Śiva Saṃhitā 2.50
यादृशी वासना मूला वर्तते जीवसंगिनी |
तादृशं वहते जन्तुः कृत्याकृत्यविधौ भ्रमम् ||2.50||
Wie beschaffen (yādṛśī | nom sg f) die grundlegende Prägung (vāsanā mūlā | nom sg) ist, die mit dem Jīva verbunden ist (jīva-saṃginī | nom sg f), so beschaffen (tādṛśaṃ | acc sg m) trägt (vahate | 3p sg med pres) das Lebewesen (jantuḥ | nom sg) den Irrtum (bhramam | acc sg) in der Ordnung von zu Tuendem und Nicht-zu-Tuendem (kṛtyākṛtya-vidhau | loc sg).
Die Grundprägung, die den Jīva begleitet, bestimmt seine Verwirrung darüber, was zu tun und was zu meiden ist.
Śiva Saṃhitā 2.51
संसारसागरं तर्तुं यदीच्छेद्योगसाधकः |
कृत्वा वर्णाश्रमं कर्म फलवर्जं तदाचरेत् ||2.51||
kṛtvā varṇāśramaṃ karma; phala-varjaṃ tad ācaret ||2.51|| Analysis ▾ Analysis ▴
Wenn (yadi) der Yoga-Praktizierende (yoga-sādhakaḥ | nom sg) wünschen sollte (icchet | 3p sg act opt des), den Ozean des Saṃsāra (saṃsāra-sāgaraṃ | acc sg) zu überqueren (tartuṃ | inf), soll er, nachdem er die Handlung (karma | acc sg) von Stand und Lebensstand (varṇāśramaṃ | acc sg) ausgeführt hat (kṛtvā | abs), diese (tat | acc sg n) fruchtfrei (phala-varjaṃ | acc sg n) ausführen (ācaret | 3p sg act opt).
Wer als Yoga-Übender den Ozean des Saṃsāra überqueren will, soll seine Pflichten erfüllen, aber ohne Anhaften an deren Früchte.
Śiva Saṃhitā 2.52
विषयासक्तपुरुषा विषयेषु सुखेप्सवः |
वाचाभिरुद्धनिर्वाणा वर्तन्ते पापकर्मणि ||2.52||
Menschen (puruṣāḥ | nom pl), die an Sinnesobjekten haften (viṣayāsakta-puruṣāḥ | nom pl), die in Sinnesobjekten (viṣayeṣu | loc pl) Lust wünschen (sukhepsavaḥ | nom pl m), deren Nirvāṇa durch Worte gehemmt ist (vācābhiruddha-nirvāṇāḥ | nom pl m), befinden sich (vartante | 3p pl med pres) in unheilsamem Karma (pāpa-karmaṇi | loc sg).
Wer an Sinnesobjekten hängt und in ihnen Glück sucht, bleibt im unheilsamen Handeln gebunden. Worte und Vorstellungen versperren ihm den Weg zur Befreiung.
Śiva Saṃhitā 2.53
आत्मानमात्मना पश्यन्न्न किञ्चिदिह पश्यति |
तदा कर्मपरित्यागे न दोषोऽस्ति मतं मम ||2.53||
Das Selbst (ātmānam | acc sg) durch das Selbst (ātmanā | ins sg) sehend (paśyan | nom sg m pca), sieht (paśyati | 3p sg act pres) [er] hier (iha) nicht (na) irgendetwas (kiñcit | acc sg n); dann (tadā) ist (asti | 3p sg act pres) beim Aufgeben der Handlung (karma-parityāge | loc sg) kein (na) Fehler (doṣaḥ | nom sg), [so ist] meine (mama | gen sg) Ansicht (mataṃ | nom sg n ppp).
Wer das Selbst durch das Selbst erkennt, sieht hier nichts Eigenständiges mehr. Dann ist es nach Śivas Ansicht kein Fehler, äußeres Pflicht-Handeln loszulassen.
Śiva Saṃhitā 2.54
कामादयो विलीयन्ते ज्ञानादेव न चान्यथा |
अभावे सर्वतत्त्वानाम् स्वयं तत्त्वं प्रकाशते ||2.54||
Begierde und die übrigen [Störungen] (kāmādayaḥ | nom pl m) lösen sich auf (vilīyante | 3p pl med pres) allein (eva) durch Erkenntnis (jñānāt | abl sg), und (ca) nicht (na) anders (anyathā); im Fehlen (abhāve | loc sg) aller Prinzipien (sarva-tattvānāṃ | gen pl) leuchtet (prakāśate | 3p sg med pres) die Wirklichkeit (tattvaṃ | nom sg) von selbst (svayam).
Begierde und alle ähnlichen Bindungen verschwinden nur durch Erkenntnis. Wenn alle relativen Wirklichkeiten wegfallen, leuchtet die Wirklichkeit selbst auf.
Continue with AYI Free
Illustrationen: KI-generiert.
Please log in to write a message. Go to login
No messages yet.