Śiva Saṃhitā 5.224
अन्यथा साधनं धीमान् कर्तुं पारयतीह न ||224||
Sonst (anyathā) vermag (pārayati | 3p sg act pres) der Weise (dhīmān | nom sg m) hier (iha) die Praxis (sādhanam | acc sg) nicht (na) auszuführen (kartum | inf).
Andernfalls kann selbst ein einsichtiger Mensch die Praxis in diesem Leben nicht wirklich ausführen.
Śiva Saṃhitā 5.225
अतीव साधुसंलापं त्यजेत्संसदि बुद्धिमान् |
atīva sādhu-saṃlāpaṃ; tyajet saṃsadi buddhimān | Analysis ▾ Analysis ▴
करोति पिण्डरक्षार्थं बह्वालापविवर्जितः ||225||
Der Kluge (buddhimān | nom sg m) soll übermäßiges (atīva) Gespräch mit guten Menschen (sādhu-saṃlāpam | acc sg) in der Versammlung (saṃsadi | loc sg) meiden (tyajet | 3p sg act opt). Frei von vielem Gerede (bahv-ālāpa-vivarjitaḥ | nom sg m ppp) handelt er (karoti | 3p sg act pres) zum Zweck der Körpererhaltung (piṇḍa-rakṣārtham | acc sg).
Der Übende soll auch heilsame Gespräche nicht ausufern lassen. Er sorgt nüchtern für den Körper und vermeidet unnötiges Gerede.
Śiva Saṃhitā 5.226
त्यजतां त्यजतां संगं सर्वथा त्यजतां भृशम् |
अन्यथा न लभेन्मुक्तिं सत्यं सत्यं मयोदितम् ||226||
Er soll aufgeben (tyajatām | 3p sg med imp), er soll aufgeben (tyajatām | 3p sg med imp), die Anhaftung (saṃgam | acc sg); in jeder Weise (sarvathā) soll er sie gründlich (bhṛśam) aufgeben (tyajatām | 3p sg med imp). Andernfalls (anyathā) erlangt (labhet | 3p sg act opt) er die Befreiung (muktim | acc sg) nicht (na). Wahrlich (satyam), wahrlich (satyam), das ist von mir (mayā | ins sg) gesagt (uditam | nom sg n ppp).
Anhaftung muss ganz aufgegeben werden. Ohne dieses Loslassen gibt es keine Befreiung; der Text betont das ausdrücklich.
Śiva Saṃhitā 5.227
गृहे वै क्रियते ऽभ्यासः संगं त्यक्त्वा तदन्तरे |
gṛhe vai kriyate 'bhyāsaḥ; saṃgaṃ tyaktvā tad-antare | Analysis ▾ Analysis ▴
व्यवहाराय कर्तव्यो बाह्ये संगो न रागतः ||227||
Zu Hause (gṛhe | loc sg) wird (kriyate | 3p sg pas pres) gewiss (vai) die Praxis (abhyāsaḥ | nom sg) getan, nachdem Anhaftung (saṃgam | acc sg) darin (tad-antare | loc sg) aufgegeben wurde (tyaktvā | abs). Im Äußeren (bāhye | loc sg n) ist Umgang (saṃgaḥ | nom sg) für das Alltagsgeschäft (vyavahārāya | dat sg) zu tun (kartavyaḥ | nom sg m pfp), nicht (na) aus Leidenschaft (rāgataḥ | abl sg).
Die eigentliche Praxis geschieht im eigenen Haus, innerlich frei von Anhaftung. Äußerer Kontakt bleibt erlaubt, aber nur für notwendige Angelegenheiten, nicht aus Verlangen.
Śiva Saṃhitā 5.228
स्वे स्वे कर्मणि वर्तन्ते सर्वे ते कर्मसंभवाः |
sve sve karmaṇi vartante; sarve te karma-saṃbhavāḥ | Analysis ▾ Analysis ▴
निमित्तमात्रकरणे न दोषो ऽस्ति कदाचन ||228||
Alle (sarve | nom pl m) diese (te | nom pl m), die aus Karma entstanden sind (karma-saṃbhavāḥ | nom pl m), bewegen sich (vartante | 3p pl med pres) in ihrem jeweiligen eigenen Handeln (sve sve karmaṇi | loc sg). Beim bloßen veranlassten Tun (nimitta-mātra-karaṇe | loc sg) gibt es (asti | 3p sg act pres) niemals (kadācana) einen Fehler (doṣaḥ | nom sg) nicht (na).
Alle Wesen handeln gemäß ihren karmischen Bedingungen. Wenn ein Kontakt nur aus sachlicher Notwendigkeit entsteht, gilt er nicht als Fehler.
Śiva Saṃhitā 5.229
एवं निश्चित्य सुधिया गृहस्थो ऽपि यदाचरेत् |
evaṃ niścitya sudhiyā; gṛhastho 'pi yadācaret | Analysis ▾ Analysis ▴
तदा सिद्धिमवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा ||229||
Nachdem dies so (evam) mit Einsicht (sudhiyā | ins sg) entschieden wurde (niścitya | abs), wenn (yadā) auch (api) ein Haushalter (gṛhasthaḥ | nom sg) sich so verhält (ācaret | 3p sg act opt), dann (tadā) erlangt (avāpnoti | 3p sg act pres) er Vollendung (siddhim | acc sg); dabei (atra) ist keine (na) weitere Erwägung (vicāraṇā | nom sg) nötig (kāryā | nom sg f pfp).
Wer diese Haltung versteht und entsprechend lebt, kann auch als Haushalter Vollendung erlangen. Daran gibt es nichts weiter zu diskutieren.
Śiva Saṃhitā 5.230
पापपुण्यविनिर्मुक्तः परित्यक्तान्गसाधकः |
यो भवेत्स विमुक्तः स्याद् गृहे तिष्ठन्सदा गृही ||230||
Wer (yaḥ | nom sg m) frei von Sünde und Verdienst (pāpa-puṇya-vinirmuktaḥ | nom sg m ppp) und ein Praktizierender mit aufgegebener Körperbindung (parityaktāṅga-sādhakaḥ | nom sg) ist (bhavet | 3p sg act opt), der (saḥ | nom sg m) wäre (syāt | 3p sg act opt) befreit (vimuktaḥ | nom sg m ppp), auch wenn er immer (sadā) als Haushalter (gṛhī | nom sg) im Haus (gṛhe | loc sg) verweilt (tiṣṭhan | nom sg m pca).
Wer innerlich von Sünde, Verdienst und Körperbindung frei geworden ist, ist befreit, auch wenn er weiterhin als Haushalter lebt.
Śiva Saṃhitā 5.231
पापपुण्यैर्न लिप्येत योगयुक्तो सदा गृही |
कुर्वन्नपि च पापानि स्वकार्ये लोकसंग्रहे ||231||
Der Haushalter (gṛhī | nom sg), der immer (sadā) mit Yoga verbunden ist (yoga-yuktaḥ | nom sg m ppp), würde durch Sünde und Verdienst (pāpa-puṇyaiḥ | ins pl) nicht (na) befleckt (lipyeta | 3p sg med opt), auch (api) und (ca) wenn er schlechte Taten (pāpāni | acc pl) tut (kurvan | nom sg m pca) bei der eigenen Aufgabe (sva-kārye | loc sg) zum Zusammenhalt der Welt (loka-saṃgrahe | loc sg).
Ein Haushalter, der im Yoga gegründet ist, wird nicht durch Sünde und Verdienst gebunden, selbst wenn sein Handeln im Dienst der Welt äußerlich problematisch erscheint.
Śiva Saṃhitā 5.232
अधुना संप्रवक्ष्यामि मन्त्रसाधनमुत्तमम् |
ऐहिकामुष्मिकसुखं येन स्यादविरोधतः ||232||
Jetzt (adhunā) werde ich die höchste Mantra-Praxis (mantra-sādhanam uttamam | acc sg n) lehren (saṃpravakṣyāmi | 1p sg act fut), wodurch (yena | ins sg) diesseitiges und jenseitiges Glück (aihikāmuṣmika-sukham | nom sg) ungehindert (avirodhataḥ) entstehen möge (syāt | 3p sg act opt).
Nun wird die höchste Mantra-Praxis gelehrt, durch die Glück in dieser Welt und darüber hinaus ohne Widerspruch entstehen kann.
Śiva Saṃhitā 5.233
यस्मिन्मन्त्रवरे ज्ञाते योगसिद्धिर्भवेत्खलु |
yasmin mantra-vare jñāte; yoga-siddhir bhavet khalu | Analysis ▾ Analysis ▴
योगिनः साधकेन्द्रस्य सर्वैस्वर्यसुखप्रदा ||233||
Wenn der beste Mantra (mantra-vare | loc sg m) erkannt ist (jñāte | loc sg m ppp), dann entsteht (bhavet | 3p sg act opt) gewiss (khalu) die Yoga-Vollendung (yoga-siddhiḥ | nom sg), die dem Yogi (yoginaḥ | gen sg), dem Besten der Praktizierenden (sādhakendrasya | gen sg), alle Herrschaft und Glück schenkt (sarvaiśvarya-sukha-pradā | nom sg f).
Wenn dieser höchste Mantra erkannt ist, entsteht für den herausragenden Praktizierenden die Vollendung des Yoga, die Fülle und Freude schenkt.
Continue with AYI Free
Illustrationen: KI-generiert.
Please log in to write a message. Go to login
No messages yet.