Vijñāna Bhairava Tantra 76
तेजसा सूर्यदीपादेराकाशे शबलीकृते |
दृष्टिर्निवेश्या तत्रैव स्वात्मरूपम्प्रकाशते ||76||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn der Raum (ākāśe | loc sg) durch das Licht (tejasā | ins sg) von Sonne, Lampe und dergleichen (sūrya-dīpa-ādeḥ | gen sg) fleckig-vielgestaltig geworden ist (śabalī-kṛte | loc absl sg m ppp), ist der Blick (dṛṣṭiḥ | nom sg) dort hinein zu versenken (niveśyā | nom sg f pfp).
Genau dort (tatra eva) leuchtet (prakāśate | 3p sg med pres) die Form des eigenen Selbst (sva-ātma-rūpam | nom sg).
Genau dort (tatra eva) leuchtet (prakāśate | 3p sg med pres) die Form des eigenen Selbst (sva-ātma-rūpam | nom sg).
Richte den Blick in einen vom Sonnen- oder Lampenlicht gesprenkelten Raum. In genau diesem Spiel aus Licht und Raum kann die eigene Wesensform sichtbar werden.
Vijñāna Bhairava Tantra 77
करङ्किण्या क्रोधनया भैरव्या लेलिहानया |
खेचर्या दृष्टिकाले च परावाप्तिः प्रकाशते ||77||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch Karaṅkiṇī (karaṅkiṇyā | ins sg), Krodhanā (krodhanayā | ins sg), Bhairavī (bhairavyā | ins sg), Lelihānā (lelihānayā | ins sg) und Khecarī (khecaryā | ins sg), und (ca) im Moment der Schau (dṛṣṭi-kāle | loc sg), leuchtet (prakāśate | 3p sg med pres) die höchste Erlangung (parā-avāptiḥ | nom sg).
Durch diese Mudrās und im entscheidenden Moment der Schau kann die höchste Erlangung aufleuchten.
Vijñāna Bhairava Tantra 78
मृद्वासने स्फिजैकेन हस्तपादौ निराश्रयम् |
निधाय तत्प्रसङ्गेन परा पूर्णा मतिर्भवेत् ||78||
nidhāya tat-prasaṅgena; parā pūrṇā matir bhavet ||78|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem man auf einem weichen Sitz (mṛdu-āsane | loc sg) mit nur einer Gesäßseite (sphijā ekena | ins sg) [sitzt] und Hände und Füße (hasta-pādau | acc du) ohne Stütze (nirāśrayam | acc sg n) platziert hat (nidhāya | abs), wird (bhavet | 3p sg act opt) durch das Beibehalten dieser [Haltung] (tat-prasaṅgena | ins sg) die Einsicht (matiḥ | nom sg) höchst (parā | nom sg f) und erfüllt (pūrṇā | nom sg f ppp).
Setz dich weich, nur auf eine Gesäßseite gestützt, während Hände und Füße keinen Halt haben. Durch das Halten dieser instabilen Fülle wird der Geist weit und vollständig.
Vijñāna Bhairava Tantra 79
उपविश्यासने सम्यग्बाहू कृत्वार्धकुञ्चितौ |
कक्षव्योम्नि मनः कुर्वन्शममायाति तल्लयात् ||79||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem man sich richtig (samyak) auf den Sitz (āsane | loc sg) gesetzt hat (upaviśya | abs), beide Arme (bāhū | acc du) halb gebeugt (ardha-kuñcitau | acc du m ppp) gemacht hat (kṛtvā | abs), [und] den Geist (manaḥ | acc sg) in den Achsel-Raum (kakṣa-vyomni | loc sg) richtet (kurvan | nom sg m pca), gelangt man (āyāti | 3p sg act pres) durch dessen Auflösung (tad-layāt | abl sg) zur Ruhe (śamam | acc sg).
Setz dich stabil hin, beuge die Arme halb und richte den Geist in den Raum der Achselhöhlen. Wenn der Geist darin aufgeht, entsteht tiefer Frieden.
Vijñāna Bhairava Tantra 80
स्थूलरूपस्य भावस्य स्तब्धां दृष्टिं निपात्य च |
अचिरेण निराधारं मनः कृत्वा शिवं व्रजेत् ||80||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem man den unbewegten Blick (stabdhāṃ dṛṣṭim | acc sg) auf die grobe Form eines Gegenstandes (sthūla-rūpasya bhāvasya | gen sg) gerichtet hat (nipātya | abs), und (ca) nachdem man den Geist (manaḥ | acc sg) ohne Verzögerung (acireṇa) stützenlos (nirādhāram | acc sg n) gemacht hat (kṛtvā | abs), soll man (vrajet | 3p sg act opt) Śiva (śivam | acc sg) erreichen.
Richte den Blick starr auf die äußere Form eines Gegenstandes. Wenn der Geist dabei schnell jeden inneren Halt verliert, geht er in Śiva ein.
Vijñāna Bhairava Tantra 81
मध्यजिह्वे स्फारितास्ये मध्ये निक्षिप्य चेतनाम् |
होच्चारं मनसा कुर्वंस्ततः शान्ते प्रलीयते ||81||
hoccāraṃ manasā kurvaṃs; tataḥ śānte pralīyate ||81|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem man das Bewusstsein (cetanām | acc sg) in die Mitte (madhye | loc sg), bei der Zungenmitte (madhya-jihve | loc sg) und im geöffneten Mund (sphārita-āsye | loc sg), gelegt hat (nikṣipya | abs) und mental (manasā | ins sg) die Aussprache des Lautes ha (ha-uccāram | acc sg) vollzieht (kurvan | nom sg m pca), löst man sich dann (tataḥ) im Frieden (śānte | loc sg) auf (pralīyate | 3p sg med pres).
Öffne den Mund, halte die Aufmerksamkeit in der Mitte der Zunge und im Raum des Mundes. Sprich innerlich den Laut `ha`; dadurch löst sich der Geist in Frieden auf.
Vijñāna Bhairava Tantra 82
आसने शयने स्थित्वा निराधारं विभावयन् |
स्वदेहं मनसि क्षीणे क्षणात्क्षीणाशयो भवेत् ||82||
sva-dehaṃ manasi kṣīṇe; kṣaṇāt kṣīṇāśayo bhavet ||82|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Während man sich auf einem Sitz (āsane | loc sg) oder Lager (śayane | loc sg) befindet (sthitvā | abs) und den eigenen Körper (sva-deham | acc sg) als stützenlos (nirādhāram | acc sg n) vergegenwärtigt (vibhāvayan | nom sg m pca), wird (bhavet | 3p sg act opt), wenn der Geist (manasi | loc sg) geschwunden ist (kṣīṇe | loc absl sg n ppp), augenblicklich (kṣaṇāt | abl sg) der innere Speicher [der Eindrücke] ausgelöscht (kṣīṇa-āśayaḥ | nom sg).
Im Sitzen oder Liegen stell dir den eigenen Körper als völlig stützenlos vor. Wenn der Geist darin schwindet, lösen sich im selben Moment auch tiefe innere Prägungen.
kṣīṇe em. ed. ] kṣiṇe GRETIL2020
Vijñāna Bhairava Tantra 83
चलासने स्थितस्याथ शनैर्वा देहचालनात् |
प्रशान्ते मानसे भावे देवि दिव्यौघमाप्नुयात् ||83||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn der [Übende] sich auf einem bewegten Sitz (cala-āsane | loc sg) befindet (sthitasya | gen sg m ppp) oder aber (atha vā) durch langsames (śanaiḥ) Bewegen des Körpers (deha-cālanāt | abl sg) der geistige Zustand (mānase bhāve | loc sg) beruhigt ist (praśānte | loc absl sg m ppp), möge er (āpnuyāt | 3p sg act opt), o Göttin (devi | voc sg), die göttliche Flut (divya-ogham | acc sg) erlangen.
Auf einem bewegten Sitz oder durch ganz langsames Schwingen des Körpers kann der Geist zur Ruhe kommen. Wenn diese innere Beruhigung eintritt, öffnet sich eine göttliche Strömung.
Vijñāna Bhairava Tantra 84
आकाशं विमलम्पश्यन्कृत्वा दृष्टिं निरन्तराम् |
स्तब्धात्मा तत्क्षणाद्देवि भैरवं वपुराप्नुयात् ||84||
stabdhātmā tat-kṣaṇād devi; bhairavaṃ vapur āpnuyāt ||84|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Indem man den reinen Himmel (ākāśaṃ vimalam | acc sg) betrachtet (paśyan | nom sg m pca) und den Blick (dṛṣṭim | acc sg) ununterbrochen (nirantarām | acc sg f) gehalten hat (kṛtvā | abs), möge man (āpnuyāt | 3p sg act opt) mit unbewegtem Selbst (stabdha-ātmā | nom sg) in diesem Augenblick (tat-kṣaṇāt | abl sg), o Göttin (devi | voc sg), die Bhairava-Gestalt (bhairavaṃ vapuḥ | acc sg) erlangen.
Schau mit ununterbrochenem Blick in den vollkommen klaren Himmel und werde ganz still. In diesem Augenblick kann die Gestalt Bhairavas erreicht werden.
Vijñāna Bhairava Tantra 85
लीनं मूर्ध्नि वियत्सर्वम्भैरवत्वेन भावयेत् |
līnaṃ mūrdhni viyat sarvam; bhairavatvena bhāvayet | Analyse ▾ Analyse ▴
तत्सर्वम्भैरवाकारतेजस्तत्त्वं समाविशेत् ||85||
tat sarvam bhairavākāra;-tejas-tattvaṃ samāviśet ||85|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Den ganzen Raum (viyat sarvam | acc sg) soll man im Kopf (mūrdhni | loc sg) aufgelöst (līnam | acc sg n ppp) als Bhairava-Wesen (bhairavatvena | ins sg) vergegenwärtigen (bhāvayet | 3p sg caus opt).
All dies (tat sarvam | acc sg n) soll vollständig in das Prinzip des Lichtes der Bhairava-Gestalt (bhairava-ākāra-tejas-tattvam | acc sg) eintreten (samāviśet | 3p sg act opt).
All dies (tat sarvam | acc sg n) soll vollständig in das Prinzip des Lichtes der Bhairava-Gestalt (bhairava-ākāra-tejas-tattvam | acc sg) eintreten (samāviśet | 3p sg act opt).
Stell dir den ganzen Raum als im eigenen Kopf aufgelöst vor und erkenne ihn als Bhairava. Dann tritt alles in das leuchtende Prinzip der Bhairava-Gestalt ein.
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Illustrationen: KI-generiert.
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