Śiva Saṃhitā 5.103
स्वाधिष्ठानाभिधं तत्तु पंकजं शोणरूपकम् |
बालाख्यो यत्र सिद्धो ऽस्ति देवी यत्रास्ति राकिनी ||103||
Aber (tu) dieser (tat | nom sg n) Lotus (paṃkajam | nom sg), Svādhiṣṭhāna genannt (svādhiṣṭhāna-abhidham | nom sg n), hat eine rote Form (śoṇa-rūpakam | nom sg n). Dort (yatra) ist (asti | 3p sg act pres) der Siddha (siddhaḥ | nom sg), der Bāla genannte (bāla-ākhyaḥ | nom sg m), und dort (yatra) ist (asti | 3p sg act pres) die Göttin Rākinī (devī rākinī | nom sg).
Dieses Lotuszentrum heißt Svādhiṣṭhāna und erscheint rot. In ihm wohnt der Siddha Bāla; seine Göttin ist Rākinī.
Śiva Saṃhitā 5.104
यो ध्यायति सदा नित्यं स्वाधिष्ठानारविन्दकम् |
yo dhyāyati sadā nityaṃ; svādhiṣṭhānāravindakam | Analysis ▾ Analysis ▴
|
yaḥ
|
wer, welcher | |
|
dhyāyati
|
meditiert, betrachtet | |
|
sadā
|
sadā
|
immer, beständig |
|
nityam
|
nityam
|
stets, fortwährend |
|
svādhiṣṭhāna
|
Svādhiṣṭhāna | |
|
aravindakam
|
aravindaka
|
Lotus |
तस्य कामान्गनाः सर्वा भजन्ते काममोहिताः ||104||
Wer (yaḥ | nom sg m) immer (sadā) und beständig (nityam) über den Svādhiṣṭhāna-Lotus (svādhiṣṭhāna-aravindakam | acc sg) meditiert (dhyāyati | 3p sg act pres), für diesen (tasya | gen sg m) verehren (bhajante | 3p pl med pres) alle (sarvāḥ | nom pl f) von Begehren betörten (kāma-mohitāḥ | nom pl f ppp) Liebesfrauen (kāma-aṅganāḥ | nom pl).
Wer beständig über den Svādhiṣṭhāna-Lotus meditiert, gewinnt starke Anziehungskraft. Begehren und Beziehungskräfte wenden sich ihm zu.
Śiva Saṃhitā 5.105
विविधं चाश्रुतं शास्त्रं निःशङ्को वै वदेद्ध्रुवम् |
vividhaṃ cāśrutaṃ śāstraṃ; niḥśaṅko vai vaded dhruvam | Analysis ▾ Analysis ▴
सर्वरोगविनिर्मुक्तो लोके चरति निर्भयः ||105||
Verschiedenartige (vividham | acc sg n) und zuvor nicht gehörte (aśrutam | acc sg n) Śāstra-Lehre (śāstram | acc sg) könnte er wahrlich (vai) sicher (dhruvam) ohne [dabei] Zweifel zu haben (niḥśaṅkaḥ | nom sg m) vortragen (vadet | 3p sg act opt). Von allen Krankheiten völlig befreit (sarva-roga-vinirmuktaḥ | nom sg m ppp), bewegt er sich (carati | 3p sg act pres), ohne dabei Furcht zu haben (nirbhayaḥ | nom sg m) in der Welt (loke | loc sg).
Er gewinnt Sicherheit in Wissen und Ausdruck: Auch unbekannte Lehren kann er furchtlos darlegen. Frei von Krankheit bewegt er sich ohne Angst durch die Welt.
Śiva Saṃhitā 5.106
मरणं खाद्यते तेन स केनापि न खाद्यते |
तस्य स्यात्परमा सिद्धिरणिमादिगुणप्रदा ||106||
tasya syāt paramā siddhir; aṇimādi-guṇa-pradā ||106|| Analysis ▾ Analysis ▴
Der Tod (maraṇam | nom sg n) wird von ihm (tena | ins sg m) verschlungen (khādyate | 3p sg pas pres); auch (api) wird er (saḥ | nom sg m) nicht (na) von irgendwem (kena | ins sg) verschlungen (khādyate | 3p sg pas pres). Für ihn (tasya | gen sg m) entsteht (syāt | 3p sg act opt) die höchste Fähigkeit (paramā siddhiḥ | nom sg f), die die Qualitäten, beginnend mit Aṇimā, verleiht (aṇimādi-guṇa-pradā | nom sg f).
Er überwindet die Macht des Todes: Der Tod verschlingt ihn nicht mehr, vielmehr wird er von ihm überwunden. Daraus entsteht höchste Siddhi mit Kräften wie Aṇimā.
Śiva Saṃhitā 5.107
वायुः संचरते देहे रसवृद्धिर्भवेद्ध्रुवम् |
आकाशपंकजगलत्पीयूषम् अपि वर्द्धते ||107||
Der Atem (vāyuḥ | nom sg) zirkuliert (saṃcarate | 3p sg med pres) im Körper (dehe | loc sg); gewiss (dhruvam) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) die Zunahme der Körpersäfte (rasa-vṛddhiḥ | nom sg). Auch (api) nimmt der vom Lotus des Äthers herabträufelnde Nektar der Unsterblichkeit (ākāśa-paṅkaja-galat-pīyūṣam | nom sg) zu (varddhate | 3p sg med pres).
Der Atem zirkuliert frei im Körper, und die Lebensessenz nimmt sicher zu. Auch der Nektar, der aus dem inneren Äther-Lotus herabfließt, wächst an.
Continue with AYI Free
Illustrationen: KI-generiert.
Please log in to write a message. Go to login
No messages yet.