- Du gehst so fanatisch vor, dass sich Deine gute Absicht ins Gegenteil verkehrt (bhrānti-darśana).
- Dir fehlt die nötige Intensität, um mit Deinem Tun ein Ergebnis zu erzielen (alabdhabhūmikatva).
- Du hast mit Deinem Tun bereits Ergebnisse erzielt, kannst sie aber nicht aufrechterhalten (anavasthitatva).
Das Bhāṣya definiert neun Zerstreuungen des Citta als dem Yoga entgegenstehende Verunreinigungen:
- Vyādhi: Ungleichgewicht von Körperbestandteilen, Säften oder Organen.
- Styāna: Handlungsunfähigkeit des Citta.
- Saṃśaya: Erkenntnis, die beide Alternativen berührt – „so ist es“ und „so ist es nicht“.
- Pramāda: fehlende Pflege der Mittel zum Samādhi.
- Ālasya: Untätigkeit aufgrund der Schwere von Körper und Citta.
- Avirati: Gier des Citta im Kontakt mit Sinnesgegenständen.
- Bhrānti-darśana: verkehrte Erkenntnis.
- Alabdhabhūmikatva: Nichterreichen einer Samādhi-Stufe.
- Anavasthitatva: fehlende Festigkeit des Citta auf einer bereits erreichten Stufe.
Sickness, langour, doubt, carelessness, laziness, addiction to objects (of sense), erroneous perception, failure to attain any stage (of abstraction) and instability (In the state when attained), these distractions of the mind are obstacles (in the way of the ascetic).
Disease, Languor, Doubt, Carelessness, Sloth, Worldly-mindedness, Mistaken Notions, Missing the Point, and Instability;—these causing the distraction of the internal organ are the obstacles.
Krankheit, Apathie, Zweifel, Unbesonnenheit, Trägheit, Nichtentsagung, irrige Ansichten, Ermangelung der Yogastufen (2,27) und Unbeständigkeit sind die Zerstreuungen des Cittam (Geistes) und sie bilden die Hindernisse.
Sickness and languor and doubt and heedlessness and worldliness and erroneous perception and failure to attain any stage [of concentration] and instability in the state [when attained] these distractions of the mind-stuff are the obstacles.
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Illustrationen: KI-generiert.
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