Krama ist die unmittelbare Folge von Augenblicken und wird am Endpunkt einer Umwandlung erfasst, etwa an der schließlich sichtbaren Alterung eines Stoffes. Das Bhāṣya unterscheidet die unveränderliche Dauer des Puruṣa von der sich umwandelnden Dauer der Guṇa: Bei Guṇa-Wirkungen wie Buddhi kann eine Abfolge enden, bei den Guṇa als bleibenden Trägern nicht. Ob Saṃsāra überhaupt endlich oder unendlich sei, ist ohne Einschränkung unbeantwortbar; für den Einsichtigen mit geschwundenem Verlangen endet seine Abfolge, für andere nicht.

Kaivalya wird in zwei gleichgeordneten Formulierungen bestimmt. Es ist der pratiprasava der als Ursache und Wirkung bestehenden Guṇa, die nach erfülltem bhoga und apavarga keinen Zweck mehr für diesen Puruṣa haben; oder es ist die Gründung der Erkenntniskraft (citiśakti) in ihrer eigenen Form, weil keine Verbindung mit dem Buddhi-Sattva mehr besteht. Ihr fortwährendes Verbleiben in dieser Weise ist Kaivalya.