Śiva Saṃhitā 1.5
के चिद्दानं प्रशंसन्ति पितृकर्म तथापरे |
के चित्कर्म प्रशंसन्ति के चिद्वैराग्यमुत्तमम् ||5||
ke cit karma praśaṃsanti; ke cid vairāgyam uttamam ||5|| Analyse ▾ Analyse ▴
Einige (ke cit | nom pl m) preisen (praśaṃsanti | 3p pl act pres) Freigebigkeit (dānam | acc sg), andere (apare | nom pl m) ebenso (tathā) Ahnenritual (pitṛ-karma | acc sg). Einige (ke cit | nom pl m) preisen (praśaṃsanti | 3p pl act pres) Handlung (karma | acc sg), und einige (ke cit | nom pl m) [preisen] höchste Leidenschaftslosigkeit (vairāgyam uttamam | acc sg).
Manche setzen auf Großzügigkeit, andere auf Ahnenrituale. Manche betonen rituelles oder aktives Handeln, andere halten vollkommenes Nicht-Anhaften für den besten Weg.
Śiva Saṃhitā 1.6
के चिद्गृहस्थकर्माणि प्रशंसन्ति विचक्षणाः |
अग्निहोत्रादिकं कर्म तथा के चित्परं विदुः ||6||
agnihotrādikaṃ karma tathā ke cit paraṃ viduḥ ||6|| Analyse ▾ Analyse ▴
Einige (ke cit | nom pl m) Einsichtige (vicakṣaṇāḥ | nom pl m) preisen (praśaṃsanti | 3p pl act pres) die Handlungen der Haushälter (gṛhastha-karmāṇi | acc pl); ebenso (tathā) erkennen (viduḥ | 3p pl act perf) einige (ke cit | nom pl m) das mit dem Feueropfer beginnende Ritual (agnihotra-ādikaṃ karma | acc sg) als das Höchste (paraṃ | acc sg n).
Manche Weise loben die Rituale des häuslichen Lebens; andere halten Feueropfer und ähnliche Handlungen für den höchsten Weg.
Śiva Saṃhitā 1.7
मन्त्रयोगं प्रशंसन्ति के चित्तीर्थानुसेवनम् |
mantra-yogaṃ praśaṃsanti; ke cit tīrthānusevanam | Analyse ▾ Analyse ▴
एवं बहून्युपायानि प्रवदन्ति हि मुक्तये ||7||
Einige (ke cit | nom pl m) preisen (praśaṃsanti | 3p pl act pres) den Mantra-Yoga (mantra-yogaṃ | acc sg), einige das Aufsuchen heiliger Orte (tīrtha-anusevanam | acc sg); so (evaṃ) verkünden sie (pravadanti | 3p pl act pres) ja (hi) viele Mittel (bahūny upāyāni | acc pl) zur Befreiung (muktaye | dat sg).
So werden viele Wege zur Befreiung genannt: Mantra-Praxis, Pilgerorte und andere Methoden.
Śiva Saṃhitā 1.8
एवं व्यवसिता लोके कृत्याकृत्यविदो जनाः |
व्यामोहमेव गच्छन्ति विमुक्ताः पापकर्मभिः ||8||
So (evaṃ) geraten (gacchanti | 3p pl act pres) Menschen (janāḥ | nom pl) in der Welt (loke | loc sg), die festgelegt sind (vyavasitāḥ | nom pl m ppp) und das zu Tuende und Nicht-zu-Tuende kennen (kṛtya-akṛtya-vidaḥ | nom pl m), gerade (eva) in Verwirrung (vyāmoham | acc sg), obwohl sie befreit sind (vimuktāḥ | nom pl m ppp) von schlechten Handlungen (pāpa-karmabhiḥ | ins pl).
Wer sich nur an feste Vorstellungen von richtig und falsch klammert, kann trotz guter Taten in Verwirrung bleiben.
Śiva Saṃhitā 1.9
एतन्मतावलम्बी यो लब्ध्वा दुरितपुण्यके |
विभ्रमत्यवशः सो ऽत्र जन्ममृत्युपरम्पराम् ||9||
Wer (yaḥ | nom sg m) an dieser Lehre hängt (etan-mata-avalambī | nom sg m), nachdem er Schuld und Verdienst (durita-puṇyake | acc du n) erlangt hat (labdhvā | abs), der (saḥ | nom sg m) irrt hier (atra) machtlos (avaśaḥ | nom sg m) durch die Abfolge von Geburt und Tod (janma-mṛtyu-paramparām | acc sg) umher (vibhramati | 3p sg act pres).
Wer sich an solche Lehrmeinungen klammert, bleibt im Kreislauf von Geburt und Tod gefangen, von Schuld und Verdienst hin und her bewegt.
Mit AYI Free weitermachen
Illustrationen: KI-generiert.
Bitte melde Dich an, um eine Nachricht zu schreiben. Hier gehts zum Login
Noch keine Nachrichten.