Śiva Saṃhitā 2.44-2.48: Erkenntnis gegen Verblendung

Wissen entwurzelt Irrtum und Vāsanās; ohne unterscheidende Erkenntnis bleibt die Welt als Vielheit und Täuschung sichtbar.

Dr. Ronald Steiner

Śiva Saṃhitā 2.44

सवासनाभ्रमोत्पन्नोन्मूलनातिसमर्थनम् |

sa-vāsanā-bhramotpanno;nmūlanāti-samarthanam | Analysis ▾ Analysis ▴

sa bahuvrīhi-compund	sa previx	mit, zusammen mit
vāsanā tatpuruṣa-compound genitive	vāsanā substantive feminine	Prägung, Tendenz
bhrama tatpuruṣa-compound genitive	bhrama substantive masculine	Irrtum, Verblendung
utpanna karmadhāraya-compound past participle passive	ud previx pad verbal root	entstanden
unmūlana tatpuruṣa-compound genitive	unmūlana substantive neuter	Ausrotten, Entwurzeln
ati karmadhāraya-compound	ati previx	äußerst, überaus
samarthanam nominative singular neuter	samarthana adjective	fähig, geeignet, vermögend

उत्पन्नञ्चेदीदृशं स्याज्ज्ञानं मोक्षप्रसाधनम् ||2.44||

utpannañ ced īdṛśaṃ syāj; jñānaṃ mokṣa-prasādhanam ||2.44|| Analysis ▾ Analysis ▴

utpannam nominative singular neuter past participle passive	ud previx pad verbal root	entstanden
cet	cet particle	wenn
īdṛśam nominative singular neuter	īdṛśa adjective	ein solches
syāt 3rd person singular aktive optative	as verbal root	wäre, würde sein
jñānam nominative singular	jñāna substantive neuter	Erkenntnis, Wissen
mokṣa tatpuruṣa-compound genitive	mokṣa substantive masculine	der Befreiung
prasādhanam nominative singular	prasādhana substantive neuter	Mittel, Vollendungsmittel

Äußerst fähig (ati-samarthanam | nom sg n), den aus Irrtum mitsamt Prägungen entstandenen [Zustand] zu entwurzeln (sa-vāsanā-bhramotpannonmūlana | nom sg n), wäre (syāt | 3p sg act opt), wenn (cet) ein solches (īdṛśaṃ | nom sg n) Wissen (jñānaṃ | nom sg) entstanden ist (utpannaṃ | nom sg n ppp), das Mittel zur Befreiung (mokṣa-prasādhanam | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal

Wenn solches Wissen entsteht, kann es den Irrtum samt seinen tiefen Prägungen entwurzeln. Genau dadurch wird Erkenntnis zum Mittel der Befreiung.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - modern transfer

Śiva Saṃhitā 2.45

साक्षाद्वैशेषदृष्टिस्तु साक्षात्कारिणि विभ्रमे |

sākṣād vaiśeṣa-dṛṣṭis tu; sākṣāt-kāriṇi vibhrame | Analysis ▾ Analysis ▴

sākṣāt	sākṣāt adverb	unmittelbar, direkt
vaiśeṣa karmadhāraya-compound	vaiśeṣa adjective	besonder, unterscheidend
dṛṣṭiḥ nominative singular	dṛṣṭi substantive feminine	Sicht, Einsicht
tu	tu particle	aber, jedoch
sākṣāt karmadhāraya-compound	sākṣāt adverb	unmittelbar, manifest
kāriṇi lokative singular masculine	kārin adjective	bewirkend, hervorbringend
vibhrame lokative singular	vibhrama substantive masculine	im Irrtum, in der Verwirrung

कारणं नान्यथा युक्त्या सत्यं सत्यं मयोदितम् ||2.45||

kāraṇaṃ nānyathā yuktyā; satyaṃ satyaṃ mayoditam ||2.45|| Analysis ▾ Analysis ▴

kāraṇam nominative singular	kāraṇa substantive neuter	Ursache, Grund
na	na particle	nicht
anyathā	anyathā adverb	anders
yuktyā instrumental case singular	yukti substantive feminine	durch Argument, durch Vernunft
satyam nominative singular neuter	satya adjective	wahr
satyam nominative singular neuter	satya adjective	wahr
mayā instrumental case singular	asmad pronoun pers 1p	von mir
uditam nominative singular neuter past participle passive	ud previx īr verbal root	gesagt, ausgesprochen

Die unmittelbare (sākṣāt) besondere Sicht (vaiśeṣa-dṛṣṭiḥ | nom sg) aber (tu) ist im manifest machenden Irrtum (sākṣāt-kāriṇi vibhrame | loc sg) die Ursache (kāraṇaṃ | nom sg); nicht (na) anders (anyathā) [ist es] durch Argument (yuktyā | ins sg). Wahr (satyaṃ | nom sg n), wahr (satyaṃ | nom sg n) ist [dies] von mir gesagt (mayoditam | nom sg n ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal

Die besondere Weise des Sehens ist die Ursache dafür, dass der Irrtum die Erscheinung unmittelbar wirklich wirken lässt. Anders lässt es sich nicht begründen: Das ist die Wahrheit, die Śiva ausspricht.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - modern transfer

Śiva Saṃhitā 2.46

साक्षात्कारिभ्रमे साक्षात्साक्षात्कारिणि नाशयेत् |

sākṣāt-kāri-bhrame; sākṣāt sākṣāt-kāriṇi nāśayet | Analysis ▾ Analysis ▴

sākṣāt karmadhāraya-compound	sākṣāt adverb	unmittelbar, manifest
kārin karmadhāraya-compound	kārin adjective	bewirkend, hervorbringend
bhrame lokative singular	bhrama substantive masculine	im Irrtum, in der Verblendung
sākṣāt	sākṣāt adverb	unmittelbar, direkt
sākṣāt karmadhāraya-compound	sākṣāt adverb	unmittelbar, manifest
kāriṇi lokative singular masculine	kārin adjective	bewirkend, hervorbringend
nāśayet 3rd person singular aktive optative causative	naś verbal root	möge zerstören, vernichtet

सो हि नास्तीति संसारे भ्रमो नैव निवर्तते ||2.46||

so hi nāstīti saṃsāre; bhramo naiva nivartate ||2.46|| Analysis ▾ Analysis ▴

saḥ nominative singular masculine	tad pronoun dem	dieser
hi	hi particle	nämlich, ja
na	na particle	nicht
asti 3rd person singular aktive present	as verbal root	ist
iti	iti particle	so, dass
saṃsāre lokative singular	saṃsāra substantive masculine	im Saṃsāra
bhramaḥ nominative singular	bhrama substantive masculine	Irrtum, Verblendung
na	na particle	nicht
eva	eva particle	eben
nivartate 3rd person singular medial present	ni previx vṛt verbal root	hört auf, kehrt zurück

Im manifest machenden Irrtum (sākṣāt-kāri-bhrame | loc sg) zerstört (nāśayet | 3p sg act opt caus) [man] unmittelbar (sākṣāt) das manifest Machende (sākṣāt-kāriṇi | loc sg m); wenn [man denkt:] dieser (saḥ | nom sg m) nämlich (hi) ist nicht (nāsti | 3p sg act pres) so (iti), dann hört (nivartate | 3p sg med pres) im Saṃsāra (saṃsāre | loc sg) der Irrtum (bhramaḥ | nom sg) eben nicht (naiva) auf.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal

Wer sich in der manifestierenden Verblendung täuscht, zerstört die klare Einsicht. Solange man im Saṃsāra meint, „das ist nicht das Eine“, endet die Verblendung nicht.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - modern transfer

Śiva Saṃhitā 2.47

मिथ्याज्ञाननिवृत्तिस्तु विशेषदर्शनाद्भवेत् |

mithyā-jñāna-nivṛttis tu; viśeṣa-darśanād bhavet | Analysis ▾ Analysis ▴

mithyā karmadhāraya-compound	mithyā adjective	falsch, irrig
jñāna tatpuruṣa-compound genitive	jñāna substantive neuter	des Wissens
nivṛttiḥ nominative singular	nivṛtti substantive feminine	Aufhören, Beendigung
tu	tu particle	aber, jedoch
viśeṣa karmadhāraya-compound	viśeṣa adjective	besonders, unterscheidend
darśanāt ablative singular	darśana substantive neuter	durch Sehen, aus Einsicht
bhavet 3rd person singular aktive optative	bhū verbal root	möge entstehen, entsteht

अन्यथा न निवृत्तिः स्याद्दृश्यते रजतभ्रमः ||2.47||

anyathā na nivṛttiḥ syād; dṛśyate rajata-bhramaḥ ||2.47|| Analysis ▾ Analysis ▴

anyathā	anyathā adverb	anders, sonst
na	na particle	nicht
nivṛttiḥ nominative singular	nivṛtti substantive feminine	Aufhören, Beendigung
syāt 3rd person singular aktive optative	as verbal root	wäre
dṛśyate 3rd person singular passive present	dṛś verbal root	wird gesehen
rajata tatpuruṣa-compound genitive	rajata substantive neuter	Silber
bhramaḥ nominative singular	bhrama substantive masculine	Irrtum, Verwechslung

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal

Falsches Wissen endet nur durch unterscheidende Einsicht. Ohne diese Einsicht bleibt die Verwechslung bestehen, wie beim Irrtum, Perlmutt für Silber zu halten.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - modern transfer

Śiva Saṃhitā 2.48

यावन्नोत्पद्यते ज्ञानं साक्षात्कारे निरञ्जने |

yāvan n otpadyate jñānaṃ; sākṣāt-kāre nirañjane | Analysis ▾ Analysis ▴

yāvat	yāvat adverb	solange wie
na	na particle	nicht
utpadyate 3rd person singular medial present	ud previx pad verbal root	entsteht
jñānam nominative singular	jñāna substantive neuter	Erkenntnis, Wissen
sākṣāt karmadhāraya-compound	sākṣāt adverb	unmittelbar, direkt
kāre lokative singular	kāra substantive masculine	im Offenbaren, im Verwirklichen
nirañjane lokative singular neuter	nirañjana adjective	fleckenlos, rein

तावत्सर्वाणि भूतानि दृश्यन्ते विविधानि च ||2.48||

tāvat sarvāṇi bhūtāni; dṛśyante vividhāni ca ||2.48|| Analysis ▾ Analysis ▴

tāvat	tāvat adverb	solange, bis dahin
sarvāṇi nominative plural neuter	sarva pronoun quant	alle
bhūtāni nominative plural	bhūta substantive neuter	Wesen, Dinge
dṛśyante 3rd person plural passive present	dṛś verbal root	werden gesehen
vividhāni nominative plural neuter	vividha adjective	verschiedenartig
ca	ca particle	und

Solange (yāvat) nicht (na) Wissen (jñānaṃ | nom sg) im fleckenlosen unmittelbaren Erkennen (sākṣāt-kāre nirañjane | loc sg) entsteht (utpadyate | 3p sg med pres), solange (tāvat) werden (dṛśyante | 3p pl pas pres) alle Dinge (sarvāṇi bhūtāni | nom pl) verschiedenartig (vividhāni | nom pl n) und (ca) gesehen.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal

Solange die reine unmittelbare Erkenntnis nicht aufleuchtet, erscheinen alle Dinge als voneinander verschieden.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - modern transfer

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Dr. Ronald Steiner

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The "Yoga Doc" - Dr. Ronald Steiner is the founder of the AYI method. This method links traditional Ashtanga Yoga with innovative Yogatherapy and living Philosophy. This forms a practice that is personal for each and... more ›

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