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PYS 3.49–51: Allwissen oder Kaivalya
PYS 3.49–51: Allwissen oder Kaivalya

Yogaśāstra 3.49–51: Höchste Siddhis aufgeben

Die Unterscheidung von Sattva und Puruṣa verleiht Allwissen und Herrschaft. Loslösung davon zerstört den Fehlerkeim und führt zu Kaivalya; göttliche Einladungen dürfen weder Anhaftung noch Stolz wecken.

Dr. Ronald Steiner Dr. Ronald Steiner Laura von Ostrowski Laura von Ostrowski
Patañjali Yoga Sūtra 3.49
सत्त्वपुरुषान्यताख्यातिमात्रस्य सर्वभावाधिष्ठातृत्वं सर्वज्ञातृत्वं च ||49||
sattva-puruṣānyatā-khyāti-mātrasya sarva-bhāvādhiṣṭhātṛtvaṃ sarva-jñātṛtvaṃ ca ||49|| Analyse ▾ Analyse ▴
sattva
Dvandva-Kompositum
sattva
Substantiv Neutrum
 Klarheit des Citta
puruṣa
Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv
puruṣa
Substantiv Maskulin
 Wesenskern, Seher
anyatā
Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv
anyatā
Substantiv Feminin
 Verschiedenheit, Andersheit
khyāti
Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv
khyāti
Substantiv Feminin
 Erkenntnis, Einsicht
mātrasya
Genitiv Singular
mātra
Substantiv Neutrum
 Nurheit, bloßes Maß
sarva
Karmadhāraya-Kompositum
sarva
Adjektiv
 alles
bhāva
Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv
bhāva
Substantiv Maskulin
 Sein, Daseinsform
adhiṣṭhātṛtvam
Nominativ Singular
adhiṣṭhātṛtva
Substantiv Neutrum
 Herrschaft, Oberherrschaft
sarva
Karmadhāraya-Kompositum
sarva
Adjektiv
 alles
jñātṛtvam
Nominativ Singular
jñātṛtva
Substantiv Neutrum
 Allwissen, Wissendsein
ca
ca
Partikel
 und
Für [den Yogin], der allein die Erkenntnis der Verschiedenheit von Sattva [des Citta] und Puruṣa (sattva-puruṣānyatā-khyāti-mātrasya | gen sg) besitzt, [entstehen] Herrschaft über alle Daseinsformen (sarva-bhāvādhiṣṭhātṛtvam | nom sg) und (ca) Allwissen (sarva-jñātṛtvam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Unterscheide zwischen dem, was sich in Körper und Geist verändert, und dem stillen Gewahrsein, das dies bemerkt. Diese Klarheit schützt Dich davor, einen vorübergehenden Zustand mit Deinem ganzen Wesen zu verwechseln.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Wenn das von Rajas und Tamas gereinigte Buddhi-Sattva allein in der Erkenntnis des Unterschieds zu Puruṣa gegründet ist, entstehen nach dem Vyāsa-Bhāṣya Herrschaft über alle Daseinsformen und allumfassendes, nicht schrittweises Unterscheidungswissen. Diese Vollkommenheit heißt viśokā; der Yogin ist allwissend, beherrscht und von der Bindung durch Kleśas befreit.

Yoga Śāstra Vyāsa-Bhāṣya
Omniscience and supremacy over all existence arise merely in the ascetic who has the discriminative knowledge of the element of purity and Soul.
James R. Ballantyne - 1852
Just as one has distinctive knowledge of the attribute of Sattva and Spirit, (their results) supremacy over all conditions, and also omniscience.
Ganganatha Jha - 1907
Sobald man Klarheit gewonnen hat über die Verschiedenheit von Sattvam und Purusha, erfolgt Oberherrschaft über alles Sein und Allwissenheit.
Paul Deussen - 1908
He who has only the full discernment into the difference between the sattva and the Self is one who has authority over all states-of-existence and is one who knows all.
James Haughton Woods - 1914
Patañjali Yoga Sūtra 3.50
तद्वैराग्यादपि दोषबीजक्षये कैवल्यम् ||50||
tad-vairāgyād api doṣa-bīja-kṣaye kaivalyam ||50|| Analyse ▾ Analyse ▴
tat
Tatpuruṣa-Kompositum Lokativ
tad
Pronomen dem
 daran, dieses
vairāgyāt
Ablativ Singular
vairāgya
Substantiv Neutrum
 Verhaftungslosigkeit, Leidenschaftslosigkeit
api
api
Partikel
 sogar, auch
doṣa
Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv
doṣa
Substantiv Maskulin
 Fehler, Schaden, Unreinheit
bīja
Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv
bīja
Substantiv Neutrum
 Keim, Same
kṣaye
Lokativ Singular
kṣaya
Substantiv Maskulin
 Schwinden, Zerstörung
kaivalyam
Nominativ Singular
kaivalya
Substantiv Neutrum
 Befreiung, Isolation
Durch Verhaftungslosigkeit sogar (api) gegenüber diesen [höchsten Siddhis] (tad-vairāgyāt | abl sg) [entsteht] beim Schwinden des Fehlerkeims [der Kleśa] (doṣa-bīja-kṣaye | loc sg) das Alleinstehen [des Puruṣa] (kaivalyam | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Auch eine starke, klare oder außergewöhnliche Erfahrung muss nicht festgehalten werden. Übe, selbst Erfolge loszulassen; so werden sie zu Freiheit statt zu einer neuen Identität.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Der Yogin erkennt nach dem Vyāsa-Bhāṣya auch das reine Unterscheidungswissen als Eigenschaft des aufzugebenden Sattva und wird ihm gegenüber leidenschaftslos. Die verbrannten Kleśa-Samen gehen mitsamt dem Geist in ihre Ursache zurück; mit dem Rückgang der Guṇas endet das dreifache Leiden, und Puruṣa steht in vollständiger Trennung in seiner eigenen Form.

Yoga Śāstra Vyāsa-Bhāṣya
From indifference even to this perfection, through the destruction of the germ of perniciousness, results isolation.
James R. Ballantyne - 1852
From indifference even thereto, follows Isolation, the seed of evils having been destroyed.
Ganganatha Jha - 1907
Aus dem Nichtmehrhängen auch an diesen erfolgt, indem der Same der Sünde zunichte geworden ist, Absolutheit.
Paul Deussen - 1908
As a result of passionlessness even with regard to these [perfections] there follows, after the dwindling of the seeds of the defects, Isolation.
James Haughton Woods - 1914
Patañjali Yoga Sūtra 3.51
स्थान्युपनिमन्त्रणे सङ्गस्मयाकरणं पुनरनिष्टप्रसङ्गात् ||51||
sthāny-upanimantraṇe saṅga-smayākaraṇaṃ punar aniṣṭa-prasaṅgāt ||51|| Analyse ▾ Analyse ▴
sthāni
Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv
sthānin
Adjektiv
 hochstehend, an hohem Ort befindlich
upanimantraṇe
Lokativ Singular
upanimantraṇa
Substantiv Neutrum
 Einladung, Verlockung
saṅga
Dvandva-Kompositum
saṅga
Substantiv Maskulin
 Anhaftung, Hängenbleiben
smaya
Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv
smaya
Substantiv Maskulin
 Hochmut, Stolz
akaraṇam
Nominativ Singular Neutrum
akaraṇa
Substantiv Neutrum
 Nicht-Tun, Unterlassen
punar
punar
Adverb
 wieder
aniṣṭa
Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv
aniṣṭa
Adjektiv
 unerwünscht, unheilsam
prasaṅgāt
Ablativ Singular
prasaṅga
Substantiv Maskulin
 Verstrickung, Anhänglichkeit
Bei einer Einladung durch die Hochstehenden [Götter] (sthāny-upanimantraṇe | loc sg) [ist] das Nichtaufkommenlassen von Anhaftung und Stolz (saṅga-smayākaraṇam | nom sg n) [geboten], wegen des erneuten (punar) Eintretens von Unerwünschtem (aniṣṭa-prasaṅgāt | abl sg).
Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich
Wenn Anerkennung, Einfluss oder besondere Erfahrungen Dich locken, spüre Anhaftung und Stolz, ohne ihnen zu folgen. Bleibe lernfähig – auch Erfolg soll Dich nicht erneut binden.
Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Das Vyāsa-Bhāṣya unterscheidet vier Stufen von Yogins. Dem Yogin der madhumatī-Stufe bieten Götter himmlische Orte, Genüsse, Gefährtinnen, Verjüngungsmittel, einen unvergänglichen Körper und Unsterblichkeit an. Er soll diese Angebote als neue Quellen des Verlangens zurückweisen und weder Anhaftung noch Stolz entwickeln, weil Nachlässigkeit sonst die Kleśas erneut erstarken lässt.

Yoga Śāstra Vyāsa-Bhāṣya
sthānyupanimantraṇe ] sthānyupamantraṇe PM2026
Kritischer Apparat

upanimantraṇa und upamantraṇa bezeichnen beide eine Einladung oder Anrufung. PM2026 wählt die einfachere Bildung ohne ni; der praktische Sinn der Warnung vor himmlischen Einladungen bleibt nahezu gleich. Die Variante ist lexikalisch real, aber nicht metrisch entscheidbar.

Apparat-Kommentar
The ascetic ought not to form association and exhibit wonderment at the invitation of the tutelary deities, for evil would again ensue.
James R. Ballantyne - 1852
(There should be) avoidance of association with, and pride in, celestial temptations, for there is possibility of reccurrence of evils.
Ganganatha Jha - 1907
Wenn Hochstehende [nach dem Kommentaren sind Götter gemeint] ihn verlocken, meide er Neigung und Hochmut, weil Unerwünschtes wieder sich daraus ergeben könnte.
Paul Deussen - 1908
There should be no attachment or pride upon the invitation of those in high places, because of the possibility of undesirable consequences again.
James Haughton Woods - 1914

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen
Dr. Ronald Steiner

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Laura von Ostrowski

Laura von Ostrowski

Ich bin 2004 das erste Mal mit Yoga in Berührung gekommen und habe seitdem unendlich viele Facetten kennengelernt. Einerseits die vielfältigen praktischen Seiten von Yoga - in Form verschiedener Ausbildungen (500 h... mehr ›

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