ka क – wer; welcher; irgendeiner

Originaltext · Englisch · Worttyp nicht bestimmt

ká1 ·stem of the interr. pron. (n. kád older than kím q.v.) who, what, which? Used as subst. or adj. in direct & indirect questions, often connected w. iva, u, nāma, nu, vā, svid, also w. a demonstr. pron., e.g. ko ' yamāyāti who comes here? kimidaṃ kuruṣe what are you doing there? Used also as indef. pron. = some, any, whoever, whatever, whichever, esp. after ya & mā, before ca, cana, cid, & (later) api; kaśca, kaścana, etc. w. neg. = nobody, none, n. nothing. kaścit-kaścit the one--the other; pl. some-others.

Originaltext · Englisch · Substantiv Maskulin

ká2 ·m. the god Who (E. of Prajāpati, Brahman, etc.); n. joy, water, head.

Originaltext · Englisch · Substantiv Maskulin

*°ka ·m. *domestic pigeon.

Originaltext · Englisch · Substantiv Maskulin

ka 3 . ka, as, m. the Who? the Inexplicable, the Unknown. By a forced and erroneous interpreta- tion of the interrogative pronoun occurring in a hymn of the Ṛg-veda (X. 121. kasmai devāya haviṣā vidhema, what god shall we worship with oblations?) the word ka is applied as a name to any chief god or object of worship, as Prajāpati, Brahmā, Viṣṇu; air or wind; the sun; the mind; the soul; Yama; Kāma-deva, the god of love; fire; a peacock; a N. of Dakṣa (a clever or dexterous man?); a knot, joint; the king of the birds; a prince in general; the body; time; wealth, property; sound; light, splendor.

Originaltext · Englisch · Substantiv Neutrum

ka 4 . ka, am, n. (also regarded as ind.), happiness, joy, pleasure; water; the head, hair; a head of hair. (Perhaps this word has arisen from a far-fetched etymology of the word nāka, ‘pleasure,’ i. e. na-a-ka, ‘not-not-pleasure.’)

Originaltext · Englisch · Worttyp nicht bestimmt

ka 1 . ka, the first consonant of the alphabet, and the first of the guttural letters, corresponding in sound to k in keep or king.

Originaltext · Englisch · Worttyp nicht bestimmt

ka 2 . ka, kas, kā, kim, interrog. pron. (see kim and 2. kad, and cf. the following words in which the interrogative base ka appears, katama, katara, kati, katham, kadā, karhi, kā, &c.), who? which? what? In its declension ka follows the pronoun tad (Gram. 223) except in nom. acc. sing. neut., where kim has taken the place of kad or kat in classical Sanskrit; but the old form kad is found in the Veda. The interrogative sentence introduced by ka is often terminated by iti (e. g. kasya sa putra iti kath- yatām, let it be said, ‘whose son is he?’), but iti may be omitted and the sentence lose its direct interrogative character (e. g. kasya sa putro na jñāyate, it is not known whose son he is). Ka with or without as, ‘to be,’ may express ‘how is it possible that?’ ‘what power have I, you, they, &c.?’ (e. g. ke mama dhanvino 'nye, what can the other archers do against me? ke āvām paritrātum, what power have we to rescue you?). Ka is often connected with a demonstrative pron. (e. g. ko 'yam āyāti, who comes here?) or with the potential (e. g. ko Hariṃ nindet, who will blame Hari?). Ka is sometimes repeated (e. g. kaḥ ko 'tra, who is there? kān kān, whom? whom? i. e. which of them? cf. Gram. 53. a), and the repetition is often due to a kind of attrac- tion (e. g. keṣāṃ kiṃ śāstram adhyayanīyam, which book is to be read by whom? Gram. 836. a). When kim is connected with the inst. c. of a noun or with the indecl. participle it may express ‘what is gained by doing so, &c.?’ (e. g. nīrujaḥ kim au- ṣadhaiḥ, what is the use of medicine to the healthy? kiṃ vilambena, what is gained by delay? kim ba- hunā, what is the use of more words? kim pauru- ṣaṃ hatvā suptam, what manliness is there in killing one asleep ?).

Originaltext · Englisch · Worttyp nicht bestimmt

Ka is often followed by the particles iva, u, nāma, nu, vā, svid, some of which serve merely to gene- ralize the interrogation (e. g. kim iva etad, what can this be? ka u śravat, who can possibly hear? ko nāma jānāti, who indeed knows? ko nv ayam, who is this? kiṃ nu kāryam, what is to be done? ko vā devād anyaḥ, who possibly other than a god? kasya svid hṛdayaṃ nāsti, of what person is there no heart ?).

Originaltext · Englisch · Worttyp nicht bestimmt

Ka is occasionally used alone as an indefinite pro- noun, especially in negative sentences (e. g. na kasya ko vallabhaḥ, no one is a favourite of any one; nānyo jānāti kaḥ, no one else knows; kathaṃ sa ghātayati kam, how does he kill any one? More usually, however, ka is only made indefinite when con- nected with the particles ca, cana, cid, vā, and api, in which case ka may sometimes be preceded by the relative ya (e. g. ye ke ca, any persons whatsoever; yasyai kasyai ca devatāyai, to any deity whatso- ever; yāni kāni ca mitrāṇi, any friends whatsoever; yat kiñca, whatever). The particle cana, being composed of ca and na, properly gives a negative force to the pronoun (e. g. yasmād Indrād ṛte kiñcana, without which Indra there is nothing), but the negative sense is generally dropped (e. g. kaścana, any one; na kaścana, no one), and a relative is sometimes connected with it (e. g. yat kiñcana, anything whatsoever). Examles of cid with the interrogative are common; vā and api are not so common, but the latter is often found in classical Sanskrit (e. g. kaścid, any one; kecid, some; na kaścid, no one; na kiñcid api, nothing whatso- ever; yaḥ kaścid, any one whatsoever; kecit — kecit, some — others; yasmin kasmin vā deśe, in any country whatsoever; na ko 'pi, no one; na kimapi, nothing whatever).

Originaltext · Englisch · Worttyp nicht bestimmt

Ka may sometimes be used, like 2. kad, at the beginning of a compound. See ka-pūya, &c.

Originaltext · Englisch · Worttyp nicht bestimmt

ka 5 . ka, a Taddhita affix much used in forming adjectives. It may also be added to nouns to express diminution, deterioration, or similarity (e. g. putraka, a little son; aśvaka, a bad horse or like a horse).

Originaltext · Deutsch · Adjektiv

1. ka pron. interr. nom. m. kas, f. kā, nom. acc. n. kad, später kim; die übrigen casus regelmässig nach der pronom. Declination, gaṇa sarvādi zu P. 1,1,27. P. 7,2,103. VOP. 3,9. VOP. 3,56. VOP. 3,132. VOP. 3,163. VOP. 3,165. 1〉 eig. pron. interr. subst. und adj. wer, welcher: kasya̱ brahmā̀ṇi jujuṣu̱ryuvā̀na̱ḥ ko àdhva̱re ma̱ruta̱ ā vàvarta ṚV. 1,165,2. kayā̀ ma̱tī kuta̱ etā̀sa e̱te 1. ko a̱ddhā vèda̱ ka i̱ha pra vòcat ṚV. 3,54,5. kā ma̱ryādā̀ va̱yunā̱ kaddhà vā̱mam ṚV. 4,5,13. ṚV. 5,41,11. kadyadū̀ci̱ma ṚV. 1,161,1. kò 'si kata̱mò 'si kasyā̀si̱ ko nāmā̀si VS. 7,29. VS. 7,48. ŚAT. BR. 14,6,3,1. kiṃ bhūtamadhikaṃ tataḥ M. 1,95. kena hetunā M. 8,161. kastasmāttadapohati M. 414. kā tvaṃ kiṃ ca cikīrṣasi N. 12,51. ke vai bhavantaḥ kaścāsau yasyāhaṃ dūta īpsitaḥ . kiṃ ca tadvo mayā kāryam N. 3,2. kasya tvam N. 11,28. pumāṃsaṃ kaṃ na mohayeḥ MBH. 4,266. kā satī ke vayaṃ tava MBH. 1,8398. kiṃ tat (sc. sthānam) was ist das (für ein Standort)? HIT. 26,11. na ca jñāyeta kasya saḥ und wenn man nicht wüsste, wessen (Sohn) er ist M. 9,170. kathyatāṃ kā gatirduḥkhasyeti MUDRĀR. 134,15. Ueber diesen Gebrauch des interr. mit und ohne iti s. BÖHTL._zu_ŚĀK. 3,9. ŚĀK. 3,10. maraṇavyādhiśokānāṃ kimadya nipatiṣyati was (von den Dreien) HIT. I, 3. tānnighnatā kiṃ na hataṃ rakṣatā kiṃ na rakṣitam wer dieses (das Leben) opfert, was hat der nicht vernichtet (d. h. der hat Alles vernichtet)? wer dieses erhält, was hat der nicht erhalten? HIT. I,37. tadā labhyaṃ bhavenna kim HIT. I,42. āḥ kastiṣṭha kastiṣṭha wer bist du? bleibe stehen! ŚĀK. 94,1, v. l. ke mama dhanvino 'nye wer sind die andern Bogenträger für mich? (d. i. was vermögen sie gegen mich?) KUMĀRAS. 3,10; vgl. im Prākrit: kāo vaṃ bhaṭṭiṇo paṇaapariggahassa MĀLAV. 40,16. kā tumaṃ visajjidavvassa rundhidabvassa vā ŚĀK. 17,11. kāo vaaṃ parittāduṃ wie vermögen wir zu retten? ŚĀK. 12,9. MĀLAV. 55,13. In Verbindung mit einem demonstr.: ko 'yamāyāti wer kommt da? HIT. 18,11. ko 'yamācaratyavinayam ŚĀK. 24. N. 12,73. kimidaṃ prārthitaṃ kartum N. 19,14. kāmenāṃ śocase nityam N. 15,11. — kaṃ bhojayati, bhojayiṣyati oder bhojayitā (lipsāyām d. i. wenn der Fragende selbst gespeist zu werden wünscht) P. 3,3,6. VOP. 25,5. Häufig mit dem potent.: ko vadhena mamārthī syāt wer möchte meinen Tod wünschen? DAŚ. 1,27. kimaparaṃ heyaṃ bhavenmāninām CĀT. 4. kaḥ patidevatāmanyaḥ parimārṣṭumutsaheta ŚĀK. 83,17. ko hariṃ nindet oder nindiṣyati (garhāyām) P. 3,3,144. VOP. 25,10. VOP. 25,11. Wiederholt: kaḥ ko 'tra bhoḥ wer, wer da? ŚĀK. 22,21. ŚĀK. 92,21. ŚĀK. 112,10. PRAB. 31,18. kiṃ kiṃ na karoti PAÑCAT. I, 338. kaskaḥ gaṇa kaskādi zu P. 8,3,48. kāṃskān oder kām̐skān P. 8,3,12. auch kānkān VOP. 2,35. Bei einer Doppelfrage in einem und demselben Satze wie im Griechischen und in den slawischen Sprachen: kena kaṃ paśyet kena kaṃ jighret ŚAT. BR. 14,5,4,16. kā vāṃ kaṃ varamicchati R. 1,39,12. kaḥ kaṃ paritrāyate PAÑCAT. III, 268. prajāsu kaḥ kena pathā prayātītyaśeṣato veditumasti śaktiḥ ŚĀK. 153. kim mit einem instr. oder einem gerund. auf tvā (ya) was durch dieses? d. i. was liegt daran? wozu dieses? H. 1528. MED. avy. 52 (niṣedhe). Die betheiligte Person im gen. kiṃ vilambena wozu das Zögern? R. 3,35,35. bahunā kiṃ pralāpena VIŚV. 3,25. kiṃ bahunā wozu die vielen Worte? PAÑCAT. 5,3. ŚĀK. 25,16. ŚĀK. 39,2. ŚĀK. 70,3. HIT. Pr. 11 (wechselt mit ko 'rthaḥ). HIT. 21,3. kimanena saṃtatirasti nāstīti was liegt daran, ob Jemand Nachkommenschaft hat oder nicht? ŚĀK. 91,7. kimanena ciraṃ bhīma jīvatā pāparakṣasā was liegt daran, dass er noch lange lebt? HIḌ. 4,45. vyādhitasyauṣadhaṃ pathyaṃ nīrujastu kimauṣadhaiḥ HIT. I, 13. PAÑCAT. I, 120. PAÑCAT. I,94,12. RAGH. 2,53. kiṃ tavānena was geht dich das an? P. 3,4,28, Sch. ŚĀK. 123. kiṃ te jñātairmūḍha mahādhanurdharaiḥ was liegt dir daran, sie zu kennen? DRAUP. 7,4. kiṃ te yodhairnipātitaiḥ DRAUP. 8,38. kiṃ te sūryaṃ nipātya vai was liegt dir daran, die Sonne zu Fall zu bringen? MBH. 13,4628. kim am Anf. eines adj. comp.: kíṃdevata welche Gottheit habend? ŚAT. BR. 14,6,9,21—ŚAT. BR. 14,6,9,25. kiṃvīrya. kiṃparākrama R. 3,38,2. kiṃrūpa, kiṃprahāra PAÑCAT. 258,13. kimākhya ŚĀK. 104,18. kiṃvyāpāra ŚĀK. CH. 150,8. kiṃnāman VID. 267. kiṃkṣaṇa der da sagt: was ist ein Augenblick? d. i. der den Augenblick nicht achtet, ebenso kiṃvarāṭaka HIT. II, 87. kiṃrājan ein schlechter König (eig. ist das ein König?) und ähnliche compp. werden wir unter kim aufführen, da hier kim Fragepartikel ist. Sehr verführerisch ist es, in manchen mit ka anlautenden Wörtern dieses ka als pron. interr. d. i. als Ausdruck der Verwunderung aufzufassen. Wenn wir auch eine solche Art von Zusammensetzung nicht schlechtweg in Abrede zu stellen gedenken, so müssen wir doch darauf aufmerksam machen, dass man mit dieser Erklärungsweise hier und da nach unserer Ansicht zu weit gegangen ist. Vgl. kad, kam, kava, kā, ku. — Das interr. in Verbindung mit verschiedenen Partikeln: a〉 mit iva (vgl. u. iva 3): kimivaiṣa abhūt ŚAT. BR. 11,4,1,8. — b〉 mit u (vgl. u. 2. u, 3,c und 7): ka u tasmai manuṣyo yaḥ ŚAT. BR. 5,2,2,3. ŚAT. BR. 10,4,4,3. ka ù śravat ṚV. 4,43,1. kimu śmaśrūṇi AIT. BR. 7,13. — c〉 mit nāma wohl: siṃhaṃ vodhayati ko nāma PAÑCAT. I, 351. PAÑCAT. I,II, 166. PAÑCAT. I,165,6. ad. ŚĀK. 94. KATHĀS. 4,133. KATHĀS. 16,9. PRAB. 15,16. PRAB. 29,13. PRAB. 33,17. kimiva nāmāyuṣmānamareśvarānnārhati ŚĀK. 97,15. — d〉 mit der Fragepartikel nu ṚV. 1,165,13. ṚV. 8,45,37. ko nvayam ŚAT. BR. 13,4,1,15. ŚAT. BR. 14,6,9,34. kiṃ nu malaṃ kimajinam AIT. BR. 7,13. ka u̱ nu tè mahi̱manàḥ samasyā̱smatpūrva̱ ṛṣa̱yo 'ntàmāpuḥ ṚV. 10,54,3. kadū̱ nva1̱̀syākṛ̀tam ṚV. 8,55,9. ko nvasminsāṃprataṃ loke guṇavānkaśca vīryavān R. 1,1,2. ko nvetalloke 'sminprathayet R. 1,4,1. kiṃ nvidamucyate (vanam) wie heisst dieser (Wald)? R. 1,26,15. kiṃ nu kāryaṃ hatasyeha mama R. 2,73,2. R. 5,15,2. R. 5,15,3. kaṃ nu pṛcchāmi N. 12,20. ko nu me jīvitenārthaḥ N. 65. ko nu khalveṣa niṣidhyate ŚĀK. 101,19. ŚĀK. 101,20. ŚĀK. 55,2. kiṃ nu khalu syāt ŚĀK. 71,20. — e〉 mit vā wohl ŚAT. BR. 13,3,3,6. kiṃ te hiḍimba etairvā sukhasuptaiḥ prabodhitaiḥ HIḌ. 4,2. parivartini saṃsāre mṛtaḥ ko vā na jāyate BHARTṚ. 2,24. MEGH. 55. ŚṚṄGĀRAT. 4. dahatu madanaḥ kiṃ vā mṛtyoḥ pareṇa vidhāsyati SĀH. D. 53,15. kacam — punarjīvayituṃ ko vā daivādanyaḥ pragalbhate RĀJA-TAR. 2,96. Vgl. u. 3,d. — f〉 mit svid: kaḥ svìdvṛ̱kṣo niṣṭhìtaḥ ṚV. 1,182,7. kaṃ svi̱dardhàm ṚV. 164,17. ṚV. 8,53,8. kiṃ svìdāsīdadhi̱ṣṭhānàm ṚV. 10,81,2. kaḥ svit ka u svit kiṃ svidbheṣajam VS. 23,9. ŚAT. BR. 11,2,7,12. kiṃ svitsvapnaṅna nimiṣati kiṃ svijjātaṃ na copati . kasya sviddhṛdayaṃ nāsti kiṃ svidvegena vardhate .. MBH. 3,10648. MBH. 13,295. ŚĀK. 110. kiṃ svit was mag das sein? R. 2,65,11. kiṃ nu svidetatpatati was mag da wohl fallen? MBH. 1,3571. tatremaṃ ka upāsīranka u svidanuśerate BHĀG. P. 3,7,37. — 2〉 indef. irgendwer, Jemand, irgendwelcher; meist in negat. Sätzen: mā kasyà ya̱kṣaṃ sada̱middhu̱ro gā̀ḥ ṚV. 4,3,13. ṚV. 5,70,4. mā kasmaì dhātama̱bhyami̱triṇè naḥ ṚV. 1,120,8. mā kasyà no̱ aràruṣo dhū̱rtiḥ pra ṇa̱ṅmartyàsya ṚV. 7,94,8. na hi śaśakaviṣāṇaṃ ko 'pi kasmai dadāti BHARTṚ. 3,99. na kasya ko vallabhaḥ PAÑCAT. II, 102. nānyo jānāti kaḥ KATHĀS. 1,56. vipākaḥ karmaṇāṃ pretya keṣāṃcidiha jāyate . iha cāmutra vai keṣām (für Einige) YĀJÑ. 3,133. kathaṃ sa puruṣaḥ pārtha kaṃ ghātayati hanti kam BHAG. 2,21. — 3〉 zum eigentlichen indef. wird das interrog. durch seine Verbindung mit den Partikeln ca, cana (ca na), cid, vā, api; davor erscheint häufig noch das relat. ya. a〉 mit ca (auch) irgend wer oder welcher, pl. etwelche: anyāṃśca dantavaktrādīnavadhītkāṃśca ghātayat BHĀG. P. 3,3,11. na ca kena ca (v. l. cid) dharmeṇa virudhyante prajā imāḥ MBH._in_LASSEN, Pent. 68,48. LASSEN, Pent. 71,80 (v. l. ke ca na st. kena ca). Sehr häufig, namentlich in der älteren Sprache, mit vorang. relat. wer oder welcher immer; Jedermann, jeglich; bald relat. indef., bald reines indef.: ye ke ca̱ pratìśatravaste AV. 4,22,6. AV. 5,13,9. AV. 5,23,5. yo vai kaśca mriyate sa śavaḥ ŚAT. BR. 13,8,1,1. ŚAT. BR. 14,4,1,21. etarhi ya eva kaśca brahmā bhavati ŚAT. BR. 12,6,1,41. yatkiṃ cà pṛthi̱vyāmadhì ṚV. 5,83,9. yāḥ kāścà vī̱rudhàḥ AV. 11,4,17. AV. 7,70,3. AV. 7,76,3. VS. 13,6. yasmi̱nkasmìṃśca̱ jāyàte AV. 12,4,14. yasyai kasyai ca devatāyai ŚAT. BR. 1,6,3,19. tasmādyasmātkasmāccāṅgātprāṇa utkrāmati BṚH. ĀR. UP. 1,3,19. tasmādyayā kayā ca vidhayā vahvannaṃ prāpnuyāt TAITT. UP. 3,10,1. yā vedabāhyāḥ smṛtayo yāśca kāśca kudṛṣṭayaḥ . sarvāstā niṣphalāḥ M. 12,95. yāni kāni ca mitrāṇi kartavyāni śatāni ca ad HIT. 17,3. yatkiṃ ca BHĀG. P. 2,6,44. — b〉 mit caná (ca auch + na nicht) auch Niemand, auch Nichts, auch nicht ein: adṛ̀ṣṭā̱ḥ kiṃ ca̱neha vàḥ ṚV. 1,191,7. yasmā̱dindrā̀dbṛha̱taḥ kiṃ ca̱nemṛ̱te ṚV. 2,16,2. sa vibhramanmahīṃ sarvāṃ kvacidāsādya kiṃ ca na N. 15,15. Sehr häufig in einem Satze mit einer zweiten negat. Partikel, wodurch die Negation nicht etwa aufgehoben, sondern nur verstärkt wird: māmīṣā̱ṃ kaṃ ca̱nocchìṣaḥ ṚV. 6,75,16. ṚV. 2,16,3. nātì paśyati̱ kaśca̱na AV. 4,5,2. VS. 23,18. yasmā̀jjā̱taṃ na pu̱rā kiṃ ca̱naiva VS. 32,5. AV. 4,25,2. AV. 11,4,25. na kiṃ cana ŚAT. BR. 2,4,1,14. ŚAT. BR. 14,5,5,18. na yuvayoreṣa kiṃ cana er geht Euch gar Nichts an ŚAT. BR. 1,6,3,13. ŚAT. BR. 14,6,8,1. ŚAT. BR. — 10,6,5,1. ŚAT. BR. 14,5,1,21. na hīdṛśamanāyuṣyaṃ loke kiṃ ca na vidyate M. 4,134. M. 5,47. M. 6,47. M. 8,189. M. 8,351. M. 9,26. M. 11,261. N. 7,9. N. 20,6. N. 21,20. VIŚV. 7,20. mā kiṃ ca na śucaḥ BHĀG. P. 1,13,39. In solcher Stellung geht das Gefühl für die in cana enthaltene Negation allmählich verloren und man beginnt die Verbindung in dem Sinne von wer oder was es auch sei, irgend ein aufzufassen: tvadā kaśca̱na hi pràke̱taḥ ṚV. 3,30,1. sa̱vi̱tuḥ kacca̱na pri̱yam ṚV. 5,82,2. yatrānibaddho 'pīkṣeta śṛṇuyādvāpi kiṃcana M. 8,76. yadi vaḥ prativrūyāddhi kaścana N. 17,40. RAGH. 12,49. BHĀG. P. 1,5,14. kecana Einige BHĀG. P. 5,23,4. rāśīkṛtān śuṣyamāṇānanyānkāṃścana kāṃścana etwelche, verschiedene R. 2,96,34. Wie kaśca in Verbindung mit dem relat.: ahaṃ caiva hi yaccānyanmamāsti vasu kiṃcana . tatsarvaṃ tava N. 4,2. N. 9,1. N. 26,5. pratyuvāca tataḥ sādhvī — sārthavāhaṃ ca sārthaṃ ca janā ye tatra kecana N. 12,91. tatsarvaṃ naḥ samācakṣva pṛṣṭo yadiha kiṃcana BHĀG. P. 1,4,13. Als bequemer Ausgang eines Halbverses ist die Verbindung des interr. mit cana sehr beliebt. In den Beispielen aus der klassischen Literatur schreiben wir ca na bald getrennt, bald verbunden, je nachdem die Negation ihre ursprüngliche Bedeutung bewahrt oder verloren hat. kiṃcana verbindet sich mit dem neg. a (s. akiṃcana) und mit nis (niṣkiṃcana BHĀG. P. 2,9,6. BHĀG. P. 6,3,28) zu einem adj. comp. in der Bed. Nichts besitzend. — c〉 mit cid wer, was oder welcher immer; irgend ein, ein, Jemand, Etwas: mā hìṃsiṣṭa pitaraḥ kenà cinnaḥ ṚV. 10,15,6. yadàsyā̱ḥ kasmaì ci̱dbhogā̀ya̱ bālā̱nkaścìtpra̱kṛntatì AV. 12,4,7. AV. 6,20,1. a̱nyasteṣā̀ṃ pari̱dhiràstu̱ kaścìt ṚV. 1,125,7. pṛtànāsu kāsù cit ṚV. 1,129,2. pra̱ṇe̱tāra̱ḥ kasyà cidṛtā̱yoḥ ṚV. 1,169,5. yaccàkṛ̱mā kacci̱dāgàḥ ṚV. 185,8. ṚV. 2,42,1. ṚV. 3,45,1. yatte kaścidabravīt ŚAT. BR. 14,6,10,1. ŚAT. BR. 12,6,1,6. ŚAT. BR. 13,8,3,4. kāṃ cinmāyāṃ kuryāt ŚAT. BR. 13,4,3,11. kaściddhīraḥ KAṬHOP. 4,1. — dharmārthaṃ yena dattaṃ syātkasmaicidyācate dhanam M. 8,212. yadi strī yadyavarajaḥ śreyaḥ kiṃcitsamācaret M. 2,223. kasmaicidasmai namaḥ Verehrung ihm, wer er auch sei, SĀH. D. 7,12. prārthayedyadi māṃ kaścit N. 13,43. tatra śuśrāva śabdaṃ vai madhye bhūtasya kasyacit N. 14,2. sabhāṃ kāṃcidupeyatuḥ N. 10,4. kenacidarthena N. 15,13. kasmiṃścitkāraṇāntare N. 13,34. ŚĀK. 64,11. ŚĀK. 64,106. VID. 18. VID. 163. VID. 187. yathānyaḥ puruṣaḥ kaścitpalāśairmohito bhavet DAŚ. 1,12. R. 1,8,8. tato 'parasminsaṃprāpte kāle kasmiṃścideva tu MBH. 1,1664. kiṃcidgrāmāntaraṃ gataḥ PAÑCAT. 169,7. kāṃcitkālam einige Zeit hindurch R. 3,21,31. kenacitkālena VIŚV. 5,13. kasyacitkālasya ŚĀK. 110,15. der Eine oder der Andere im Gegens. zu viele oder alle: manuṣyāṇāṃ sahasreṣu kaścidyatate siddhaye . yatatāmapi siddhānāṃ kaścinmāṃ vetti tattvataḥ .. BHAG. 7,4. paropadeśe pāṇḍityaṃ sarveṣāṃ sukaraṃ nṛṇām . dharme svayamanuṣṭhānaṃ kasyacittu mahātmanaḥ .. HIT. I, 98. kaścittaṃ deśaṃ parivarjayet solche Gegend vermeide Jedermann CĀṆ. 37. kecit etwelche, einige M. 3,53. BRĀHMAṆ. 1,17. R. 5,91,18. PAÑCAT. 120,4. ŚĀK. 27,1. padāni gaṇayangaccha svāni naiṣadha kānicit N. 14,11. kaiścidahorātraiḥ in einigen Tagen N. 12,64. R. 1,12,32. R. 6,12,9. In negat. Sätzen: praviśantaṃ na māṃ kaścidapaśyan Niemand sah mich hereintreten N. 3,24. N. 12,6. N. 12,14. M. 1,81. M. 2,56. M. 2,110. ŚĀK. 107. naiṣa kaścinmayi sthite dieser vermag nichts HIḌ. 3,7. na kiṃcinna Nichts nicht d. i. Alles R. 5,15,12. akiṃcid Nichts (uktvā) MBH. 13,2334. MBH. 13,2751. MBH. 13,2869. Durch api verstärkt: svārjitaṃ kiṃcidapyasti mayā hi tapasaḥ phalam VIŚV. 10,14. na brāhmaṇakṣatriyayorāpadyapi hi tiṣṭhatoḥ . kasmiṃścidapi vṛttānte śūdrā bhāryopadiśyate M. 3,14. M. 4,83. M. 7,6. nānivedya prakurvīta bhṛtyaḥ kiṃcidapi (durchaus Nichts) svayam HIT. II, 86. kiṃcitkiṃcit das Eine und Andere, Eines nach dem Andern BHARTṚ. 2,8. kaścit — kaścit, kecit — kecit (mit anya und apara wechselnd) der Eine — der Andere, Einige — Andere R. 1,4,18. fgg. ŚĀK. 80. N. 12,86. N. 12,87. M. 3,134. M. 3,261. M. 9,32. M. 11,48. kiṃcid am Anf. eines comp.: kiṃcijjña im Gegens. zu sarvajña BHARTṚ. 2,8. kiṃcitkālopabhogya HIT. I, 169. kiṃcinnimittādapi manaḥsaṃtāpāt irgend einen Grund habend ŚĀK. 95,14. Wie kaśca und kaścana in Verbindung mit dem relat.: jano̱ yaḥ kaści̱dahàvirmahī̱yatè ṚV. 1,182,3. yo vā idaṃ kaścidbrūyādveda vedeti Jedermann könnte sagen: ich weiss, ich weiss ŚAT. BR. 14,6,7,5. yaḥ kaścitkasyaciddharmo manunā parikīrtitaḥ . sa sarvo 'bhihito vede M. 2,7. M. 2,4. M. 2,123. M. 3,191. M. 3,273. M. 4,117. M. 5,24. M. 9,271. M. 12,96. YĀJÑ. 2,84. PAÑCAT. 148,10. yena kenacidaṅgena hiṃsyeccecchreṣṭhamantyajaḥ . chettavyaṃ tattadevāsya M. 8,279. triṣu lokeṣu yadbhūtaṃ kiṃcitsthāvaraṃ jaṅgamam . sarvasmānnau bhayaṃ na syāt SUND. 1,25. R. 3,55,48. yatkiṃcideva (irgend Etwas) deyaṃ tu jyāyase M. 9,115. M. 4,228. M. 7,137. na ye kecit (sākṣyamarhanti) nicht der erste Beste M. 8,62. saṃtuṣṭo yena kenacit mit Allem zufrieden BHAG. 12,19. MBH. 3,4052. mama caitāvām̐llobhaviraho yena svahastasthamapi suvarṇakaṅkaṇaṃ yasmai kasmaiciddātumicchāmi HIT. 11,5. In den Beispielen aus der klass. Lit. schreiben wir cid mit dem pron. verbunden, weil hier die Partikel nur in Verbindung mit dem interr. erscheint. — d〉 mit vāḥ ke vā na santi (giebt es nicht etwelche?) bhuvi tāmarasāvataṃsā haṃsāvalīvalayino jalasaṃniveśāḥ CĀT. 5. In Verbindung mit dem relat.: śūdrastu yasminkasminvā (deśe) nivasedvṛttikarṣitaḥ an einem beliebigen Orte M. 2,24. Andere Beispiele stehen uns nicht zu Gebote. vā nach dem interr. hat sonst eine andere Bedeutung; vgl. 1,e. — e〉 mit api Jemand, Etwas, irgend ein, ein. Diese Verbindung ist eine verhältnissmässig junge (MANU kennt sie nicht) und in den späteren Schriften sehr beliebte, ohne dass dadurch die Verbindungen mit cid und cana ganz ausser Gebrauch kämen. mithyaitaduktaṃ kenāpi MBH._in_BENF. Chr. 60,26. sa bhūpatirekadā prāsādārūḍhaḥ pathi gacchatā kenāpi paṭhyamānaṃ ślokadvayaṃ śuśrāva HIT. 4,7. tadatra kenāpi kāraṇena bhavitavyam daher muss hier irgend ein Grund sein HIT. 27,19. kimapi (irgend Etwas) vigaṇayanto vuddhimantaḥ sahante PAÑCAT. III, 40. kimapi (eine) nagaramāsādyāvasthitaḥ PAÑCAT. 127,17. kenāpyutkṣipateva paśya bhuvanaṃ matpārśvamānīyate ŚĀK. 167. ŚĀK. 178. śeṣaṃ kasyāpi rakṣasi den Rest bewahrst du wer weiss für wen HIT. I, 160. kāpyabhikhyā (ein gewisser, nicht näher zu bezeichnender Glanz) tayorāsīt RAGH. 1,46. KUMĀRAS. 7,18. maugthyavibhūṣaṇasya sahajaḥ ko 'pyeṣa kāntaḥ kramaḥ AMAR. 43. kāpyavasthābhavacchucā KATHĀS. 4,112. — AMAR. 46. KATHĀS. 6,165. VID. 5. VID. 6. VID. 39. VID. 43. VID. 143. VID. 160. SĀH. D. 40,10. ke 'pi einige AK. 3,4,1,1. In Verbindung mit einer Negation: na hi śaśakaviṣāṇaṃ ko 'pi kasmai dadāti Niemand giebt Jemand ein Hasenhorn BHARTṚ. 3,99. ko 'pi tatpārśvaṃ na bhajate HIT. 10,9. HIT. 38,12. — Vgl. katama, katara, kati, katham, kathā, kad, kadā, kam, kaya, kayā, karhi, kava, kasmāt, kā, ki, kim, ku, kena.

Originaltext · Deutsch · Substantiv Maskulin

2. ka m. eine Umbildung des Fragepronomens zum Namen eines obersten Gottes, des Prajāpati: der Wer, der Unbekannte. Die Benennung ist wahrscheinlich entstanden im Anschluss an den Refrain kasmai devāya haviṣā vidhema ṚV. 10,121, eines auch in VS. AV. TS. enthaltenen, offenbar berühmten und vielgebrauchten Liedes. Die Deutung auf den Gott ist hier und in vielen andern Fällen dem Texte aufgedrungen. NIR. 10,22. kasmaì tvā̱ kāyà tvā VS. 20,4. VS. 22,20. pra̱jāpàti̱rvai kaḥ TS. 1,7,6,6. ŚAT. BR. 4,5,6,4. ŚAT. BR. 6,2,2,5. ŚAT. BR. 6,2,2,12. ŚAT. BR. 6,4,3,4. ŚĀṄKH. ŚR. 9,27,1. ŚĀṄKH. ŚR. 15,2,5. MAHĀNĀR. UP._in_Ind. St. 2,94. P. 4,2,25. BHĀG. P. 6,6,2 (Kaśyapa). BHĀG. P. 8,5,39. BHĀG. P. 9,10,10 (Dakṣa). ein Bein. Brahmanʼs BHĀG. P. 3,12,51. MBH. 1,32. Viṣṇuʼs MBH. 13,7027. Die Lexicographen führen folgende Bedeutungen an: Brahman AK. 3,4,1,5. H. 211. H. an. 1,5. MED. k. 14; Wind; Sonne AK. H. an. MED.; Seele, ātman TRIK. 3,3,10. H. an. MED., manas ANEKĀRTHAK._im_ŚKDR.; Yama; Feuer; Pfau H. an. MED.; Dakṣa (WILS. als adj.: a clever or dexterous man); Viṣṇu; der Liebesgott; Knoten (kāmagranthau bildet eher nur eine Bedeutung, aber welche?); König der Vögel (patatripārthive, ŚKDR. und WILS.: König überh.) MED.; Körper; Zeit; Reichthum; Laut ANEKĀRTHAK._im_ŚKDR.; Schein, Glanz (prakāśa) EKĀKṢARAK._im_ŚKDR. — Vgl. kāya.

Originaltext · Deutsch · Substantiv Neutrum

3. ka n. 1〉 Freude, Glückseligkeit NAIGH. 3,6. NIR. 2,14. TRIK. 3,3,10. H. an. 1,5. MED. k. 15. Dieses Wort glaubte man in aka (nāsmā̱ akàṃ bhavati TS. 5,3,7,1) und nāka (na + aka) zu finden und schloss daraus vielleicht auf diese Bedeutung; vgl. NIR. a. a. O. prāṇo brahma kaṃ khaṃ brahmeti sa hovāca vijānāmyahaṃ yatprāṇo brahma kaṃ ca tu khaṃ ca na vijānāmīti te hocuryadvāva kaṃ tadeva khaṃ yadeva khaṃ tadeva kamiti prāṇaṃ ca hāsmai tadākāśaṃ cocuḥ CHĀND. UP. 4,10,5. MAHĀNĀR. UP._in_Ind. St. 2,94. — 2〉 Wasser AK. TRIK. 1,2,10. H. 1069. H. an. MED. so 'rcannacarattasyārcata āpo 'jāyantārcate vai me kamabhūditi tadevārkyasyārkatvam . kaṃ (ŚAṂK.: = udaka oder sukha) ha vā asmai bhavati ya evametadarkyasyārkatvaṃ veda .. ŚAT. BR. 10,6,5,1. satyena mābhirakṣa tvaṃ varuṇetyabhiśāpya kam YĀJÑ. 2,108. aviśatkam BHĀG. P. 3,13,28. BHĀG. P. 6,1,42. NALOD. 2,4. NALOD. 2,41. — 3〉 Kopf AK. 3,4,1,5. H. 566. H. an. MED. Haar DHAR._im_ŚKDR. Vgl. kaṃdharā. — Mit denselben Bedeutungen wird das Wort auch als indecl. (kam) aufgeführt.

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ka [vgl. [2:4]] Z. 8 v. u. lies: kaṃcitkālam. (revision)

Originaltext · Deutsch · Worttyp nicht bestimmt

1. ka 1〉 ke varākāstu mānuṣāḥ so v. a. von denen kann gar nicht mehr die Rede sein KATHĀS. 101,62. mit dem infin.: nṛpamīkṣitumatra ke vayam so v. a. welches Anrecht hätten wir den Fürsten zu schauen? Spr. 1406. Sp. 1, Z. 2 v. u. lies 83,7 st. 83,17. — 2〉 Z. 5. fg. die Stelle YĀJÑ. 3,133 zu streichen, da hier vaikeṣām zu lesen ist; vgl. Spr. 5009. nahi kasya priyaḥ ko vā vipriyo vā jagattraye Spr. 4372. — 3〉b〉 pratirathāstu vāhīkā na ca ke ca na madrakāḥ so v. a. haben Nichts zu bedeuten, sind gar Nichts werth MBH. 8,2108. — c〉 viṣāṇollikhitaskandhaṃ kācideva (gaurjanayati) gavāṃ patim nur die eine oder die andere, nur hier und da eine Spr. 932. vidyate nahi sa kaścidupāyaḥ sarvalokaparitoṣakaro yaḥ kein einziges Mittel Spr. 5196. yatkiṃcidapi dātavyaṃ yācitenānasūyayā worum man auch gebeten wird, das soll man ohne Murren geben, Spr. 4766. Sp. 4, Z. 8 v. u. lies kaṃcitkālam. Vgl. kiṃcid. — d〉 ke vā CĀT. 5 falsch aufgefasst; vgl. Spr. 737. — e〉 martyaḥ ko 'pi nur dieser oder jener Sterbliche, nur hier und da ein Sterblicher Spr. 1754.

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2. ka = prajāpati Ind. St. 3,388. MBH. 8,1413. WEBER, JYOT. 32. fg. BHĀG. P. 2,5,30. Verz. d. Oxf. H. 104,b,25. = brahman HALĀY. 5,61. Ind. St. 3,212. BHĀG. P. 12,13,19. BHĀG. P. 12,13,20. Wind HALĀY. = pumaṃs AK. 3,4,1,5. = puruṣa (wie yaḥ, saḥ, eṣaḥ) TATTVAS. 19. N. eines best. Ketu (Kometen) VARĀH. BṚH. S. 11,37.

Originaltext · Deutsch · Worttyp nicht bestimmt

3. ka 1〉 HALĀY. 5,61. — 2〉 HALĀY. 3,26. HALĀY. 5,61. VARĀH. BṚH. S. 104,46. Spr. 1518. — 3〉 Kopf HALĀY. 5,61. HARIV. 12189. Ind. St. 8,396. VARĀH. BṚH. 5,24.

Originaltext · Deutsch · Pronomen

1. ká Pron. interr. (Nom. Acc. n. kád, später kím) — 1〉 wer, was, welcher. — a〉 in directer Frage. ke bhavanto 'valambante wer seid ihr, die ihr —? Chr. 65,22. ke varākāstu mānuṣāḥ so v. a. was haben die zu bedeuten, die kommen gar nicht in Betracht. kā tavāsmi Chr. 180,6. ke mama dhanvino 'nye so v. a. was kümmern mich die? ko 'yamāyāti wer kommt da? kámimám Chr. 180,29. kimidaṃ kuruṣe was thust du da? Chr. 55,8. kaiṣā kathā wie kann davon die Rede sein? Chr. 133,32. kaḥ ko 'tra dvāri tiṣṭhati Chr. 156,29. kastvā kamupanayate Chr. 37,14 nṛpamīkṣitumatra ke vayam wer sind wir um — zu, wie kämen wir dazu — zu? Spr. 3319. kim mit einem Instr. oder einem Absol. auf tvā oder ya was liegt Jmd (Gen.) an, — daran, dass? Das Interr. verbindet sich gern mit den Partikeln iva, u, nāma wohl, nú, u nú, vā wohl, svid, u svid und nu svid. — b〉 in indirecter Frage. te ke na jānīmahe was die sind, wissen wir nicht Chr. 169,24. — 2〉 als Pron. indef. Jemand, irgendwer, was, — welcher. yátkímákaram Chr. 28,25. ŚAT. BR. 1,7,3,19. Meistens in negativen Sätzen oder in Verbindung mit verschiedenen Partikeln. — a〉 mit ca. Mit einem vorangehenden Relat. entweder relativ (wer —, welcher immer) oder indef. (wer —, was es auch sei, jedermann, jeglich, jeder beliebige.) — b〉 mit caná (ca ná) — α〉 auch Niemand, — Nichts, — nicht ein. — β〉 in negativen Sätzen wird die Verneinung nur noch verstärkt. ná yuváyoreṣá kíṃ caná der geht euch gar Nichts an na ca ke cana madrakāḥ so v. a. haben Nichts zu bedeuten. — γ〉 wer —, was es auch sei; irgend ein. Pl. Einige, wiederholt etwelche, verschiedene. In Verbindung mit ya wie kaśca; s. 2〉a〉. yatkiṃcanapralāpin Adj. allerhand Zeug schwatzend R. 4,17,5. — c〉 mit cid wer —, was —, welcher immer, jemand, man, Etwas, irgend ein, ein (unbest. Artikel), der Eine oder der Andere, hier und da Einer. Pl. Einige. kaścit — kaścit, ke cit — ke cit (mit anya und apara wechselnd) der Eine — der Andere, Einige — Andere. pakṣiṇaḥ svāhārtkiṃ citkiṃ ciddadati dieses und jenes, ein Weniges [Page2-001-b] Chr. 171,3. Chr. 171,4. Spr. 5188. kaṣcitkaṃ citpṛcchati Jemand frägt einen Andern Chr. 242,10. Auch in Comp. kiṃcidaṅgasparśa Chr. 154,23. In einem negativen Satze mit der Negation durch Niemand, Nichts, kein wiederzugeben. nānyenakenacit mit nichts Anderm Chr. 248,11. na taiśca kiṃ cit so v. a. mit diesen ist Nichts anzufangen Spr. 7641. na khalu kiṃ cinna so v. a. Alles Chr. 310,31. Auch in Verbindung mit ya wie kaścaḥ s. 2〉a〉. na ye ke citsākṣyamarhanti so v. a. nicht jeder Beliebige, — der erste Beste. — d〉 mit api (noch nicht bei MANU). Jemand, Etwas, irgend ein, ein (unbest. Artikel), ein unbestimmter, — nicht näher zu bezeichnender. ke 'pi Einige. sarvaḥ ko 'pi Jedermann, wer es auch sei Chr. 118,24. ko 'pyekaḥ puruṣaḥ ein Mann Chr. 111,13. apūrvaḥ ko'pi ein bisher ganz unbekannter, ein ganz ungewöhnlicher Chr. 164,17. Chr. 165,32. Chr. 176,36. — e〉 mit vā und vorangehendem ya ein beliebiger nur M. 2,24.

Originaltext · Deutsch · Substantiv Maskulin · Substantiv Neutrum

ārakūṭa und *ka (GAL.) m. n. eine Art Messing RĀJAN. 13,28.

Originaltext · Deutsch · Substantiv Maskulin · Substantiv Neutrum

2. ká — 1〉 m. — a〉 Bein. — α〉 Prajāpatiʼs oder eines Prajāpati. — β〉 Brahmanʼs Spr. 7804. — γ〉 Dakṣaʼs. — δ〉 *Viṣṇuʼs. — ε〉 *Yamaʼs. — ζ〉 Garuḍaʼs. — b〉 die Seele. — c〉 ein best. Komet. — d〉 *die Sonne. — e〉 *Feuer. — f〉 *Helle, Licht. — g〉 *Wind. — h〉 *Pfau. — i〉 *Körper. — k〉 *Zeit. — l〉 *Reichthum. — m〉 *Laut. — n〉 *= kāmagranthi. — 2〉 n. — a〉 Freude, Glückseligkeit. — b〉 Wasser MAITR. S. 1,10,10. Spr. 7840. — c〉 Kopf Spr. 7840.

Originaltext · Deutsch · Substantiv Maskulin

*piṇḍāśa und *ka m. Bettler.

Originaltext · Deutsch · Substantiv Maskulin

*bhaktasiktha und ka m. bhaktapulāka.

Originaltext · Deutsch · Substantiv Neutrum

*khaḍgapidhāna und *ka n. Degenscheide.

Originaltext · Deutsch · Worttyp nicht bestimmt

*daśabhūmi und *ka Titel eines buddh. Sūtra.

Originaltext · Deutsch · Worttyp nicht bestimmt

1. ka mit cid und cana II. Bemerkensworth ist die Verbindung na te kaściddaśarathastvaṃ [Page7-328-d] ca tasya na kaścana so v. a. du und Daśaratha haben Nichts mit einander zu thun R. 2,108,10. [Nachtrag, Band 7]

Originaltext · Englisch · Substantiv Maskulin · Substantiv Neutrum

kaḥ 1 Brahman. 2 Viṣṇu. 3 Kāmadeva. 4 Fire. 5 Wind or air. 6 Yama. 7 The sun. 8 The soul. 9 A king or prince. 10 Knot or joint. 11 A peacock. 12 The king of birds. 13 A bird. 14 The mind. 15 Body. 16 Time. 17 A cloud. 18 A word, sound. 19 Hair. 20 Light, splendour. 21 Wealth, property. — kaṃ 1 Happiness, joy, pleasure (as in nāka which is explained thus; na kaṃ sukhaṃ = duḥkhaṃ; na akaṃ yatra). 2 Water; satyena mābhirakṣa tvaṃ varuṇetyabhiśāpya kaṃ Y. 2. 108; keśavaṃ patitaṃ dṛṣṭvā pāṃḍavā harṣanirbharāḥ Subhāṣ. (where a pun is intended on keśava, the apparent meaning being Keśava). 3 The head; as in kaṃdharā (= kaṃ śiro dhārayatīti). Comp. — ja a. watery, aquatic. — daḥ a cloud (giving water.)

Originaltext · Englisch · Substantiv Neutrum

cāṭukaḥ, kaṃ Pleasing or grateful discourse.

Originaltext · Englisch · Worttyp nicht bestimmt

ka The first consonant of the alphabet, and first letter of the guttural class.

Originaltext · Englisch · Worttyp nicht bestimmt

ka A Taddhita affix added to nouns and adjectives, mostly to the former, in the sense of diminution, deterioration, similarity, endearment, or sometimes to express the original meaning of the word itself; e. g. vṛkṣakaḥ a small tree; bālakaḥ a chap; putrakaḥ dear boy; aśvakaḥ a bad horse, or like a horse, or a horse itself (svārthe kan).

Originaltext · Deutsch · Pronomen

1. ká St. des Pron. interr. (n. kád älter als kím; s. beide bes.) wer, was? welcher, e, es?, häuf. mit iva, u, nu, svid; indef. jemand, etwas, irgend ein; wer, was auch immer, bes. nach ya und mā; [Page069-2a] vor ca, canam cid und (später) api— kaścid — kaśrid der eine—der andere; Pl. einige—andere.

Originaltext · Deutsch · Substantiv Maskulin

2. ká m. Bein. des Prajāpati oder des Brahman; n. Freude; Wasser; Kopf.

Originaltext · Französisch · Substantiv Maskulin · Substantiv Neutrum

ka ka m. n. [ce mot semble désigner tout objet mobile, matériel ou spirituel]: air, vent; eau; feu, lumière; soleil; tête; poils, cheveux; chevelure; son. Au fig. le corps; l'âme; intelligence; homme intelligent et habile; le temps; roi, prince; paon; richesses, propriété; bonheur, plaisir. Dans un sens mystique, ka désigne Brahmā, Viṣṇu, Kāma, Agni.

Originaltext · Französisch · Worttyp nicht bestimmt

ka ka 15ᵉ lettre de l'alphabet et 1ʳᵉ consonne gutturale, koṣṭhya, kaṇṭhya. Elle répond au k et au c dur des Latins et au kṣ des Grecs.

Originaltext · Französisch · Worttyp nicht bestimmt

ka ka, th. de l'a. kas, kā, kim.