SVU 3.5-3.6: Bitte um Rudras heilsamste Gestalt und Schutz der lebendigen Welt

Die Gebete bitten Rudra um seine milde, heilsamste Gestalt: Sein Pfeil möge heilbringend werden und weder Menschen noch die lebendige Welt verletzen.

Dr. Ronald Steiner

Nils Jacob Liersch 03.02.2021

Śvetāśvatara Upaniṣad 3.5

या ते रुद्र शिवा तनूरघोरापापकाशिनी |

yā te rudra śivā tanūr; aghorāpāpa-kāśinī | Analyse ▾ Analyse ▴

yā Nominativ Singular Feminin	yad Pronomen rel	welche, die
te Genitiv Singular	yuṣmad Pronomen pers 2p	deine, dein
rudra Vokativ Singular	rudra Substantiv Maskulin	O Rudra
śivā Nominativ Singular Feminin	śiva Adjektiv	gütig, heilbringend
tanūḥ Nominativ Singular	tanū Substantiv Feminin	der Leib, die Erscheinungsform
aghorā Nominativ Singular Feminin	aghora Adjektiv	nicht schrecklich, mild
apāpa Upapada-Kompositum	apāpa Adjektiv	vom Bösen frei, nicht unheilvoll
kāśinī Nominativ Singular Feminin	kāśin Adjektiv	leuchtend, offenbarend

तया नस्तनुवा शंतमया गिरिशन्ताभिचाकशीहि ||5||

tayā nas tanuvā śaṃtamayā; giri-śantābhicākaśīhi ||5|| Analyse ▾ Analyse ▴

tayā Instrumentalis Singular Feminin	tad Pronomen dem	durch diese, mit ihr
naḥ Akkusativ Plural	asmad Pronomen pers 1p	uns
tanuvā Instrumentalis Singular	tanū Substantiv Feminin	mit deinem Leib, deiner Gestalt
śantamayā Instrumentalis Singular Feminin Superlativ	śantama Adjektiv	mit der heilsamsten, segensreichsten
giri Upapada-Kompositum	giri Substantiv Maskulin	Berg
śanta Vokativ Singular Maskulin	śanta Adjektiv	O Bergbewohner
abhicākaśīhi 2. Person Singular Aktiv Imperativ Intensive	abhi Präfix kāś Verbalwurzel	blicke gnädig auf, erhelle

Metrum: Pāda 1: Anuṣṭubh; Pāda 2: Anuṣṭubh; Pāda 3: Anuṣṭubh — 10 statt 8 Silben; Pāda 4: Anuṣṭubh — 9 statt 8 Silben

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Rudra, blicke uns in deiner heilbringenden Gestalt an: Sie ist mild, frei vom Bösen und in höchstem Maß heilsam. Du Bewohner der Berge, wende uns diese gütigste Erscheinungsform zu.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Das Śaṅkara zugeschriebene Bhāṣya unterscheidet eine furchtbare und eine heilbringende Gestalt Rudras. Die letztere ist reines, von Avidyā unberührtes Sein-Bewusstsein-Freude, beseitigt Sünde und offenbart Verdienst. Mit dieser wonnevollen Form soll Rudra den Menschen ansehen.

Śvetāśvatara-Upaniṣad Śaṅkara-Bhāṣya

Śaṅkarānanda liest die milde Gestalt als rein, nicht schrecklich und nicht sündenerzeugend. giriśanta bezeichnet für ihn den, der vom Berg her Glück ausbreitet. Der abschließende Imperativ bittet um eine allseitige, heilsame Offenbarung.

Śaṅkarānandas Śvetāśvataropaniṣaddīpikā

Nārāyaṇa versteht Rudras friedvolle Leibgestalt als sündenvernichtend und in höchstem Maß glückhaft. abhicākaśīhi deutet er auffällig als „leuchte auf“: Die Gottheit soll ihre heilsame Form nicht nur zuwenden, sondern sichtbar erstrahlen lassen.

Nārāyaṇas Śvetāśvataropaniṣaddīpikā

Vijñānabhagavat identifiziert die nichtgegliederte Gestalt Rudras mit reiner, leidstillender Brahmanfreude. apāpakāśinī kann bedeuten, dass sie Sünde nicht offenbart, sie verbrennt oder als Frucht allen Verdienstes erscheint. Der Suchende bittet um ihre innere Offenbarung.

Vijñānabhagavats Śvetāśvataropaniṣadvivaraṇa

In deiner gnäd’gen Form, Rudra, Die nicht schrecklich, nicht unheilvoll, In dieser, deiner Form, der heilbringendesten, Laß uns, Bergwohner, dich erblicken.<1>
<1: Vers 5–6 = Vāj. Saṃh. 16,2–3 (Nīlarudra-Up. 8. 5).>

Paul Deussen - 1921

The form of thine, O Rudra, which is kindly (śiva), Unterrifying, revealing no evil—With that most benign form to us Appear, O dweller among the mountains!

Robert Hume - 1921

O Rudra, O Spreader of happiness, from Thy joy-giving nature, look at us (or shine on us) with that happiest personality of Thine,—that personality which is benevolent, righteousness-revealing, and not terrible.

Siddhesvar Varma Shastri - 1916

Paul Deussen - 1897

O Rudra, thou dweller in the mountains, look upon us with that most blessed form of thine which is auspicious, not terrible, and reveals no evil!<1>
<1: See Vāg. Saṃh. XVI, 2; Taitt. Saṃh. IV, 5, 1, 1.>

F. Max Müller - 1884

With thy form,<1> O Rudra, which is auspicious, which is not dreadful (or which is exceedingly dreadful), and which manifests what is holy, with that all-blessed form, O dispenser of happiness from the mountain, look upon us.
<1: Verses 5–6 are taken from the Vāj. S. 16. 2–3.>

Edward Röer - 1853

Śvetāśvatara Upaniṣad 3.6

यामिषुं गिरिशन्त हस्ते बिभर्ष्यस्तवे |

yām iṣuṃ giri-śanta; haste bibharṣy astave | Analyse ▾ Analyse ▴

yām Akkusativ Singular Feminin	yad Pronomen rel	welche, die
iṣum Akkusativ Singular	iṣu Substantiv Feminin	den Pfeil
giri Upapada-Kompositum	giri Substantiv Maskulin	Berg
śanta Vokativ Singular Maskulin	śanta Adjektiv	O Bergbewohner
haste Lokativ Singular	hasta Substantiv Maskulin	in der Hand
bibharṣi 2. Person Singular Aktiv Präsens	bhṛ Verbalwurzel	du trägst, hältst
astave Infinitiv	as Verbalwurzel	um zu schießen, zu schleudern

शिवां गिरित्र तां कुरु मा हिंसीः पुरुषं जगत् ||6||

śivāṃ giri-tra tāṃ kuru; mā hiṃsīḥ puruṣaṃ jagat ||6|| Analyse ▾ Analyse ▴

śivām Akkusativ Singular Feminin	śiva Adjektiv	gütig, heilbringend
giri Upapada-Kompositum	giri Substantiv Maskulin	Berg
tra Vokativ Singular Maskulin	tra Suffix	O Beschützer der Berge
tām Akkusativ Singular Feminin	tad Pronomen dem	diese, jene
kuru 2. Person Singular Aktiv Imperativ	kṛ Verbalwurzel	mache, gestalte
mā	mā Partikel	nicht
hiṃsīḥ 2. Person Singular Aktiv Injunktiv Aorist	hiṃs Verbalwurzel	verletze, schädige
puruṣam Akkusativ Singular	puruṣa Substantiv Maskulin	den Menschen, Puruṣa
jagat Akkusativ Singular	jagat Substantiv Neutrum	das lebende Wesen, die Welt

Metrum: Pāda 1: Anuṣṭubh — 7 statt 8 Silben; Pāda 2: Anuṣṭubh — 7 statt 8 Silben; Pāda 3: Anuṣṭubh; Pāda 4: Anuṣṭubh

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Du Bewohner und Beschützer der Berge, mache den Pfeil heilbringend, den du zum Schleudern in deiner Hand hältst. Verletze weder den Menschen noch die lebendige Welt.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Das Śaṅkara zugeschriebene Bhāṣya bittet Rudra, seinen Pfeil heilbringend zu machen und Mensch wie Welt zu verschonen. Der Kommentar verbindet dies mit dem Wunsch, der Herr möge den Betenden stattdessen seine sichtbare, gestalthafte Brahmanform offenbaren.

Śvetāśvatara-Upaniṣad Śaṅkara-Bhāṣya

Śaṅkarānanda richtet Rudras Pfeil gegen das Böse, nicht gegen die lebendige Welt. giritra wird zum Beschützer des Berges, der Wissenden oder der eigenen Verehrer. Damit wird die gefährliche Waffe in ein Mittel des Schutzes umgedeutet.

Śaṅkarānandas Śvetāśvataropaniṣaddīpikā

Nārāyaṇa weitet die Bitte um Nichtverletzung ausdrücklich aus: Rudra soll weder den angeredeten Menschen und seine Angehörigen noch überhaupt das lebendige Weltganze treffen. Die Schutzbitte umfasst so Familie und Kosmos.

Nārāyaṇas Śvetāśvataropaniṣaddīpikā

Vijñānabhagavat liest die furchtbare, mit Eigenschaften versehene Rudragestalt im Dienst der Erkenntnis. Der zerstörungsfähige Pfeil soll Leib, Organe, Vedānta-Lehrer und andere Voraussetzungen verschonen, bis die unmittelbare Schau des eigenschaftslosen Selbst vollendet ist.

Vijñānabhagavats Śvetāśvataropaniṣadvivaraṇa

yām iṣuṃ LV1958 ] yābhiṣuṃ ASS1927

Kritischer Apparat

Der Pfeil, den du, Bergfroher, Zum Schleudern trägst in deiner Hand, Den mach’ uns gnädig, Berghüter; Nicht schädige er Mensch und Tier.<1>
<1: Vers 5–6 = Vāj. Saṃh. 16,2–3 (Nīlarudra-Up. 8. 5).>

Paul Deussen - 1921

O dweller among the mountains, the arrow Which thou holdest in thy hand to throw Make kindly (śiva), O mountain-protector! Injure not man or beast!

Robert Hume - 1921

O Spreader of happiness, from Thy joy-giving nature, O Protector, abiding in Thy joy-giving nature, make that arrow peaceful (i.e., withdraw) which thou holdest in hand in order to throw it (on the world). Do not destroy the world, which is a form of the Supreme Being (or which is a combination of all the means of true knowledge.)

Siddhesvar Varma Shastri - 1916

Paul Deussen - 1897

O lord of the mountains, make lucky that arrow which thou, a dweller in the mountains, holdest in thy hand to shoot. Do not hurt man or beast!<1>
<1: See Vāg. Saṃh. XVI, 3; Taitt. Saṃh. IV, 5, 1, 1; Nīlarudropan. p. 274.>

F. Max Müller - 1884

O dispenser of happiness from the mountain,<1> make propitious the arrow, which thou holdest in thy hand to throw upon the creatures; O guardian of the mountain, do not injure man, or the world.
<1: Mahīdhara, the commentator of the Vāj. S., gives the meaning of Giriśanta in accordance with Śankara.>

Edward Röer - 1853

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Nils Jacob Liersch

Meine Begeisterung für Yoga, indische Philosophie und Sanskrit führte mich zum Studium der Indologie und Religionswissenschaft an der Universität Heidelberg. Seit 2004 befinde ich mich auf meinem persönlichen Yogaweg... mehr ›

Nachrichten und Bewertungen

2 Nachrichten

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01.09.2021

Kapitel 3, Verse 5 und 6:

https://youtu.be/2DubHA0zYKY

Rudra, der auf dem Berge wohnt, möge sein gnädiges Antlitz zeigen. Und der Pfeil, den er zum Schleudern bereit in der Hand hält, möge Mensch und Tier verschonen.

Ist es der Stachel des Todes, den alles Geborene treffen wird, der uns antreibt, nach dem Ewigen zu schauen?

02.09.2021

Super inspirierend finde ich auch den Gedanken, den Du in der Ausbildungswoche eingebracht hast:
Die Schädeldecke als Symbol für den Berg. Rudra als Bergbewohner steht damit, auf den Körper projeziert, als Sahasrara Chakra, für das Absolute, das Göttliche.

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