Yogaśāstra 4.22–24: Von Seher und Sichtbarem gefärbt

Citta nimmt die Form der Gegenstände und der Bewusstseinskraft an. Von Seher und Sichtbarem eingefärbt, dient dieses zusammengesetzte, von Vāsanā geprägte Spiegelorgan dem Puruṣa.

Dr. Ronald Steiner

Laura von Ostrowski 23.12.2019

Patañjali Yoga Sūtra 4.22

चितेरप्रतिसंक्रमायास्तदाकारापत्तौ स्वबुद्धिसंवेदनम् ||22||

citer apratisaṃkramāyās tad-ākārāpattau sva-buddhi-saṃvedanam ||22|| Analyse ▾ Analyse ▴

citeḥ Genitiv Singular Feminin	citi Substantiv Feminin	der Bewusstseinskraft
apratisaṃkramāyaḥ Genitiv Singular Feminin	apratisaṃkrama Adjektiv	nicht übergehend
tad Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	tad Pronomen dem	deren
ākāra Tatpuruṣa-Kompositum Lokativ	ākāra Substantiv Maskulin	Form
āpattau Lokativ Absolutus Singular Feminin	āpatti Substantiv Feminin	Annahme
sva Karmadhāraya-Kompositum	sva Adjektiv	eigen
buddhi Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	buddhi Substantiv Feminin	Buddhi
saṃvedanam Nominativ Singular Neutrum	saṃvedana Substantiv Neutrum	Bewusstwerden

Wenn [das Citta] die Form der nicht übergehenden Bewusstseinskraft [des Puruṣa] (citer apratisaṃkramāyāḥ | gen sg) annimmt (tad-ākārāpattau | loc absl sg), [entsteht] das Bewusstwerden der eigenen Buddhi (sva-buddhi-saṃvedanam | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Wenn Dein Denken die Gestalt von Bewusstheit (citi) annimmt, kann es sich selbst erkennen. Nimm nicht nur wahr, was Du erlebst, sondern auch, dass Du gerade wahrnimmst.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Die Erlebenskraft (citi) ist unwandelbar und geht nicht tatsächlich in die wandelbare Buddhi über; sie folgt deren Vṛtti nur so, als ob sie überginge. Weil die Buddhi-Vṛtti den Einfluss des Bewusstseins angenommen hat, erscheint die Erkenntnis-Vṛtti von ihr ununterschieden. So wird die eigene Buddhi erfahren, ohne Puruṣa eine wirkliche Übertragung oder Veränderung zuzuschreiben.

Yoga Śāstra Vyāsa-Bhāṣya

The self-knowledge of cognition takes place when the intelligence (soul) which is non-transeunt acquires the shape of understanding.

James R. Ballantyne - 1852

The non-transitional spirit (obtains) the consciousness of its own cognition, when it takes its form.

Ganganatha Jha - 1907

Indem der unwandelbare Puruṣa in die Gestalt seines Cittam eingeht, gelangt er zum Bewusstsein seiner eigenen Buddhi.

Paul Deussen - 1908

The Intellect (citi) which unites not [with objects] is conscious of its own thinking-substance when [the mind-stuff] takes the form of that [thinking-substance by reflecting it].

James Haughton Woods - 1914

Patañjali Yoga Sūtra 4.23

द्रष्टृदृश्योपरक्तं चित्तं सर्वार्थम् ||23||

draṣṭṛ-dṛśyoparaktaṃ cittaṃ sarvārtham ||23|| Analyse ▾ Analyse ▴

draṣṭṛ Dvandva-Kompositum	draṣṭṛ Substantiv Maskulin	Seher
dṛśya Dvandva-Kompositum	dṛśya Adjektiv	Sichtbares
uparaktam Nominativ Singular Neutrum	uparakta Adjektiv	eingefärbt
cittam Nominativ Singular Neutrum	citta Substantiv Neutrum	Citta
sarva Karmadhāraya-Kompositum	sarva Adjektiv	alle
artham Nominativ Singular Neutrum	artha Substantiv Maskulin	Gegenstände

Das Citta (cittam | nom sg n), vom Seher [dem Puruṣa] und vom Sichtbaren [dem Gegenstand] eingefärbt (draṣṭṛ-dṛśyoparaktam | nom sg n), [ist] auf alle Gegenstände gerichtet (sarvārtham | nom sg n).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Deine Wahrnehmung wird zugleich von Deinem Blick (draṣṭṛ) und von dem geprägt, was Dir begegnet (dṛśya). Lass in Gesprächen beides gelten: Deine Erfahrung und die Wirklichkeit des Gegenübers.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Vom Gegenstand und durch seine eigene Vṛtti vom Puruṣa eingefärbt, erscheint Citta wie ein Kristall zugleich als Objekt und Subjekt, unbewusst und bewusst; in diesem Sinn ist es sarvārtha. Diese Doppelerscheinung verleitet nach dem Bhāṣya dazu, Citta selbst für bewusst oder die gesamte Welt für bloßes Citta zu halten. In der Samādhi-Erkenntnis sind dagegen der gespiegelte Gegenstand, das Erkenntnisinstrument und der Puruṣa als Erkennender voneinander zu unterscheiden.

Yoga Śāstra Vyāsa-Bhāṣya

The thinking principle (i.e. intellect) tinged by the knower and the knowledge is the totality of objects.

James R. Ballantyne - 1852

The mind tinged by the seer and the seen, is (able to perceive) all objects.

Ganganatha Jha - 1907

Überfärbt von dem Puruṣa und dem Objekte, wird das Cittam fähig, alle Zwecke zu vollbringen.

Paul Deussen - 1908

Mind-stuff affected by the Seer and by the object-for-sight [leads to the perception of] all intended-objects.

James Haughton Woods - 1914

Patañjali Yoga Sūtra 4.24

तदसंख्येयवासनाभिश्चित्रमपि परार्थं संहत्यकारित्वात् ||24||

tad asaṃkhyeya-vāsanābhiś citram api parārthaṃ saṃhatya-kāritvāt ||24|| Analyse ▾ Analyse ▴

tat Nominativ Singular Neutrum	tad Pronomen dem	dieses [Citta]
asaṃkhyeya Karmadhāraya-Kompositum	asaṃkhyeya Adjektiv	unzählig
vāsanābhiḥ Instrumentalis Plural Feminin	vāsanā Substantiv Feminin	latente Eindrücke
citram Nominativ Singular Neutrum	citra Adjektiv	vielfarbig
api	api Partikel	obwohl
parārtham Nominativ Singular Neutrum	parārtha Adjektiv	etwas anderes zum Zweck habend
saṃhatya Absolutus	saṃ Präfix han Verbalwurzel	nachdem [es] sich zusammengefügt hat
kāritvāt Ablativ Singular Neutrum	kārin Adjektiv tva Suffix	aufgrund des Tätigseins

Obwohl (api) dieses [Citta] (tat | nom sg n) durch unzählige Vāsanā (asaṃkhyeya-vāsanābhiḥ | ins pl) vielfarbig ist (citram | nom sg n), ist es für einen anderen [den Puruṣa] da (parārtham | nom sg n), weil es als Zusammengesetztes wirkt (saṃhatya-kāritvāt | abl sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Unzählige Erfahrungen hinterlassen Spuren (vāsanā) und machen Dein Erleben vielfarbig (citra). Keine einzelne Spur muss bestimmen, wer Du heute bist.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Obwohl Citta durch unzählige vāsanā vielfältig gestaltet ist, besteht es wegen seines zusammengesetzten Wirkens (saṃhatyakāritva) für einen anderen, wie ein Haus. Lust und Erkenntnis dienen nicht sich selbst, sondern dem besonderen, nicht zusammengesetzten Puruṣa zu bhoga und apavarga. Daher ist Citta parārtha und nicht selbst der Erlebende.

Yoga Śāstra Vyāsa-Bhāṣya

Though variegated by innumerable impressions (mental deposits) it exists for the sake of another because it operates in association.

James R. Ballantyne - 1852

Though variegated by innumerable impressions, it exists for another, because it operates by association.

Ganganatha Jha - 1907

Obgleich das Cittam mit unzähligen Eindrücken erfüllt ist, dient es doch nur einem fremden Zwecke, weil es als ein Aggregat wirkt.

Paul Deussen - 1908

This [mind-stuff], although diversified by countless subconscious-impressions, exists for the sake of another, because its nature is to produce [things as] combinations.

James Haughton Woods - 1914

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Laura von Ostrowski

Ich bin 2004 das erste Mal mit Yoga in Berührung gekommen und habe seitdem unendlich viele Facetten kennengelernt. Einerseits die vielfältigen praktischen Seiten von Yoga - in Form verschiedener Ausbildungen (500 h... mehr ›

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