atha अथ – jetzt; nun

Originaltext · Englisch · Adverb

átha ·adv. ­ then, now; therefore, accordingly; further, also; however, but (often merely expletive). At the beginning of books or sections of books = now beginneth (opp. iti q.v.). Often followed by atas (athātas), api (athāpi), u (atho), gha, tu, punar, etc. -- atha vā (r. atha alone or vātha) or, or rather, but, however, or if, even. atha vā--atha vā either or. atha kim how else?, i.e. of course. atha kimu so much the more.

Originaltext · Englisch · Worttyp nicht bestimmt

atha atha or Ved. athā, ind. (probably fr. pronom. base a), an auspicious an inceptive particle, often not easily expressed in English; now; then; moreover; rather; certainly; but; else; what? how else ? &c.

Originaltext · Deutsch · Partikel

átha (von 2. a b. Die Dehnung [athā] im Veda unterliegt den allgemeinen Gesetzen der Pluti und kann keinen Schluss auf eine ursprünglichere Form athā unterstützen) indecl. gaṇa cādi und svarādi. 1〉 sodann, alsdann, darauf: yu̱kṣvā harī̱ athā̀ na indra somayā gi̱rāmupàśrutiṃ cara ṚV. 1,10,3. ṚV. 1,54,9. u. s. w. teṣāmājiṃ yatāmabhisṛṣṭānāṃ vāyurmukhaṃ prathamaḥ pratyapadyatāthendro 'tha mitrāvaruṇāvathāśvinau AIT. BR. 2,25. ŚAT. BR. 1,1,1,22. u. s. w. agre zuerst — atha BṚH. ĀR. UP. 1,4,1. ādau — atha VOP. 25,32. nūnamatha jetzt sogleich ṚV. 6,46,15. Im Nachsatz nach einem Relativum, einer Temporal- oder einer Conditional-Partikel (yadā, ced) im Vordersatz: ya eṣo 'ntarhṛdaya ākāśo 'thainayoretadannaṃ ya eṣo 'ntarhṛdaye lohitapiṇḍo 'thainayoretatprāvaraṇaṃ yadetadantarhṛdaye jālakamivāthainayoreṣā sṛtiḥ saṃcaraṇī BṚH. ĀR. UP. 4,2,3. śṛ̱taṃ ya̱dā karàsi jātave̱do 'thèmena̱ṃ parì dattātpi̱tṛbhyàḥ ṚV. 10,16,2. yadā vai dvau saṃrabhete atha tadvīryaṃ bhavati ŚAT. BR. 1,1,1,22. ŚAT. BR. 1,8,1,3. yadā hyeva śraddhatte 'tha dakṣiṇāṃ dadāti BṚH. ĀR. UP. 3,9,21. upādhyāyaścedāgacchati atha tvaṃ chando 'dhīṣva P. 3,3,8, Sch. P. 3,3,9, Sch. VOP. 25,7. na cenmunikumāro 'yamatha ko 'sya vyapadeśaḥ ŚĀK. 104,15. Führt eine Erzählung oder eine Darstellung weiter fort, oft die Sätze nur äusserlich an einander reihend. In der Prosa steht atha am Anfange des Satzes (NIR. 2,2. u. s. w. HIT. 8,14. HIT. 9,4. HIT. 9,14. HIT. 14,12. HIT. 17,4. HIT. 18,8. HIT. 20,12. HIT. 21,7. u. s. w.), in der gebundenen Rede dagegen bald am Anfange (N. 1,11. N. 1,24. N. 2,27. N. 3,19. N. 5,1. N. 13,2. N. 16,31. N. 23,12. VIŚV. 7,3. DAŚ. 2,27. RAGH. 12,12. VID. 18. VID. 138. u. s. w.), bald in der Mitte (N. 5,11. N. 9,7. N. 9,17. N. 11,15. N. 12,66. N. 12,75. R. 1,2,27. VIŚV. 5,13. RAGH. 12,40. VID. 153. u. s. w.), ausnahmsweise sogar am Ende (N. 5,9.) des Śloka. Die Bedeutung ist oft so abgeschwächt, dass ein alsdann, hierauf in der Uebersetzung zu stark sein würde. Wie atha reiht auch athāpi Sätze an einander, NIR. 2,2. u. s. w. In dieser Weise wird atha im Veda noch nicht gebraucht, wie schon daraus erhellt, dass im ganzen ṚV. nur 3 Ṛc mit atha beginnen und zwar solche, die in dem engern Verband einer Strophe, eines Tṛca, mit dem Vorangehenden stehen, ṚV. 1,4,3. ṚV. 1,26,9. ṚV. 1,75,2. Nach tataḥ erscheint atha Öfters pleonastisch: tataḥ saṃkīrtyamāneṣu rājñāṃ nāmasu bhārata . dadarśa bhaimī puruṣānpañca tulyākṛtīnatha .. N. 5,9. N. 17,34. HIḌ. 1,21. VIŚV. 15,9. ferner nach paścāt INDR. 1,18. und nach einem gerund.: tasminyāvatsaṃpātamuṣitvāthaitamadhvānaṃ punarnivartante CHĀND. UP. 5,10,5. N. 1,25. N. 3,1. N. 5,10. N. 11,27. N. 12,49. N. 12,82. N. 21,17. BRĀHMAṆ. 3,21. R. 1,1,21. Nicht selten reiht atha nur einzelne Theile des Satzes an einander: so auch, ferner, und: asì sa̱tya ṛ̀ṇa̱yāvānèdyo̱ 'syā dhi̱yaḥ prā̀vi̱tāthā̱ vṛṣā̀ ga̱ṇaḥ ṚV. 1,87,4. ṚV. 1,136,1. ṚV. 1,87,2. ṚV. 2,38,1. mātṛṣvasā mātulānī śvaśrūratha pitṛṣvasā M. 2,131. M. 2,189. M. 3,268. M. 12,10. VIŚV. 6,9. VIŚV. 6,11. VIŚV. 15,21. N. 2,3. BRĀHMAṆ. 2,3. — 2〉 so — denn, so, darum: upa̱ kāmā̀ntsasṛ̱jmahe 'thā̀ no 'vi̱tā bhàva ṚV. 1,81,8. a̱ka̱lpa indrà prati̱māna̱moja̱sāthā̱ janā̱ vi hvàyante siṣā̱savàḥ ṚV. 102,6. ṚV. 114,9. — 3〉 am Anfange eines Werkes oder Abschnittes vor dem Titel oder dem zu besprechenden Gegenstande: jetzt, von hier an (sc. beginnt), im Gegensatz zu dem in derselben Verbindung am Ende eines Werkes oder Abschnittes stehenden iti so, wie eben (sc. lautet): ityadhidaivatamathādhibhūtam BṚH. ĀR. UP. 3,7,14. atha nirvacanam NIR. 2,1. Dieselbe Bedeutung hat athātaḥ (atha + atas) NIR. 7,1. athātaḥ — vyākhyāsyāmaḥ am Anf. der Adhyāyaʼs im SUŚR. In den indischen Wörterbüchern beginnt mit atha stets ein neuer Artikel: tvantāthādi na pūrvabhāk was tu nach sich oder atha vor sich hat nimmt keinen Theil am Vorangehenden AK. Einleit. tvantāthādī na pūrvagau H. 23. — 4〉 aber, dagegen: yatra svaḥ pāṇirna vinirjñāyate 'tha yatra vāguccaratyupaiva tatra nyeti BṚH. ĀR. UP. 4,3,5. BṚH. ĀR. UP. 4,2,3. BṚH. ĀR. UP. 1,3,18. atha yaḥ prāṇī aprāṇī ca kathaṃ tatra bhavitavyam PAT._zu_P. 8,3,72. M. 8,202. atha yo 'sau tṛtīyo vaḥ sa kutaḥ kasya vā punaḥ N. 22,10. bhuktavatsvatha vipreṣu M. 3,116. ādadītātha ṣaḍbhāgam M. 7,131. anyaḥ kṛṣṇājinaṃ prādādyajñasūtramathāparaḥ R. 1,4,19. atha ced wenn aber BHAG. 2,33. BHAG. 18,58. Sehr häufig in einem Fragesatze: atha dvitīyaṃ pratyayagrahaṇaṃ kimartham PAT._zu_P. 1,1,62. atha kena prayukto 'yaṃ pāpaṃ carati pūruṣaḥ BHAG. 3,36. anugṛhīto 'hamanayā maghavataḥ saṃbhāvanayā . atha māṭhavyaṃ prati bhavatā kimevaṃ prayuktam ŚĀK. 95,13. ŚĀK. 64,3. ŚĀK. 104,17. ohne ein anderes, die Frage andeutendes Wort: arthavānakhalu me rājaśabdaḥ . atha bhagavāllom̐kānugrahāya kuśalī kāśyapaḥ ŚĀK. 64,21. atha jānāti vārṣṇeyaḥ kva nu rājā nalo gataḥ N. 22,13. VIKR. 78,9. — 5〉 wenn aber, wenn dagegen (also zwei Conditionalsätze mit einander verbindend): yadi lopo 'nuvartate tato yiśabdaḥ . atha nivṛttaṃ tato (hiermit beginnt der Nachsatz) yakāraḥ PAT._zu_P. 6,4,159. P. 7,1,30. yadi tvaṃ rāvaṇaḥ svayam . saṃtāpayasi māṃ bhūyaḥ saṃtaptāṃ tanna śobhanam .. atha rāmasya dūtastvamāgato bhadramastu te R. 5,31,35. atha tānnānugacchāmi gamiṣyāmi yamakṣayam wenn ich ihnen nicht folge, werde ich zu Yamaʼs Wohnung gehen R. 2,60,3. R. 2,106,20. atha cittaṃ samādhātuṃ na śaknoṣi mayi sthiram . abhyāsayogena tato māmicchāptum BHAG. 12,9. BHAG. 12,11. atha gṛhṇāti wenn er es aber anfasst? ŚĀK. 105,22. HIT. III, 139. RAGH. 2,49. Bisweilen ist atha noch von tu oder punar begleitet: yadi yathā vadati kṣitipastathā tvamasi kiṃ piturutkalayā tvayā . atha tu (v. l. ca) vetsi śuci vratamātmanaḥ patikule tava dāsyamapi kṣamam ŚĀK. 123. atha punaḥ pūrvavṛttāntamanyasaṅgādvismṛto bhavān . tatkathamadharmabhīrordāraparityāgaḥ ŚĀK. 71,3, v. l. atha ca aber auch wenn — tathāpi BHAG. 2,26. — 6〉 bisweilen scheint atha in der That nur zur Completirung des Verses da zu stehen, so z. B. BHAG. 9,128. N. 4,13. Die indischen Lexicographen ertheilen atha und dem u. 7,a. zu besprechenden atho folgende Bedeutungen: a〉 maṅgale, b〉 anantare, c〉 ārambhe, d〉 praśne, e〉 kārtsnye oder sākalye AK. 3,4,32,8. (COL. 3,4,28,8). H. an. 7,27. H. an. 7,28. MED. avy. 35. — f〉 saṃśaye, g〉 adhikāre, h〉 samuccaye H. an. MED. — i〉 vikalpe (d. i. atha vā) MED. — k〉 anvādeśe, l〉 pratijñāyām (d. i. atha kim) H. an.⫽print_change — 7〉 atha verbindet sich auf verschiedene Weise mit andern Partikeln; besondere Beachtung verdienen: a〉 átho d. i. atha + u (ṚV. padap. atho iti), im Wesentlichen gleichbedeutend mit atha. α〉 sodann, darauf: bhagàvatī̱ hi bhū̱yā athò va̱yaṃ bhagàvantaḥ syāma ṚV. 1,164,40. śi̱vo bhū̱tvā mahyàmagne̱ athò sīda śi̱vastvam VS. 12,17. annādvai prajāḥ prajāyante . yāḥ kāśca pṛthivīṃ śritāḥ . atho annenaiva jīvanti . athainadapiyantyantataḥ . TAITT. UP. 2,2. praveśayāmāsuratho puraṃdaraniveśanam INDR. 3,2. SUND. 1,12. R. 3,22,34. yena bhūtānyaśeṣeṇa drakṣyasyātmanyatho mayi zuerst in dir, sodann in mir BHAG. 4,35. hatastvaṃ prāpsyasi svargaṃ jīvangṛhamatho yaśaḥ PAÑCAT. IV, 73. atho yasya svaṃ bhavati bhavati hāsya svam BṚH. ĀR. UP. 1,3,25. ābhyāṃ chando 'dhītamatho ābhyāṃ vyākaraṇamadhīyate P. 2,4,32, Sch. P. 2,4,33, Sch. PAT._zu_P. 8,1,26. und so, eben so, und auch: yu̱vaṃ hà stho bhi̱ṣajā̀ bheṣa̱jebhi̱rathò ha stho rathyā̱3̱̀ rathyèbhiḥ . athò ha kṣa̱tramadhì dhattha u. s. w. ṚV. 1,157,6. indràṃ mi̱traṃ varùṇama̱gnimā̀hu̱rathò di̱vyaḥ sa sùpa̱rṇaḥ ṚV. 164,46. ṚV. 191,1. ṚV. 1,2. ṚV. 10,85,2. VS. 11,82. VS. 12,97. VS. 23,60. AV. 6,138,2. AIT. BR. 2,35 (s. u. aṇiman). tadviditādatho aviditādadhi KENOP. 3. striyo ratnānyatho vidyā dharmaḥ M. 2,240. M. 3,161. BRĀHMAṆ. 1,31. ŚRUT. 35. Nach tataḥ N. 17,34. atho api ŚAT. BR. 1,1,3,3. yadi — atho api ŚAT. BR. 1,3,3,20. u. s. w. — β〉 und doch: atrā̀ yu̱ktò 'vasā̱tāràmicchā̱datho̱ ayùktaṃ yunajadvava̱nvān ṚV. 10,27,9. — γ〉 und darum, darum: vāto̱ vi vātya̱gramit . atho̱ indrā̀ya̱ pātàve su̱nu ṚV. 1,28,6. — δ〉 in den ind. Wörterb. = atha 3. AK. 1,1,7,18. AK. 1,2,1,6. TRIK. 2,4,11. TRIK. 2,7,11. — ε〉 atho vā = atha vā (s. u. b.) oder auch: rājatairbhājanaiḥ — atho vā rājatānvitaiḥ M. 3,202. — b〉 atha vā (athavā) α〉 oder auch, oder: dṛṣṭapūrvātha vā śrutā N. 1,13. N. 24,4. muṇḍo vā jaṭilo vā syādatha vā syācchikhajaṭaḥ M. 2,219. samastairatha vā pṛthak M. 7,198. M. 8,240. M. 8,274. M. 8,402. M. 9,283. M. 11,114. R. 2,75,14. R. 5,31,41. HIT. I, 51. atha vā — atha vā entweder — oder BRĀHMAṆ. 3,13. BRĀHMAṆ. 3,14. na — atha vā weder — noch: na nṛtyedatha vā gāyet M. 4,64. nāyaṃ pratibalaḥ — atha vā sarvarākṣasāḥ HIḌ. 3,8. auch mit wiederholter Negation: naiva krodhaṃ gamiṣyāmi na ca vakṣye kathaṃ ca na . atha vā nocchvasiṣyāmi saṃvatsaraśatānyapi VIŚV. 14,18. getrennt: phālgunaṃ vātha caitraṃ vā māsau prati M. 7,182. kārttike vātha caitre vā PAÑCAT. III, 36. vyasane vātha kṛcchre vā bhaye vā jīvitāntake R. 4,6,10. das 2te vā fehlt: yena syāllaghutā vātha (vā gehört zu laghutā) pīḍā PAÑCAT. I, 399. athāpi vā dass.: samutthānavyayaṃ dāpyaḥ sarvadaṇḍamathāpi vā M. 8,287. etadeva vrataṃ kuryuḥ — cāndrāyaṇamathāpi vā M. 11,117. YĀJÑ. 1,143. mitrādathāpyamitrādvā YĀJÑ. 7,207. = atha vāpi HIḌ. 4,53. BHAG. 11,42. = vāpyatha R. 6,101,24: na hi rāmaṃ tadā kaścit — anunetumatho vaktuṃ draṣṭuṃ vāpyatha śaknuvan. — β〉 durch atha vā mit darauf folgender Angabe des wahren Sachverhältnisses weist der Sprechende eine Behauptung, einen Vorsatz, eine Frage, ein Bedenken, die er so eben selbst ausgesprochen, als unstatthaft zurück. In der Uebersetzung können wir ein solches atha vā durch was rede (frage) ich? es verhält sich vielmehr so umschreiben: idānīmeva dharmāsanādutthitasya punaruparodhakāri kaṇvaśiṣyāgamanamasmai notsahe niveditum . atha vā (aber doch, denn) aviśrāmo 'yaṃ lokatantrādhikāraḥ ŚĀK. 60,18. ŚĀK. 27,17. ŚĀK. 27,18. ŚĀK. 27,104. tadanveṣaṇāya yatiṣye . atha vā avaśyameva mādhavaseno mayā pūjyena mocayitavyaḥ MĀLAV. 9,4. PAÑCAT. 21,4. ŚĀK. 104,22. kutaḥ phalamihāsya . (wie kann dies hier einen Erfolg haben?) atha vā bhavitavyānāṃ dvārāṇi bhavanti sarvatra ŚĀK. 104,15. ŚĀK. 11,10. ŚĀK. 104,11. ŚĀK. 17,14. ŚĀK. 33,13. ŚĀK. 41,17. ŚĀK. 60,5. ŚĀK. 85,12. ŚĀK. 93,6. VET. 29,3. u. s. w. — γ〉 denn — ja, so z. B. in der im (PAÑCAT. 144,8. PAÑCAT. 164,7. PAÑCAT. 185,21. PAÑCAT. 193,18. u. s. w.) so häufig vorkommenden Verbindung: athavā sādhvidamucyate. Dies ist das atha vā prasiddhau, das auch durch tathā hi erklärt, wird, Sch. zu ŚIŚ. 1,29. ŚIŚ. 8,22. Das u. α besprochene atha vā ist das atha vā pakṣāntare. — δ〉 oder wenn: pratīkṣasva muhūrtaṃ tvamatha vā tvarate bhavān . eṣa yāti śivaḥ panthāḥ N. 20,12. — c〉 atha kim wie denn anders? so ist es, allerdings HĀR. 264 (aṅgīkāre). ŚABDAR. (svīkāre) im ŚKDR. ŚĀK. 28,1. ŚĀK. 61,10. ŚĀK. 108,7, v. l. ŚĀK. 109,15. HIT. 60,12. u. s. w. Die Prākṛt-Form ahaiṃ (ŚĀK. 15,5.) scheint dafür zu sprechen, dass atha kim als ein Wort gesprochen worden sei. — d〉 atha kimu um wie viel mehr ŚAT. BR. 1,1,1,8. — Vgl. das ursprünglich mit atha gewiss identische adha.

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atha , athā VS. PRĀT. 3,123. 3〉 VS. PRĀT. 1,17. VS. PRĀT. 1,19. — atha = atha vā oder MBH. 4,1969. MBH. 13,570. Spr. 3830. — 5〉 wenn MBH. 12,7327. — 7〉b〉δ〉 atha vā ca oder wenn MBH. 12,7328. — ε〉 sogar, selbst: sāvamardaṃ yadvākyamatha vā hitamucyate . nābhinandeta tadrājā mānārthī mānavarjitam .. sagt man ihm dagegen, was ihn unangenehm berührt und seine Ehre verletzt, und wäre dieses sogar heilsam, so findet der Fürst, wenn er auf Ehre hält, keinen Gefallen daran, R. ed. Bomb. 3,40,11. atha vā = yadyapi Schol. KERN schlägt vor atha vāhitam zu schreiben und zu übersetzen: eine Rede aber, welche frech, feindselig und unehrerbietig ist, soll ein Fürst, wenn er auf seine Ehre hält, nicht gutmüthig aufnehmen (dulden).

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atha 3〉 oṃkāraścāthaśabdaśca dvāvetau brahmaṇaḥ purā . kaṇṭhaṃ bhittvā viniryātau tena māṅgalikāvubhau .. Cit. bei ŚAṂK._zu_KAṆ. 1,1,1.

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átha (áthā metrisch im Veda) Adv. — 1〉 darauf, dann, alsdann, da. Insbes. nach einem Relativum, einer Temporal- oder Conditional-Partikel (yad, yadā, ced). darauf so v. a. dafür, in Anbetracht dessen Chr. 17,6. — 2〉 anreihend: und, sodann, ferner. śataśo'tha sahasraśaḥ Chr. 84,9. Statt des einfachen atha auch athāpi. — 3〉 am Anfange eines Werkes, eines Abschnittes und bei den Lexicographen am Anfange eines neuen Artikels so v. a. von hier an, jetzt. Statt des einfachen atha auch athātaḥ. — 4〉 und dennoch Chr. 29,6. — 5〉 aber, jedoch, dagegen Chr. 21,26. Chr. 31,25. Chr. 32,15. Chr. 82,30. Chr. 179,4. Chr. 241,31. Bisweilen folgt noch tu, punar oder ca. — 6〉 wenn aber Chr. 79,17. Chr. 218,2. — 7〉 = atha vā oder Chr. 177,5. — 8〉 bedeutungslos zur Completirung des Verses Chr. 196,9. — 9〉 átho (atha-u) = atha 1〉 2〉 3〉 (bei den Lexicographen) 4〉. — 10〉 atho vā = atha vā oder auch. — 11〉 atha vā und atha — vā — a〉 oder auch, oder Chr. 66,1. Chr. 67,9. Chr. 147,22. Spr. 7703. atha vā — atha vā entweder — oder MBH. 1,159,13. MBH. 1,159,14. na — atha vā und [Page1-028-a] na — atha vā na weder — noch. atha vā können das zu ihnen gehörende Wort auch zwischen sich nehmen. Gleichbedeutend mit atha vā ist vātha (Spr. 5538). atha vāpi (Chr. 66,3), athāpi vā, athāpi — vā, vāpyatha. — b〉 jedoch Chr. 143,10. Chr. 145,21. Chr. 152,5. Chr. 313,8. — c〉 oder wenn MBH. 3,72,17. atha vā ca dass. MBH. 12,128,27. — d〉 sogar, selbst. — 12〉 athakim wie denn anders? so ist es, allerdings.

Originaltext · Deutsch · Adverb

ádha und adhā (älter als átha, áthā) Adv. — 1〉 darauf, dann, alsdann, da. Insbes. nach einem Relativum, [Page1-031-c] einer Temporal- oder Conditional-Partikel. — 2〉 und, sodann. ádha — ádha sowohl — als auch Chr. 30,13. ádha — ádha vā entweder — oder. — 3〉 aber, dagegen, jedoch. — 4〉 darum, deshalb.

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atha 2〉 athāpi oder nach yadyeva ob nun MAHĀBH. (K.) 6,14. MAHĀBH. (K.) 58,14. MAHĀBH. (K.) 258,22. — 13〉 atha vaitarhi dennoch im Nachsatz nach yadyapi obgleich MAHĀBH. (K.) 14,4. MAHĀBH. (K.) 39,6. MAHĀBH. (K.) 49,13. MAHĀBH. (K.) 101,15. MAHĀBH. (K.) 163,12. [Nachtrag, Band 2]

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átha I. 2. [Nachtrag, Band 7]

Originaltext · Englisch · Worttyp nicht bestimmt

atha (Ved. athā) ind. [arth-ḍa, pṛṣoda˚ ralopaḥ Tv.] 1 A particle used at the beginning (of works) mostly as a ([Page 0039-a]) sign of auspiciousness, and translated by ‘here,’ ‘now’ (begins) (maṃgala, āraṃbha, adhikāra). (Properly speaking ‘auspiciousness’ or maṃgala is not the sense of atha, but the very utterance or hearing of the word is considered to be indicative of auspiciousness, as the word is supposed to have emanated from the throat of Brahmā: oṃkāraścātha śabdaśca dvāvetau brahmaṇaḥ purā . kaṃṭhaṃ bhittvā viniryātau tena māṃgalikāvubhau .. and therefore we find in Śaṅkara Bhāṣya arthāṃtaraprayuktaḥ athaśabdaḥ śrutyā maṃgalamāracayati); atha nirvacanaṃ; atha yogānuśāsanaṃ; athedaṃprārabhyate dvitīyaṃ taṃtraṃ Pt. 2. (usually followed by iti at the end, iti prathamoṃkaḥ here ends &c.). 2 Then, afterwards (ānaṃtarya) atha prajānāmadhipaḥ prabhāte vanāya dhenuṃ mumoca R. 2. 1; often as a correlative of yadi or cet; na cenmunikumāroyaṃ atha kosya vyapadeśaḥ Ś. 7; muhūrtādupari upādhyāyaścedāgacchet atha tvaṃ chaṃdo 'dhīṣva P. III. 3. 9. Sk. 3 If, supposing, now if, in case, but if (pakṣāṃtara); atha kautukamāvedayāmi K. 144, Ś. 5. 27; atha maraṇamavaśyameva jaṃtoḥ kimiti mudhā malinaṃ yaśaḥ kurudhve Ve. 3. 4; atha gṛhṇāti Ś. 7; Ku. 5. 45; Mu. 3. 25; Ki. 1. 44; atha cāstamitā tvamātmanā R. 8. 51 while, but, on the other hand; oft. followed by tataḥ or tathāpi, Bg. 12. 9, Bg. 12. 11; Bg. 2. 26; atha cet but if Bg. 2. 33; Bg. 18. 58. 4 And, so also, as also, likewise (samuccaya); gaṇitamatha kalāṃ vaiśikīṃ Mk. 1. 3; Ms. 2. 1. Ms. 2. 31; bhīmo' thārjunaḥ G. M. 5 Used in asking or introducing questions (praśna), oft. with the interrogative word itself; atha sā tatrabhavatī kimākhyasya rājarṣeḥ patnī Ś. 7; arthavān khalu me rājaśabdaḥ . atha bhagavām̐llokānugrahāya kuśalī kāśyapaḥ Ś. 5; atha śaknoṣi bhoktuṃ G. M.; athātrabhavatī kathamitthaṃbhūtā M. 5; Bg. 3. 36; atha bhavaṃtamaṃtareṇa kīdṛśo 'syā dṛṣṭirāgaḥ Ś. 2; atha māṭhavyaṃ prati kimevaṃ prayuktaṃ Ś. 6 (atha may in these two sentences mean ‘but’). 6 Totality, entirety (kārtsnya); atha dharmaṃ vyākhyāsyāmaḥ G. M. we shall explain the whole dharma (dharma in all its details.). 7 Doubt, uncertainty (saṃśaya, vikalpa); śabdonityo 'thānityaḥ G. M. The senses of atha usually given by lexicographers are: — athotha syātāṃ samuccaye . maṃgale saṃśayāraṃbhādhikārānaṃtareṣu ca . anvādeśe pratijñāyāṃ praśnasākalyayorapi .. Some of these senses are indentical with those in (1), while some are not in general use. Comp. — api moreover, and again ([Page 0039-b]) &c. (= atha in most cases); ˚ca likewise, also. — kiṃ what else, yes, exactly so, quite so, certainly; sarvathā apsaraḥsaṃbhavaiṣā . atha kiṃ Ś. 1; api vṛṣalamanuraktāḥ prakṛtayaḥ atha kiṃ Mu. 1. — vā 1 or (used like the English disjunctive conjunction ‘or’ and occupying the same place); vyavahāraṃ parijñāya vadhyaḥ pūjyo' thavā bhavet H. 1. 58; samastairathavā pṛthak Ms. 7. 198; athavā-athavā either-or; vātha is often used in the same sense with vā; kārtike vātha caitre vā Pt. 3. 38; Ms. 7. 182; athāpi vā also used in the same sense; etadeva vrataṃ kuryuścāṃdrāyaṇamathāpi vā Ms. 11. 118; Ms. 8. 287. 2 or rather, or why, or perhaps, is it not so (correcting or modifying a previous statement); why should there be any thought or hesitation about it, or it is no wonder; api nāma kulapateriyamasavarṇakṣetrasaṃbhavā syāt . athavā kṛtaṃ saṃdehena Ś. 1., Ś. 1. 16; gamiṣyāmyupahāsyatāṃ… athavā kṛtavāgdvāre vaṃśe 'smin R. 1. 3-4; athavā mṛduvastu hiṃsituṃ R. 8. 45; dīrye kiṃ na sahasradhāhamathavā rāmeṇa kiṃ duṣkaraṃ U. 6. 40; adhodho gaṃgeyaṃ padamupagatā stokamathavā . vivekabhraṣṭānāṃ bhavati vinipātaḥ śatamukhaḥ Bh. 2. 10.

Originaltext · Deutsch · Worttyp nicht bestimmt

átha u. átha darauf, dann, da, jetzt folgt: (zu Anfang con Büchern oder Bücherabschmitten) ferner, darum; doch, dagegen; wenn aber, gesetzt dass. Im Nachs. oft - so Zuw. nur expl. Oft verstärkt durch atas, api, u (atho), ca, tu, punar — atha vā oder, oder auch, oder vielmehr, jedoch, freilich; doppelt entweder —oder. atha kim wie denn sonst? allerdings. atha kimu geschweige.

Originaltext · Französisch · Adverb

atha atha adv. et conj. (sfx. tha) mais; ensuite, dès lors, c'est pourquoi, et, aussi. Souvent explétif au commencement ou dans l'intérieur de la phrase; il répond à δἐ. II se place avant une citation et, avec iti, forme une sorte de guillemets. On le place aussi en tête des chants ou des chapitres pour en annoncer le titre; lat. at. athavā (vā) ou; soit. atho (sfx. u) de plus, en outre.