Śiva Saṃhitā 5.11
कुक्षिसंचालनंक्षीरप्रवेश इन्द्रियाध्वना |
kukṣi-saṃcālanaṃ kṣīra;-praveśa indriyādhvanā | Analyse ▾ Analyse ▴
नाडीकर्मणि कस्यापि भोजनं श्रूयतां मम |
nāḍī-karmaṇi kasyāpi; bhojanaṃ śrūyatāṃ mama | Analyse ▾ Analyse ▴
इत्येताः कथिता विघ्ना ज्ञानरूपे व्यवस्थिताः ||11||
ity etāḥ kathitā vighnā; jñāna-rūpe vyavasthitāḥ ||11|| Analyse ▾ Analyse ▴
Das Bewegen des Bauches (kukṣi-saṃcālanam | acc sg), das Einführen der Milch (kṣīra-praveśaḥ | nom sg) durch den Weg des Gliedes (indriyā-adhvanā | ins sg).
Auch (api) das Essen (bhojanam | nom sg) von irgendetwas (kasya | gen sg) beim Nāḍī-Verfahren (nāḍī-karmaṇi | loc sg). Das werde von mir (mama | gen sg) gehört (śrūyatāṃ | 3p sg pas imp).
So (iti) [sind] diese (etāḥ | nom pl f) genannten (kathitāḥ | nom pl m ppp) Hindernisse (vighnāḥ | nom pl), in der Form von Erkenntnis (jñāna-rūpe | loc sg) eingerichtet (vyavasthitāḥ | nom pl m ppp).
Auch (api) das Essen (bhojanam | nom sg) von irgendetwas (kasya | gen sg) beim Nāḍī-Verfahren (nāḍī-karmaṇi | loc sg). Das werde von mir (mama | gen sg) gehört (śrūyatāṃ | 3p sg pas imp).
So (iti) [sind] diese (etāḥ | nom pl f) genannten (kathitāḥ | nom pl m ppp) Hindernisse (vighnāḥ | nom pl), in der Form von Erkenntnis (jñāna-rūpe | loc sg) eingerichtet (vyavasthitāḥ | nom pl m ppp).
Auch klassische Techniken können zur Verstrickung werden: Bauchbewegungen, spezielle Reinigungen, Eingriffe am Körper, Essen nach bestimmten Kanalverfahren und ähnliches. So erscheinen hier Hindernisse sogar in der Form von „Wissen“.
Śiva Saṃhitā 5.12
नवधातुरसं छिन्धि शुण्ठिकास्ताडयेत्पुनः |
nava-dhātu-rasaṃ chindhi; śuṇṭhikās tāḍayet punaḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
एककालं समाधिः स्याल्लिङ्गभूतमिदं शृणु ||12||
eka-kālaṃ samādhiḥ syāl; liṅga-bhūtam idaṃ śṛṇu ||12|| Analyse ▾ Analyse ▴
Die Essenz der neun Dhātus (nava-dhātu-rasaṃ | acc sg) zerteile (chindhi | 2p sg act imp); ferner (punaḥ) soll man gegen das Gaumenzäpfchen (śuṇṭhikāḥ | acc pl) stoßen (tāḍayet | 3p sg act opt caus). In einem Augenblick (eka-kālam | acc sg), könnte Samādhi (samādhiḥ | nom sg) entstehen (syāt | 3p sg act opt). Höre Dir ("śṛṇu | 2p sg act imp) dies (idam | acc sg n), was zum Beweis dafür geworden ist (liṅga-bhūtam | acc sg n) an.
Der Vers wirkt stark beschädigt und bleibt schwer verständlich. Sinngemäß scheint er eine seltsame Praxisanweisung mit dem Hinweis zwei Techniken zu verbinden, dass daraus augenblicklich Samādhi entstehen könne und dass das als ein Zeichen gelten soll.
Śiva Saṃhitā 5.13
सङ्गमं गच्छ साधूनां सङ्कोचं भज दुर्जनात् |
saṅgamaṃ gaccha sādhūnāṃ; saṅkocaṃ bhaja durjanāt | Analyse ▾ Analyse ▴
प्रवेशनिर्गमे वायोर्गुरुलक्षं विलोकयेत् ||13||
praveśa-nirgame vāyor; guru-lakṣaṃ vilokayet ||13|| Analyse ▾ Analyse ▴
Die Gemeinschaft (saṅgamam | acc sg) der guten Menschen (sādhūnām | gen pl) suche auf (gaccha | 2p sg act imp); Abstandnahme (saṅkocam | acc sg) von schlechten Menschen (durjanāt | abl sg) übe (bhaja | 2p sg act imp). Beim Eintreten und Austreten (praveśa-nirgame | loc absl sg) des Atems (vāyoḥ | gen sg) soll man das Zeichen des Lehrers (guru-lakṣam | acc sg) genau betrachten (vilokayet | 3p sg act opt caus).
Suche die Nähe guter Menschen und halte Abstand von destruktiven Einflüssen. Beobachte zugleich den Atem sehr genau: sein Einströmen, sein Ausströmen und die deutlichen, tragenden Zeichen dabei.
Śiva Saṃhitā 5.14
पिण्डस्थं रूपसंस्थञ्च रूपस्थं रूपवर्जितम् |
piṇḍa-sthaṃ rūpa-saṃsthañ ca; rūpa-sthaṃ rūpa-varjitam | Analyse ▾ Analyse ▴
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piṇḍa
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im Körper, im Leib | |
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stham
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befindlich, liegend | |
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rūpa
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durch Form, in Form | |
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saṃstham
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bestehend in, konstituiert durch, in einer Gestalt bestehend | |
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ca
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und | |
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rūpa
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in der Form | |
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stham
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befindlich, liegend | |
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rūpa
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von der Form | |
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varjitam
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frei von, entbehrend, verlassen von |
ब्रह्मैतस्मिन्मतावस्था हृदयञ्च प्रशाम्यति |
इत्येते कथिता विघ्ना ज्ञानरूपे व्यवस्थिताः ||14||
ity ete kathitā vighnā; jñāna-rūpe vyavasthitāḥ ||14|| Analyse ▾ Analyse ▴
Das Brahman (brahma | nom sg) [ist] im Körper befindlich (piṇḍa-stham | nom sg n), durch Form konstituiert (rūpa-saṃstham | nom sg n) und (ca) in der Form befindlich (rūpa-stham | nom sg n), [aber auch] von der Form frei (rūpa-varjitam | nom sg n). Darin (etasmin | loc sg n) [ist] der Zustand (avasthā | nom sg) erkannt (matā | nom sg f ppp) und (ca) das Herz (hṛdayam | nom sg) beruhigt sich (praśāmyati | 3p sg act pres). So (iti) [sind] diese (ete | nom pl m) genannten (kathitāḥ | nom pl m ppp) Hindernisse (vighnāḥ | nom pl), in der Form von Erkenntnis (jñāna-rūpe | loc sg) bestehend (vyavasthitāḥ | nom pl m ppp).
Hier wird selbst eine subtile Brahman-Beschreibung als mögliche Verstrickung markiert: das Nachdenken über Form, Formlosigkeit und innere Zustände. Wenn man daran hängen bleibt, wird selbst Erkenntnis zum Hindernis.
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Illustrationen: KI-generiert.
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