Vijñāna Bhairava Tantra 37
धामान्तःक्षोभसम्भूतसूक्ष्माग्नितिलकाकृतिम् |
dhāmāntaḥ-kṣobha-sambhūta;-sūkṣmāgni-tilakākṛtim | Analyse ▾ Analyse ▴
बिन्दुं शिखान्ते हृदये लयान्ते ध्यायतो लयः ||37||
binduṃ śikhānte hṛdaye; layānte dhyāyato layaḥ ||37|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
[Der Übende soll] den Bindu (binduṃ | acc sg), dessen Gestalt (ākṛtim | acc sg) die eines feinen Feuer-Tilakas (sūkṣma-agni-tilaka | kd/tp) ist, hervorgebracht durch die innere Erregung des Lichtortes (dhāma-antaḥ-kṣobha-sambhūta | tp abl ppp), am Scheitelende (śikhānte | loc sg) [oder] im Herzen (hṛdaye | loc sg) [betrachten].
Für den Meditierenden (dhyāyataḥ | gen sg m pca) [entsteht] am Ende der Auflösung (layānte | loc sg) Auflösung (layaḥ | nom sg).
Für den Meditierenden (dhyāyataḥ | gen sg m pca) [entsteht] am Ende der Auflösung (layānte | loc sg) Auflösung (layaḥ | nom sg).
Meditiere auf den Bindu als einen feinen Feuerpunkt, wie ein leuchtendes Tilaka, geboren aus der inneren Erregung des Lichtortes. Ob am Scheitel oder im Herzen: wenn dieser Punkt sich auflöst, geht auch der Geist in Auflösung ein.
Vijñāna Bhairava Tantra 38
अनाहते पात्रकर्णे ऽभग्नशब्दे सरिद्द्रुते |
शब्दब्रह्मणि निष्णातः परम्ब्रह्माधिगच्छति ||38||
Metrum: Anuṣṭubh
Der im unangeschlagenen (anāhate | loc sg m), im Gefäß-Ohr (pātra-karṇe | loc sg), im ununterbrochenen Klang (abhagna-śabde | loc sg), [wie] in einem schnell fließenden Strom (sarid-drute | loc sg m), in das Laut-Brahman (śabda-brahmaṇi | loc sg) Eingetauchte (niṣṇātaḥ | nom sg m ppp) erlangt (adhigacchati | 3p sg act pres) das höchste Brahman (param brahma | acc sg).
Tauche ganz in den inneren, unangeschlagenen Klang ein: in das Rauschen im Ohr, ununterbrochen wie ein schneller Strom. Wer in diesem Laut-Brahman badet, erreicht das höchste Brahman.
Vijñāna Bhairava Tantra 39
प्रणवादिसमुच्चारात्प्लुतान्ते शून्यभावनात् |
praṇavādi-samuccārāt; plutānte śūnya-bhāvanāt | Analyse ▾ Analyse ▴
शून्यया परया शक्त्या शून्यतामेति भैरवि ||39||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch das vollständige Aussprechen (samuccārāt | abl sg) des Praṇava und anderer [Laute] (praṇava-ādi | tp abl), durch die Meditation auf die Leere (śūnya-bhāvanāt | abl sg) am Ende (ante | loc sg) des gedehnten [Klangs] (pluta | tp loc ppp), gelangt (eti | 3p sg act pres) [der Übende] zur Leere (śūnyatām | acc sg), o Bhairavī (bhairavi | voc sg), durch die höchste leere Śakti (śūnyayā parayā śaktyā | ins sg).
Sprich Om oder einen ähnlichen Laut bewusst und vollständig aus. Wenn der gedehnte Klang ausklingt, meditiere auf die Leere am Ende des Tons. Durch diese höchste Śakti der Leere gleitest du selbst in die Leere.
śūnyabhāvanāt em. ed. ] śūnyabhāvānāt GRETIL2020
Vijñāna Bhairava Tantra 40
यस्य कस्यापि वर्णस्य पूर्वान्तावनुभावयेत् |
शून्यया शून्यभूतो ऽसौ शून्याकारः पुमान्भवेत् ||40||
Metrum: Anuṣṭubh
Von welchem beliebigen Laut (yasya kasya varṇasya | gen sg) auch immer (api) soll man Anfang und Ende (pūrvāntau | acc du) erfahren (anubhāvayet | 3p sg act opt caus).
Durch die Leere (śūnyayā | ins sg f) wird (bhavet | 3p sg act opt) dieser Mensch (asau pumān | nom sg), leer geworden (śūnya-bhūtaḥ | nom sg m ppp), von der Gestalt der Leere (śūnyākāraḥ | nom sg m).
Durch die Leere (śūnyayā | ins sg f) wird (bhavet | 3p sg act opt) dieser Mensch (asau pumān | nom sg), leer geworden (śūnya-bhūtaḥ | nom sg m ppp), von der Gestalt der Leere (śūnyākāraḥ | nom sg m).
Nimm bei irgendeinem Laut genau den Moment seines Auftauchens und den Moment seines Verschwindens wahr. Wer sich so der Leere öffnet, wird selbst empty und nimmt die Form der Leere an.
Vijñāna Bhairava Tantra 41
तन्त्र्यादिवाद्यशब्देषु दीर्घेषु क्रमसंस्थितेः |
tantryādi-vādya-śabdeṣu; dīrgheṣu krama-saṃsthiteḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
अनन्यचेताः प्रत्यन्ते परव्योमवपुर्भवेत् ||41||
ananya-cetāḥ praty-ante; para-vyoma-vapur bhavet ||41|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
In den gedehnten Klängen (dīrgheṣu śabdeṣu | loc pl) von Saiten- und anderen Instrumenten (tantrī-ādi-vādya | tp loc), bei der Fortdauer der Folge (krama-saṃsthiteḥ | gen sg), wird (bhavet | 3p sg act opt) [der Übende], dessen Geist auf nichts anderes gerichtet ist (ananya-cetāḥ | nom sg m), am Ende (praty-ante | loc sg) zur Gestalt des höchsten Raumes (para-vyoma-vapuḥ | nom sg).
Höre einem langen Instrumentalklang vollkommen gesammelt zu, etwa einer Saite, deren Ton sich in feinen Stufen ausbreitet und verklingt. Wenn die Aufmerksamkeit bis an das Ende des Klangs mitgeht, wird die eigene Gestalt zum grenzenlosen Raum.
Vijñāna Bhairava Tantra 42
पिण्डमन्त्रस्य सर्वस्य स्थूलवर्णक्रमेण तु |
piṇḍa-mantrasya sarvasya; sthūla-varṇa-krameṇa tu | Analyse ▾ Analyse ▴
अर्धेन्दुबिन्दुनादान्तः शून्योच्चाराद्भवेच्छिवः ||42||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch die Reihenfolge der groben Laute (sthūla-varṇa-krameṇa | ins sg) des ganzen Piṇḍa-Mantras (piṇḍa-mantrasya sarvasya | gen sg), aber (tu), [weitergehend über] Halbmond, Bindu und Klangende (ardhendu-bindu-nādāntaḥ | nom sg), wird (bhavet | 3p sg act opt) [der Übende] durch das Aussprechen der Leere (śūnya-uccārāt | abl sg) zu Śiva (śivaḥ | nom sg).
Sprich einen Mantra-Laut zuerst in seiner groben Lautgestalt und folge ihm dann in seine immer feineren Stufen: Halbmond, Bindu, Resonanz, Ende des Klangs und schließlich Leere. Aus dieser Leere heraus wird der Lautweg zu Śiva.
piṇḍamantrasya KSTS1918-SU ] pi.ṅdamantrasya GRETIL2020
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Illustrationen: KI-generiert.
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