Yogaśāstra 1.12–16: Wege zum Nirodha

Sthiti ist der ruhige Strom eines von Vṛtti freien Citta. Die auf ihn gerichtete Anstrengung besteht in Kraft und Begeisterung; abhyāsa ist die Ausführung der Mittel mit dem Wunsch, diesen Zustand zu verwirklichen.

Praxis wird fest gegründet, wenn sie lange, ohne Unterbrechung und mit Achtung gepflegt wird. Das Bhāṣya erläutert diese Achtung durch Askese (tapas), Enthaltsamkeit (brahmacarya), Wissen und Vertrauen. Eine so gegründete Praxis wird nicht sogleich wieder von Saṃskāras des hervorgetretenen Geistes überwältigt.

TKVD2019 und CYS2026 ergänzen ādara, also Eifer, Achtung oder hingebungsvolle Sorgfalt, neben satkāra. Dadurch nennt die Praxisformel eine zusätzliche Qualität. KYMV2026 stimmt hier mit dem kürzeren PE1904-Text überein. Beide Fassungen sind grammatisch möglich; die Metrumangabe Sūtra entscheidet nicht zwischen ihnen, und die Arbeitsübersetzung folgt weiterhin PE1904.

Zu den sichtbaren Gegenständen zählt das Bhāṣya Frauen, Essen, Trinken und Macht; zu den aus der Überlieferung bekannten Zielen Himmel, Körperlosigkeit und Aufgehen in Prakṛti. Wer selbst beim Kontakt mit göttlichen oder weltlichen Gegenständen deren Mängel erkennt, bleibt durch die Kraft unterscheidender Erkenntnis ohne Gier. Diese mühelose, weder abwehrende noch aneignende Herrschaft des Citta nennt es vaśīkāra-vairāgya.

Das Bhāṣya unterscheidet zwei Stufen der Leidenschaftslosigkeit. Die höhere entsteht durch die eingeübte Schau des Puruṣa und richtet sich auch auf die Guṇas in ihren manifesten und unmanifesten Formen. Mit ihr erkennt der Yogin: Das zu Erreichende ist erreicht, die zu tilgenden Kleśas sind getilgt und die Kette des Werdens, durch die man wiederholt geboren wird und stirbt, ist durchschnitten. Diese höchste Vollendung des Wissens führt notwendig zu kaivalya.