Śiva Saṃhitā 1.94
मांसास्थिस्नायुमज्जादिनिर्मितं भोगमन्दिरम् |
केवलं दुःखभोगाय नाडीसन्ततिगुल्फितम् ||94||
Aus Fleisch, Knochen, Sehnen, Mark und anderem gebildet (māṃsa-asthi-snāyu-majjādi-nirmitam | acc sg n ppp), ist es ein Tempel der Erfahrung (bhoga-mandiram | acc sg). Nur (kevalam) zur Leid-Erfahrung (duḥkha-bhogāya | dat sg) ist es mit einem Geflecht von Nāḍīs umwunden (nāḍī-santati-gulphitam | acc sg n ppp).
Der Körper ist aus Fleisch, Knochen, Sehnen, Mark und weiteren Bestandteilen gebaut. Er ist ein Erfahrungsort, durchzogen von Nāḍīs, und dient hier vor allem dem Erleben von Leid.
Śiva Saṃhitā 1.95
परप्रेष्यमिदं गात्रं पञ्चभूतविनिर्मितम् |
ब्रह्माण्डसंज्ञकं दुःखसुखभोगाय कल्पितम् ||95||
Dieser Körper (idaṃ gātram | nom sg), einem anderen dienend oder von einem anderen abhängig (para-preṣyam | nom sg n), ist aus den fünf Elementen gebildet (pañca-bhūta-vinirmitam | nom sg n ppp). Als Brahmāṇḍa bezeichnet (brahmāṇḍa-saṃjñakam | nom sg n), ist er zur Erfahrung von Leid und Glück (duḥkha-sukha-bhogāya | dat sg) gemacht (kalpitam | nom sg n ppp).
Dieser Körper besteht aus den fünf Elementen, ist abhängig und wird als kleiner Kosmos verstanden. Er ist der Ort, an dem Glück und Leid erfahren werden.
Śiva Saṃhitā 1.96
बिन्दुः शिवो रजः शक्तिर् उभयोर्मेलनात्स्वयम् |
स्वप्नभूतानि जायन्ते स्वशक्त्या जडरूपया ||96||
Bindu (binduḥ | nom sg) ist Śiva (śivaḥ | nom sg), Rajas (rajaḥ | nom sg) ist Śakti (śaktiḥ | nom sg). Aus der Vereinigung (melanāt | abl sg) beider (ubhayoḥ | gen du) entstehen von selbst (svayam) traumartige Wesen oder Elemente (svapna-bhūtāni | nom pl), durch ihre eigene Kraft (sva-śaktyā | ins sg) von träger Form (jaḍa-rūpayā | ins sg f).
Śiva wird als Bindu verstanden, Śakti als Rajas. Aus ihrer Verbindung entstehen durch die Kraft der Māyā die traumhaften, träge erscheinenden Elemente der Welt.
Śiva Saṃhitā 1.97
तत्पञ्चीकरणात्स्थूलान्यसंख्यानि च कामतः |
ब्रह्माण्डस्थानि वस्तूनि यत्र जीवो ऽस्ति कर्मभिः |
तद्भूतपञ्चकात्सर्वं भोगाय जीवसंज्ञिनाम् ||97||
Aus der Fünffachmachung jener [Elemente] (tat-pañcī-karaṇāt | abl sg) entstehen zahllose grobe Dinge (sthūlāni asaṅkhyāni vastūni | nom pl), nach Wunsch oder Begehren (kāmataḥ), die im Brahmāṇḍa befindlich sind (brahmāṇḍa-sthāni | nom pl n), worin (yatra) der Jīva (jīvaḥ | nom sg) durch Karma (karmabhiḥ | ins pl) existiert (asti | 3p sg act pres). Aus jener Fünfergruppe der Elemente (tad-bhūta-pañcakāt | abl sg) entsteht alles (sarvam | nom sg n) zur Erfahrung (bhogāya | dat sg) derer, die Jīva genannt werden (jīva-saṃjñinām | gen pl m).
Durch die fünffache Mischung der Elemente entstehen zahllose grobe Dinge im Brahmāṇḍa. Dort wirkt der Jīva gemäß seinem Karma, und die ganze Welt wird zum Feld seiner Erfahrung.
Śiva Saṃhitā 1.98
पूर्वकर्मानुरोधेन करोमि घटनामहम् |
अजडः सर्वभूतान्वै जडस्थित्या भुनक्ति तान् ||98||
Ich (aham | nom sg) bewirke (karomi | 1p sg act pres) die Zusammenfügung (ghaṭanām | acc sg) gemäß früherem Karma (pūrva-karma-anurodhena | ins sg). Der Nicht-Träge, also der Bewusste (ajaḍaḥ | nom sg m), erfährt (bhunakti | 3p sg act pres) wahrlich (vai) all diese Wesen oder Elemente (sarva-bhūtān tān | acc pl m), durch ihren trägen Zustand (jaḍa-sthityā | ins sg).
Die Verkörperung entsteht nach Maßgabe früherer Taten. Das Bewusste tritt in die träge Welt ein und erfährt dort die Elemente und ihre Wirkungen.
Śiva Saṃhitā 1.99
जडात्स्वकर्मभिर्बद्ध्वा जीवाख्यो विविधो भवेत् |
jaḍāt sva-karmabhir baddhvā; jīvākhyo vividho bhavet | Analyse ▾ Analyse ▴
भोगायोत्पद्यते सो ऽपि ब्रह्माण्डाख्ये पुनः पुनः |
जीवश्च लीयते भोगावसाने च स्वकर्मणः ||99||
Aus der Materie (jaḍāt | abl sg n), durch seine eigene Taten (sva-karmabhiḥ | ins pl) gebunden (baddhvā | abs), wird das Jīva-genannte (jīva-ākhyaḥ | nom sg m) vielfältig (vividhaḥ | nom sg m). Auch (api) er (saḥ | nom sg m) entsteht (utpadyate | 3p sg med pres) zur Erfahrung (bhogāya | dat sg) wieder (punaḥ) und wieder (punaḥ) in dem, was Brahmāṇḍa genannt wird (brahmāṇḍa-ākhye | loc sg n). Und (ca) der Jīva (jīvaḥ | nom sg) löst sich auf (līyate | 3p sg med/pass pres) am Ende der Erfahrung (bhoga-avasāne | loc sg) seines eigenen Karma (sva-karmaṇaḥ | gen sg).
Durch eigenes Karma an die materielle Welt gebunden, nimmt der Jīva immer neue Formen an. Zur Erfahrung seiner Taten wird er wieder und wieder geboren; wenn diese Erfahrung erschöpft ist, löst er sich wieder auf.
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Illustrationen: KI-generiert.
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