Śiva Saṃhitā 5.122
छगलाण्डो ऽस्ति सिद्धो ऽत्र शाकिनी चाधिदेवता |
ध्यानं करोति यो नित्यं स योगीश्वरपण्डितः ||122||
dhyānaṃ karoti yo nityaṃ; sa yogīśvara-paṇḍitaḥ ||122|| Analysis ▾ Analysis ▴
Chagalāṇḍa (chagalāṇḍaḥ | nom sg) ist (asti | 3p sg act pres) hier (atra) der Siddha (siddhaḥ | nom sg), und (ca) Śākinī (śākinī | nom sg) [ist] die übergeordnete Gottheit (adhi-devatā | nom sg). Wer (yaḥ | nom sg m) beständig (nityam) Meditation (dhyānam | acc sg) [darauf] vollzieht (karoti | 3p sg act pres), der (saḥ | nom sg m) [ist] ein Weiser unter den Yogameistern (yogīśvara-paṇḍitaḥ | nom sg).
In diesem Zentrum ist Chagalāṇḍa der Siddha und Śākinī die zugehörige Gottheit. Wer hier beständig meditiert, wird zu einem Weisen unter den Meistern des Yoga.
Śiva Saṃhitā 5.123
किं तस्य योगिनो ऽन्यत्र विशुद्धाख्ये सरोरुहे |
चतुर्वेदा विभासन्ते रहस्यानि विधेरिव ||123||
Was (kim | nom sg n) [entsteht] für diesen Yogi (tasya yoginaḥ | gen sg) darüberhinaus (anyatra), [wenn] im Viśuddha genannten Lotus (viśuddhākhye saroruhe | loc sg) die vier Veden (catur-vedāḥ | nom pl) aufleuchten (vibhāsante | 3p pl med pres), gleichsam (iva) die Geheimnisse (rahasyāni | nom pl) des Schicksals (vidheḥ | gen sg)?
Wer im Viśuddha-Lotus meditiert, braucht keine äußere Quelle mehr zu suchen: Die vier Veden und die verborgenen Gesetze des Schicksals beginnen in ihm selbst aufzuleuchten.
Śiva Saṃhitā 5.124
इह स्थाने स्थितो योगी यदा क्रोधवशो भवेत् |
iha sthāne sthito yogī; yadā krodha-vaśo bhavet | Analysis ▾ Analysis ▴
तदा समस्तं त्रैलोक्यं कम्पते नात्र संशयः ||124||
Wenn (yadā) der Yogi (yogī | nom sg), der hier (iha) an diesem Ort (sthāne | loc sg) befindlich ist (sthitaḥ | nom sg m ppp), von Zorn beherrscht (krodha-vaśaḥ | nom sg m) würde (bhavet | 3p sg act opt), dann (tadā) erbebt (kampate | 3p sg med pres) die ganze Dreiwelt (samastaṃ trailokyaṃ | nom sg); daran (atra) [ist] kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).
Wenn ein Yogi, der in diesem Zentrum gegründet ist, in Zorn gerät, erzittert die ganze Dreiwelt. So groß wird die Kraft dieses inneren Ortes beschrieben.
Śiva Saṃhitā 5.125
इह स्थाने मनो यस्य दैवाद्याति लयं यदा |
iha sthāne mano yasya; daivād yāti layaṃ yadā | Analysis ▾ Analysis ▴
तदा बाह्यं परित्यज्य स्वान्तरे रमते चिरम् ||125||
tadā bāhyaṃ parityajya; svāntare ramate ciram ||125|| Analysis ▾ Analysis ▴
Wenn (yadā) dessen (yasya | gen sg m) Geist (manaḥ | nom sg) hier (iha) an diesem Ort (sthāne | loc sg) durch Fügung (daivāt | abl sg) in Auflösung (layam | acc sg) geht (yāti | 3p sg act pres), dann (tadā), nachdem er das Äußere (bāhyam | acc sg n) verlassen hat (parityajya | abs), verweilt er lange (ciram) freudig (ramate | 3p sg med pres) im eigenen Inneren (svāntare | loc sg).
Wenn der Geist in diesem Zentrum von selbst in tiefe Sammlung sinkt, lässt der Yogi das Außen los und ruht lange in der Freude seines eigenen Inneren.
Śiva Saṃhitā 5.126
तस्य न क्षतिरायाति स्वशरीरस्य शक्तितः |
संवत्सरसहस्रे ऽपि वज्रातिकठिनस्य वै ||126||
Für ihn (tasya | gen sg m) tritt (āyāti | 3p sg act pres) kein (na) Schaden (kṣatiḥ | nom sg) ein, durch die Kraft (śaktitaḥ | abl sg) seines eigenen Körpers (sva-śarīrasya | gen sg), der gewiss (vai) sogar (api) in tausend Jahren (saṃvatsara-sahasre | loc sg) wie ein Diamant überaus hart [ist] (vajrāti-kaṭhinasya | gen sg n) [ist].
Durch die Kraft dieser Sammlung bleibt sein Körper unversehrt. Er wird als so fest beschrieben, dass selbst tausend Jahre ihn nicht beschädigen können.
Śiva Saṃhitā 5.127
यदा त्यजति तद्ध्यानं योगीन्द्रो ऽवनिमण्डले |
तदा वर्षसहस्राणि मन्यते तत्क्षणं कृती ||127||
Wenn (yadā) der Meister des Yoga (yogīndraḥ | nom sg) im Erdkreis (avani-maṇḍale | loc sg) jene Meditation (tad dhyānam | acc sg) verlässt (tyajati | 3p sg act pres), dann (tadā) betrachtet (manyate | 3p sg med pres) der Kundige (kṛtī | nom sg m) Tausende von Jahren (varṣa-sahasrāṇi | acc pl) als diesen Augenblick (tat-kṣaṇam | acc sg).
Wenn der erfahrene Yogīndra aus dieser Meditation zurückkehrt, erscheint ihm selbst eine Spanne von tausenden Jahren wie ein einziger Augenblick.
Continue with AYI Free
Illustrationen: KI-generiert.
Please log in to write a message. Go to login
No messages yet.