Yogaśāstra 4.9–11: Über Geburt, Ort und Zeit

Erinnerung und Saṃskāra erhalten karmische Kontinuität über Geburten, Orte und Zeiten. Vāsanā sind aufgrund des Daseinswunsches anfangslos und enden mit ihren vier Stützen.

Dr. Ronald Steiner

Laura von Ostrowski 23.12.2019

Patañjali Yoga Sūtra 4.9

जातिदेशकालव्यवहितानामप्यानन्तर्यं स्मृतिसंस्कारयोरेकरूपत्वात् ||9||

jāti-deśa-kāla-vyavahitānām apy ānantaryaṃ smṛti-saṃskārayor ekarūpatvāt ||9|| Analyse ▾ Analyse ▴

jāti Dvandva-Kompositum	jāti Substantiv Feminin	Geburt
deśa Dvandva-Kompositum	deśa Substantiv Maskulin	Ort
kāla Dvandva-Kompositum	kāla Substantiv Maskulin	Zeit
vyavahitānām Genitiv Plural Feminin	vi Präfix ava Präfix hita Adjektiv	getrennt
api	api Partikel	auch wenn
ānantaryam Nominativ Singular Neutrum	ānantarya Substantiv Neutrum	Kontinuität
smṛti Dvandva-Kompositum	smṛti Substantiv Feminin	Erinnerung
saṃskārayoḥ Genitiv Dual Maskulin	saṃskāra Substantiv Maskulin	Prägung
ekarūpatvāt Ablativ Singular Neutrum	ekarūpa Adjektiv tva Suffix	Formgleichheit

Auch (api) bei durch Geburt, Ort und Zeit getrennten [Vāsanā] (jāti-deśa-kāla-vyavahitānām | gen pl) besteht Kontinuität (ānantaryam | nom sg), weil Erinnerung und Prägung (smṛti-saṃskārayoḥ | gen du) dieselbe Form haben (eka-rūpatvāt | abl sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Erinnerungen und Prägungen (smṛti, saṃskāra) können Dich durch wechselnde Orte und Lebensphasen begleiten. Wiederkehrende Themen sind Einladungen, ihnen heute neu zu begegnen.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Auch über weit getrennte Geburten, Orte und Zeiten bleibt die ursächliche Kontinuität erhalten, weil gleichartiges Karma die passende Vāsanā manifestiert. Erinnerung und saṃskāra entsprechen einander in ihrer Form: Erinnerung entsteht aus Saṃskāra und wiederum Saṃskāra aus Erinnerung; beide werden durch die Tätigkeit des karmāśaya manifest.

Yoga Śāstra Vyāsa-Bhāṣya

There is an immediacy among those (impressions) though intercepted by bank (in the scale of being) place and time, because the recollection and the train of selfreproductive impression are identical (that is they are not different).

James R. Ballantyne - 1852

On account of the uniformity of memory and impressions (residua), there is sequence or uninterruptibility of relation, even after breaks by class, locality and time.

Ganganatha Jha - 1907

Obwohl [die Werke und ihre Residua] durch Geburt, Raum und Zeit voneinander getrennt sind, so besteht doch zwischen ihnen Kontinuität, weil die Residua [aus einem früheren Leben] identisch sind mit der [im gegenwärtigen Leben den Handlungen zugrunde liegenden, unbewussten] Rückerinnerung.

Paul Deussen - 1908

There is an uninterrupted-causal-relation [of subconscious-impressions], although remote in species and point-of-space and moment-of-time, by reason of the correspondence between memory and subliminal-impressions.

James Haughton Woods - 1914

Patañjali Yoga Sūtra 4.10

तासामनादित्वं चाशिषो नित्यत्वात् ||10||

tāsām anāditvaṃ cāśiṣo nityatvāt ||10|| Analyse ▾ Analyse ▴

tāsām Genitiv Plural Feminin	tad Pronomen dem	dieser
anāditvam Nominativ Singular Neutrum	anāditva Substantiv Neutrum	anfanglos
ca	ca Partikel	und
āśiṣaḥ Genitiv Singular Feminin	āśis Substantiv Feminin	Wunsch
nityatvāt Ablativ Singular Neutrum	nityatva Substantiv Neutrum	Beständigkeit

Und (ca) die Anfangslosigkeit (anāditvam | nom sg) dieser [Vāsanā] (tāsām | gen pl f) [folgt] aus der Beständigkeit (nityatvāt | abl sg) des Wunsches [fortzubestehen] (āśiṣaḥ | gen sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Der Wunsch zu leben und Dich zu entfalten (āśis) reicht tiefer als Deine bewusste Geschichte. Du darfst diese Lebenskraft achten, ohne jedem ihrer Impulse folgen zu müssen.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Die Anfangslosigkeit gilt hier ausdrücklich den vāsanā. Das Bhāṣya begründet sie mit dem beständigen Selbstwunsch „Möge ich nicht aufhören; möge ich sein“ und mit der Todesfurcht eines Neugeborenen, die es auf die Erinnerung an früheren Schmerz und Tod zurückführt. Das Citta ist demnach anfangslos von Vāsanās durchzogen.

Yoga Śāstra Vyāsa-Bhāṣya

They have eternity because the benediction is eternal.

James R. Ballantyne - 1852

Besides there is no beginning about them, because of the eternity of desire.

Ganganatha Jha - 1907

Diese [Residua der Werke] sind anfanglos, weil der [in ihnen sich bekundende] Wille von Ewigkeit her ist.

Paul Deussen - 1908

Furthermore the [subconscious-impressions] have no beginning [that we can set in time], since desire is permanent.

James Haughton Woods - 1914

Patañjali Yoga Sūtra 4.11

हेतुफलाश्रयालम्बनैः संगृहीतत्वादेषाम् अभावे तदभावः ||11||

hetu-phalāśrayālambanaiḥ saṃgṛhītatvād eṣām abhāve tad-abhāvaḥ ||11|| Analyse ▾ Analyse ▴

hetu Dvandva-Kompositum	hetu Substantiv Maskulin	Ursache
phala Dvandva-Kompositum	phala Substantiv Neutrum	Frucht
āśraya Dvandva-Kompositum	āśraya Substantiv Maskulin	Substrat
ālambanaiḥ Instrumentalis Plural Neutrum	ālambana Substantiv Neutrum	Objekt
saṃgṛhītatvāt Ablativ Singular Neutrum	saṃgṛhīta Adjektiv tva Suffix	Zusammengehaltensein
eṣām Genitiv Plural Feminin	etad Pronomen dem	dieser
abhāve Lokativ Absolutus Singular	abhāva Substantiv Maskulin	Abwesenheit
tat Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	tad Pronomen dem	jene
abhāvaḥ Nominativ Singular Maskulin	abhāva Substantiv Maskulin	Abwesenheit

Da [die Vāsanā] durch Ursache, Frucht, Substrat und Objekt (hetu-phalāśrayālambanaiḥ | ins pl) zusammengehalten werden (saṃgṛhītatvāt | abl sg), tritt bei der Abwesenheit (abhāve | loc absl sg) dieser [vier Stützen] (eṣām | gen pl) die Abwesenheit jener [Vāsanā] (tad-abhāvaḥ | nom sg) ein.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Gewohnheiten werden von Ursachen, Folgen, ihrem inneren Nährboden und ihrem Umfeld getragen (hetu, phala, āśraya, ālambana). Wenn Du diese Bedingungen veränderst, können auch fest gewordene Muster nachlassen.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Der hetu der Vāsanās ist der unter Führung der avidyā kreisende Zusammenhang von Dharma und Adharma, Lust und Schmerz, Rāga und Abneigung, Anstrengung und erneutem Karma. Phala ist das Ergebnis, auf das hin ein bereits vorhandener Dharma und Ähnliches gegenwärtig wirksam wird; āśraya ist das Citta, solange seine Aufgabe nicht erfüllt ist, und ālambana der Gegenstand, der eine bestimmte Vāsanā manifestiert. Fehlen diese vier, fehlen auch die von ihnen getragenen Vāsanās.

Yoga Śāstra Vyāsa-Bhāṣya

As (they are) collected by cause, effect, substratum and support (therefore) on non-existence of these, non-existence of the impressions takes place.

James R. Ballantyne - 1852

Being held together by cause, effect, substratum and support, the absence of these would produce their absence.

Ganganatha Jha - 1907

Weil die Werkresidua sich zusammensetzen aus der Grundursache (dem Willen), ihrer Frucht (den Werken), ihrem Substrat (der Person) und ihrer Unterlage (den Objekten), so kommen, wo diese [vier Faktoren] fehlen, auch sie [die Werkresidua] in Wegfall.

Paul Deussen - 1908

Since [subconscious-impressions] are associated with cause and motive and mental-substrate and stimulus, if these cease to be, then those [subconscious-impressions] cease to be.

James Haughton Woods - 1914

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

Laura von Ostrowski

Ich bin 2004 das erste Mal mit Yoga in Berührung gekommen und habe seitdem unendlich viele Facetten kennengelernt. Einerseits die vielfältigen praktischen Seiten von Yoga - in Form verschiedener Ausbildungen (500 h... mehr ›

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