Śiva Saṃhitā 5.49

समभ्यर्च्येश्वरं सम्यक् तत्पार्श्वे योगमुत्तमम् |

samabhyarcyeśvaraṃ samyak; tat-pārśve yogam uttamam | Analysis ▾ Analysis ▴

samabhyarcya absolutus	sam previx abhi previx arc verbal root	nachdem er vollständig verehrt hat
īśvaram accusative singular	īśvara substantive masculine	Īśvara, den Herrn
samyak	samyak particle	richtig, vollständig
tat tatpuruṣa-compound genitive	tad pronoun dem	dessen, bei diesem
pārśve lokative singular	pārśva substantive neuter	an der Seite, in der Nähe
yogam accusative singular	yoga substantive masculine	Yoga, Praxis
uttamam accusative singular masculine	uttama adjective	höchsten, besten

गृह्णीयात्सुस्थितो भूत्वा गुरुं संतोष्य बुद्धिमान् ||49||

gṛhṇīyāt su-sthito bhūtvā; guruṃ saṃtoṣya buddhimān ||49|| Analysis ▾ Analysis ▴

gṛhṇīyāt 3rd person singular aktive optative	grah verbal root	er soll ergreifen, annehmen
su karmadhāraya-compound	su previx	gut, wohl
sthitaḥ nominative singular masculine past participle passive	sthā verbal root	stehend, befindlich
bhūtvā absolutus	bhū verbal root	nachdem er geworden ist
gurum accusative singular	guru substantive masculine	Guru, Lehrer
saṃtoṣya absolutus	sam previx tuṣ verbal root	nachdem er zufrieden gestellt hat
buddhimān nominative singular masculine	buddhimat adjective	verständig, weise

Nachdem der Weise (buddhimān | nom sg m) Īśvara (īśvaram | acc sg) vollständig und richtig (samyak) verehrt hat (samabhyarcya | abs), soll er, nachdem er gut ausgerichtet (su-sthitaḥ | nom sg m) geworden ist (bhūtvā | abs) und den Guru (gurum | acc sg) zufrieden gestellt hat (saṃtoṣya | abs), an dessen Seite (tat-pārśve | loc sg) den höchsten Yoga (yogam uttamam | acc sg m) annehmen (gṛhṇīyāt | 3p sg act opt).

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Der verständige Übende soll Īśvara verehren, sich innerlich gut ausrichten und den Guru zufriedenstellen. Dann nimmt er in dessen Nähe den höchsten Yoga auf.

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Śiva Saṃhitā 5.50

जीवादि सकलं वस्तु दत्त्वा योगविदं गुरुम् |

jīvādi sakalaṃ vastu; dattvā yoga-vidaṃ gurum | Analysis ▾ Analysis ▴

jīva tatpuruṣa-compound genitive	jīva substantive masculine	Leben, Lebewesen
ādi accusative singular neuter	ādi adjective	beginnend mit, usw.
sakalam accusative singular neuter	sakala adjective	ganzes, vollständiges
vastu accusative singular	vastu substantive neuter	Gut, Besitz, Sache
dattvā absolutus	dā verbal root	nachdem man gegeben hat
yoga upapada-compound	yoga substantive masculine	Yoga
vidam accusative singular masculine	vid adjective	kennend, Wissender
gurum accusative singular	guru substantive masculine	Guru, Lehrer

संतोष्यातिप्रयत्नेन योगो ऽयं गृह्यते बुधैः ||50||

saṃtoṣyāti-prayatnena; yogo 'yaṃ gṛhyate budhaiḥ ||50|| Analysis ▾ Analysis ▴

saṃtoṣya absolutus	sam previx tuṣ verbal root	nachdem man zufrieden gestellt hat
ati karmadhāraya-compound	ati previx	übermäßig, sehr
prayatnena instrumental case singular	prayatna substantive masculine	mit Anstrengung, Bemühen
yogaḥ nominative singular	yoga substantive masculine	Yoga
ayam nominative singular masculine	idam pronoun dem	dieser
gṛhyate 3rd person singular passive present	grah verbal root	wird angenommen, wird ergriffen
budhaiḥ instrumental case plural	budha substantive masculine	von den Weisen, Verständigen

Nachdem [man] dem Guru (gurum | acc sg), der den Yoga kennt (yoga-vidam | acc sg m), das ganze Gut (sakalaṃ vastu | acc sg n), beginnend mit dem Leben (jīvādi | acc sg n), gegeben hat (dattvā | abs) und [ihn] mit größter Anstrengung (ati-prayatnena | ins sg) zufrieden gestellt hat (saṃtoṣya | abs), wird dieser (ayam | nom sg m) Yoga (yogaḥ | nom sg) von den Weisen (budhaiḥ | ins pl) angenommen (gṛhyate | 3p sg pas pres).

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Die Weisen empfangen diesen Yoga, nachdem sie dem yoga-kundigen Guru alles anvertraut und ihn mit großem Bemühen zufriedengestellt haben.

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Śiva Saṃhitā 5.51

विप्रान् संतोष्य मेधावी नानामंगलसंयुतः |

viprān saṃtoṣya medhāvī; nānā-maṃgala-saṃyutaḥ | Analysis ▾ Analysis ▴

viprān accusative plural	vipra substantive masculine	Brahmanen, Gelehrte
saṃtoṣya absolutus	sam previx tuṣ verbal root	nachdem er zufrieden gestellt hat
medhāvī nominative singular masculine	medhāvin adjective	verständig, weise
nānā karmadhāraya-compound	nānā adjective	verschieden, vielfältig
maṅgala upapada-compound	maṅgala substantive neuter	glückverheißendes Zeichen, Segen
saṃyutaḥ nominative singular masculine past participle passive	sam previx yuj verbal root	verbunden, ausgestattet

ममालये शुचिर्भूत्वा प्रगृह्णीयाच्छुभात्मकम् ||51||

mamālaye śucir bhūtvā; pragṛhṇīyāc chubhātmakam ||51|| Analysis ▾ Analysis ▴

mama genitive singular	asmad pronoun pers 1p	mein
ālaye lokative singular	ālaya substantive masculine	im Haus, in der Wohnstätte
śuciḥ nominative singular masculine	śuci adjective	rein
bhūtvā absolutus	bhū verbal root	nachdem er geworden ist
pragṛhṇīyāt 3rd person singular aktive optative	pra previx grah verbal root	er soll entgegennehmen, ergreifen
śubhātmakam accusative singular neuter	śubhātmaka adjective	von glücksbringender Natur

Nachdem der verständige [Übende] (medhāvī | nom sg m), ausgestattet mit vielfältigen glücksverheißenden Zeichen (nānā-maṅgala-saṃyutaḥ | nom sg m), die Brahmanen (viprān | acc pl) zufriedengestellt hat (saṃtoṣya | abs), soll er, nachdem er in meiner (mama | gen sg) Wohnstätte (ālaye | loc sg) rein (śuciḥ | nom sg m) geworden ist (bhūtvā | abs), das von glücksbringender Natur [Seiende] (śubhātmakam | acc sg n) entgegennehmen (pragṛhṇīyāt | 3p sg act opt).

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Der weise Übende soll die Brahmanen ehren, sich mit glücksverheißender Haltung reinigen und in meiner Wohnstätte das Heilsame dieser Praxis empfangen.

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Śiva Saṃhitā 5.52

संन्यस्यानेन विधिना प्राक्तणं विग्रहादिकम् |

saṃnyasyānena vidhinā; prāktaṇaṃ vigrahādikam | Analysis ▾ Analysis ▴

saṃnyasya absolutus	sam previx ni previx as verbal root	nachdem er abgelegt, entsagt hat
anena instrumental case singular masculine	idam pronoun dem	durch diesen, mit diesem
vidhinā instrumental case singular	vidhi substantive masculine	Methode, Vorschrift, Praxis
prāktanam accusative singular neuter	prāktana adjective	früheres, vorheriges
vigraha tatpuruṣa-compound genitive	vigraha substantive masculine	Körper, Gestalt
ādikam accusative singular neuter	ādi adjective	beginnend mit, usw.

भूत्वा दिव्यवपुर्योगी गृह्णीयाद्वक्ष्यमाणकम् ||52||

bhūtvā divya-vapur yogī; gṛhṇīyād vakṣyamāṇakam ||52|| Analysis ▾ Analysis ▴

bhūtvā absolutus	bhū verbal root	nachdem er geworden ist
divya bahuvrīhi-compund	divya adjective	göttlich
vapuḥ nominative singular masculine	vapus substantive neuter	Körper, Gestalt
yogī nominative singular	yogin substantive masculine	der Yogi
gṛhṇīyāt 3rd person singular aktive optative	grah verbal root	er soll annehmen, ergreifen
vakṣyamāṇakam accusative singular neuter future participle passive	vac verbal root	das zu Sagende, das Folgende

Nachdem der Yogi (yogī | nom sg) durch diese Methode (anena vidhinā | ins sg) das frühere (prāktanam | acc sg n), den Körper und so weiter (vigrahādikam | acc sg n), abgelegt hat (saṃnyasya | abs) und zu einem von göttlichem Körper [Gewordenen] (divya-vapuḥ | nom sg m) geworden ist (bhūtvā | abs), soll er das im Folgenden zu Sagende (vakṣyamāṇakam | acc sg n) annehmen (gṛhṇīyāt | 3p sg act opt).

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Durch diese Praxis legt der Yogi seine frühere körperliche Identität ab, nimmt eine göttlichere Gestalt an und wird bereit für das, was nun gelehrt wird.

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Śiva Saṃhitā 5.53

पद्मासनस्थितो योगी जनसंगविवर्जितः |

padmāsana-sthito yogī; jana-saṃga-vivarjitaḥ | Analysis ▾ Analysis ▴

padma tatpuruṣa-compound lokative	padma substantive neuter	Lotus
āsana upapada-compound	āsana substantive neuter	Sitz, Haltung
sthitaḥ nominative singular masculine past participle passive	sthā verbal root	sitzend, befindlich
yogī nominative singular	yogin substantive masculine	der Yogi
jana tatpuruṣa-compound genitive	jana substantive masculine	Menschen, Leute
saṃga upapada-compound	saṃga substantive masculine	Umgang, Anhaftung, Verbindung
vivarjitaḥ nominative singular masculine past participle passive	vi previx vṛj verbal root	frei von, verlassen von

विज्ञाननाडीद्वितयमङ्गुलीभ्यां निरोधयेत् ||53||

vijñāna-nāḍī-dvitayam aṅgulībhyāṃ nirodhayet ||53|| Analysis ▾ Analysis ▴

vijñāna tatpuruṣa-compound genitive	vijñāna substantive neuter	Erkenntnis, Bewusstsein
nāḍī tatpuruṣa-compound genitive	nāḍī substantive feminine	Nāḍī, Kanal
dvitayam accusative singular	dvitaya substantive neuter	Zweiergruppe, Paar
aṅgulībhyām instrumental case dual	aṅguli substantive feminine	mit zwei Fingern
nirodhayet 3rd person singular aktive causative optative	ni previx rudh verbal root	er soll verschließen, hemmen

Der Yogi (yogī | nom sg), im Lotussitz sitzend (padmāsana-sthitaḥ | nom sg m) und frei von Umgang mit Menschen (jana-saṃga-vivarjitaḥ | nom sg m), soll das Paar der Erkenntnis-Nāḍīs (vijñāna-nāḍī-dvitayam | acc sg) mit zwei Fingern (aṅgulībhyām | ins du) verschließen (nirodhayet | 3p sg act caus opt).

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Im Lotussitz und frei von äußerer Zerstreuung soll der Yogi die beiden feinen Erkenntniskanäle mit zwei Fingern verschließen.

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Śiva Saṃhitā 5.54

सिद्धिस्तदाविर्भवति सुखरूपी निरञ्जनः |

siddhis tadāvirbhavati; sukha-rūpī nirañjanaḥ | Analysis ▾ Analysis ▴

siddhiḥ nominative singular	siddhi substantive feminine	Vollendung, Erfolg, Siddhi
tadā	tadā particle	dann
āvirbhavati 3rd person singular aktive present	āvis previx bhū verbal root	erscheint, manifestiert sich
sukha tatpuruṣa-compound genitive	sukha substantive neuter	Glück, Freude
rūpī nominative singular masculine	rūpin adjective	in der Form, Gestalt habend
nirañjanaḥ nominative singular masculine	nirañjana adjective	makellos, unbefleckt

तस्मिन्परिश्रमः कार्यो येन सिद्धो भवेत्खलु ||54||

tasmin pariśramaḥ kāryo; yena siddho bhavet khalu ||54|| Analysis ▾ Analysis ▴

tasmin lokative singular masculine	tad pronoun dem	in diesem, darin
pariśramaḥ nominative singular	pariśrama substantive masculine	Anstrengung, Bemühen
kāryaḥ nominative singular masculine future participle passive	kṛ verbal root	zu tun, auszuführen
yena instrumental case singular masculine	yat pronoun rel	wodurch, durch welchen
siddhaḥ nominative singular masculine past participle passive	sidh verbal root	vollendet, erfolgreich
bhavet 3rd person singular aktive optative	bhū verbal root	er möge werden
khalu	khalu particle	gewiss, wahrlich

Dann (tadā) manifestiert sich (āvirbhavati | 3p sg act pres) die Vollendung (siddhiḥ | nom sg). [Er ist] glücksgestaltig (sukha-rūpī | nom sg m) und makellos (nirañjanaḥ | nom sg m). In diesem (tasmin | loc sg) ist Anstrengung (pariśramaḥ | nom sg) zu leisten (kāryaḥ | nom sg m pfp), wodurch (yena | ins sg) er gewiss (khalu) vollendet (siddhaḥ | nom sg m) werden möge (bhavet | 3p sg act opt).

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Dann zeigt sich die Siddhi als klare, makellose Glücksgestalt. Darauf soll der Übende seine Kraft richten, denn dadurch wird er wirklich vollendet.

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Śiva Saṃhitā 5.55

यः करोति सदाभ्यासं तस्य सिद्धिर्न दूरतः |

yaḥ karoti sadābhyāsaṃ; tasya siddhir na dūrataḥ | Analysis ▾ Analysis ▴

yaḥ nominative singular masculine	yat pronoun rel	wer, welcher
karoti 3rd person singular aktive present	kṛ verbal root	macht, übt, vollzieht
sadā	sadā particle	stets, immer
abhyāsam accusative singular	abhyāsa substantive masculine	Übung, Praxis
tasya genitive singular masculine	tad pronoun dem	für ihn, dessen
siddhiḥ nominative singular	siddhi substantive feminine	Vollendung, Erfolg
na	na particle	nicht
dūrataḥ	dūrataḥ particle	fern, aus der Ferne

वायुसिद्धिर्भवेत्तस्य क्रमात्पुंसो न संशयः ||55||

vāyu-siddhir bhavet tasya; kramāt puṃso na saṃśayaḥ ||55|| Analysis ▾ Analysis ▴

vāyu tatpuruṣa-compound genitive	vāyu substantive masculine	Atem, Wind
siddhiḥ nominative singular	siddhi substantive feminine	Meisterschaft, Vollendung
bhavet 3rd person singular aktive optative	bhū verbal root	möge entstehen, wird
tasya genitive singular masculine	tad pronoun dem	für ihn, dessen
kramāt ablative singular	krama substantive masculine	schrittweise, der Reihe nach
puṃsaḥ genitive singular	puṃs substantive masculine	des Menschen, des Mannes
na	na particle	nicht
saṃśayaḥ nominative singular	saṃśaya substantive masculine	Zweifel

Wer (yaḥ | nom sg m) die Übung (abhyāsam | acc sg) stets (sadā) vollzieht (karoti | 3p sg act pres), für den (tasya | gen sg) ist die Vollendung (siddhiḥ | nom sg) nicht (na) fern (dūrataḥ). Für diesen (tasya | gen sg) Menschen (puṃsaḥ | gen sg) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) schrittweise (kramāt | abl sg) die Meisterschaft des Atems (vāyu-siddhiḥ | nom sg); daran besteht kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).

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Wer beständig übt, dem ist die Vollendung nahe. Schritt für Schritt entsteht für ihn die Meisterschaft über den Atem, ganz ohne Zweifel.

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Śiva Saṃhitā 5.56

सकृद्यः कुरुते योगी पापौघं नाशयेद्ध्रुवम् |

sakṛd yaḥ kurute yogī; pāpaughaṃ nāśayed dhruvam | Analysis ▾ Analysis ▴

sakṛt	sakṛt particle	einmal, ein einziges Mal
yaḥ nominative singular masculine	yat pronoun rel	wer, welcher
kurute 3rd person singular medial present	kṛ verbal root	macht, übt, vollzieht
yogī nominative singular	yogin substantive masculine	der Yogi
pāpa tatpuruṣa-compound genitive	pāpa substantive neuter	der Sünden, des Unheils
ogham accusative singular	ogha substantive masculine	Flut, Menge, Masse
nāśayet 3rd person singular aktive causative optative	naś verbal root	er möge vernichten, zerstören
dhruvam	dhruvam particle	gewiss, sicher

तस्य स्यान्मध्यमे वायुप्रवेशो नात्र संशयः ||56||

tasya syān madhyame; vāyu-praveśo nātra saṃśayaḥ ||56|| Analysis ▾ Analysis ▴

tasya genitive singular masculine	tad pronoun dem	für ihn, dessen
syāt 3rd person singular aktive optative	as verbal root	möge sein, wird
madhyame lokative singular	madhyama adjective	im mittleren, im Zentrum
vāyu tatpuruṣa-compound genitive	vāyu substantive masculine	Atem, Wind
praveśaḥ nominative singular	praveśa substantive masculine	Eintritt, Eindringen
na	na particle	nicht
atra	atra particle	hier, dabei
saṃśayaḥ nominative singular	saṃśaya substantive masculine	Zweifel

Der Yogi (yogī | nom sg), der (yaḥ | nom sg m) [dies] auch nur einmal (sakṛt) vollzieht (kurute | 3p sg med pres), würde gewiss (dhruvam) die Flut der Sünden (pāpaugham | acc sg) vernichten (nāśayet | 3p sg act caus opt). Für ihn (tasya | gen sg) wird der Eintritt des Atems (vāyu-praveśaḥ | nom sg) in den mittleren [Kanal] (madhyame | loc sg) stattfinden (syāt | 3p sg act opt); daran gibt es nicht (na) hier (atra) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).

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Schon eine einzige echte Ausführung dieser Praxis zerstört die angesammelte Unreinheit. Dann beginnt der Atem in den mittleren Kanal einzutreten.

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Śiva Saṃhitā 5.57

एतदभ्यासशीलो यः स योगी देवपूजितः |

etad-abhyāsa-śīlo yaḥ; sa yogī deva-pūjitaḥ | Analysis ▾ Analysis ▴

etad tatpuruṣa-compound genitive	etad pronoun dem	dieses
abhyāsa tatpuruṣa-compound genitive	abhyāsa substantive masculine	Übung, Praxis
śīlaḥ nominative singular masculine	śīla adjective	zur Gewohnheit habend, gewohnheitsmäßig übend
yaḥ nominative singular masculine	yat pronoun rel	wer, welcher
saḥ nominative singular masculine	tad pronoun dem	der, dieser
yogī nominative singular	yogin substantive masculine	Yogi
deva upapada-compound	deva substantive masculine	Gott, Deva
pūjitaḥ nominative singular masculine past participle passive	pūj verbal root	verehrt

अणिमादिगुणान्लब्ध्वा विचरेद्भुवनत्रये ||57||

aṇimādi-guṇān labdhvā; vicared bhuvana-traye ||57|| Analysis ▾ Analysis ▴

aṇimā dvandva-compound	aṇimā substantive feminine	Aṇimā, Winzigkeit
ādi tatpuruṣa-compound genitive	ādi adjective	beginnend mit, usw.
guṇān accusative plural	guṇa substantive masculine	Eigenschaften, Kräfte, Qualitäten
labdhvā absolutus	labh verbal root	nachdem er erlangt hat
vicaret 3rd person singular aktive optative	vi previx car verbal root	er möge umhergehen, wandeln
bhuvana tatpuruṣa-compound lokative	bhuvana substantive neuter	Welt
traye lokative singular neuter	traya numeral	in den drei

Wer (yaḥ | nom sg m) diese Übung zur Gewohnheit hat (etad-abhyāsa-śīlaḥ | nom sg m), der (saḥ | nom sg m) ist ein von den Göttern verehrter (deva-pūjitaḥ | nom sg m) Yogi (yogī | nom sg). Nachdem er die Kräfte, beginnend mit Aṇimā (aṇimādi-guṇān | acc pl), erlangt hat (labdhvā | abs), möge er in den drei Welten (bhuvana-traye | loc sg n) umherwandeln (vicaret | 3p sg act opt).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal

Wer diese Praxis zu seiner Natur macht, wird von den Göttern verehrt. Nachdem er Kräfte wie Aṇimā erlangt hat, bewegt er sich frei in den drei Welten.

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Śiva Saṃhitā 5.58

यस्य स्यान्निश्चलो ऽभ्यासस् तद्भवेत्तस्य विग्रहे |

yasya syān niścalo 'bhyāsas; tad bhavet tasya vigrahe | Analysis ▾ Analysis ▴

yasya genitive singular masculine	yat pronoun rel	wessen, für wen
syāt 3rd person singular aktive optative	as verbal root	möge sein, wird
niścalaḥ nominative singular masculine	niścala adjective	unbeweglich, fest
abhyāsaḥ nominative singular	abhyāsa substantive masculine	Übung, Praxis
tat nominative singular neuter	tad pronoun dem	dieses, das
bhavet 3rd person singular aktive optative	bhū verbal root	möge werden, entsteht
tasya genitive singular masculine	tad pronoun dem	für ihn, dessen
vigrahe lokative singular	vigraha substantive masculine	im Körper, in der Gestalt

तिष्ठेदात्मनि मेधावी स पुनः क्रीडते भृशम् ||58||

tiṣṭhed ātmani medhāvī; sa punaḥ krīḍate bhṛśam ||58|| Analysis ▾ Analysis ▴

tiṣṭhet 3rd person singular aktive optative	sthā verbal root	er möge verweilen, stehen
ātmani lokative singular	ātman substantive masculine	im Selbst
medhāvī nominative singular masculine	medhāvin adjective	verständig, weise
saḥ nominative singular masculine	tad pronoun dem	er, dieser
punaḥ	punaḥ particle	wiederum, dann
krīḍate 3rd person singular medial present	krīḍ verbal root	spielt, erfreut sich
bhṛśam	bhṛśam particle	sehr, intensiv

Für wen (yasya | gen sg m) die Übung (abhyāsaḥ | nom sg) fest (niścalaḥ | nom sg m) geworden ist (syāt | 3p sg act opt), für den (tasya | gen sg m) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) dieses (tat | nom sg n) im Körper (vigrahe | loc sg). Der Weise (medhāvī | nom sg m) möge im Selbst (ātmani | loc sg) verweilen (tiṣṭhet | 3p sg act opt); dann (punaḥ) erfreut er sich (krīḍate | 3p sg med pres) sehr (bhṛśam).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal

Wenn die Praxis unerschütterlich geworden ist, wirkt sie bis in den Körper hinein. Der Weise ruht im Selbst und erfährt daraus tiefe Freude.

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Śiva Saṃhitā 5.59

एतद्योगं परं गोप्यं न देयं यस्य कस्य चित् |

etad yogaṃ paraṃ gopyaṃ; na deyaṃ yasya kasya cit | Analysis ▾ Analysis ▴

etad accusative singular masculine	etad pronoun dem	diesen
yogam accusative singular	yoga substantive masculine	Yoga, Praxis
param accusative singular masculine	para adjective	höchsten, jenseitigen
gopyam accusative singular masculine future participle passive	gup verbal root	zu hüten, geheim zu halten
na	na particle	nicht
deyam accusative singular masculine future participle passive	dā verbal root	zu geben, weiterzugeben
yasya genitive singular masculine	yat pronoun rel	wessen, irgendeines
kasya genitive singular masculine	ka pronoun inter	wessen, irgendeines
cit	cit particle	auch immer

स्वप्राणैस्तु समो यस्तु तमेव कथ्यते ध्रुवम् ||59||

sva-prāṇais tu samo yas tu; tam eva kathyate dhruvam ||59|| Analysis ▾ Analysis ▴

sva karmadhāraya-compound	sva adjective	eigen
prāṇaiḥ instrumental case plural	prāṇa substantive masculine	mit den Lebenskräften, Atemkräften
tu	tu particle	aber
samaḥ nominative singular masculine	sama adjective	gleich, ebenbürtig
yaḥ nominative singular masculine	yat pronoun rel	wer, welcher
tu	tu particle	aber
tam accusative singular masculine	tad pronoun dem	diesen, ihn
eva	eva particle	allein, gerade
kathyate 3rd person singular passive present	kath verbal root	wird erklärt, gelehrt
dhruvam	dhruvam particle	gewiss, sicher

Diesen höchsten Yoga (etad yogaṃ param | acc sg m) soll man geheim halten (gopyam | acc sg m pfp); er ist nicht (na) wem (yasya | gen sg) auch immer (kasyacit | gen sg) zu geben (deyam | acc sg m pfp). Wer (yaḥ | nom sg m) aber (tu) den eigenen Lebenskräften (sva-prāṇaiḥ | ins pl) gleich [lieb] ist (samaḥ | nom sg m), diesem (tam | acc sg m) allein (eva) wird er gewiss (dhruvam) erklärt (kathyate | 3p sg pas pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal

Dieser höchste Yoga ist zu schützen und nicht beliebig weiterzugeben. Gelehrt wird er nur dem Menschen, der so vertraut ist wie das eigene Leben.

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Śiva Saṃhitā 5.60

योगी पद्मासने तिष्ठेत् कण्ठकूपे यदा स्मरन् |

yogī padmāsane tiṣṭhet; kaṇṭha-kūpe yadā smaran | Analysis ▾ Analysis ▴

yogī nominative singular	yogin substantive masculine	der Yogi
padma tatpuruṣa-compound lokative	padma substantive neuter	Lotus
āsane lokative singular	āsana substantive neuter	im Sitz, in der Haltung
tiṣṭhet 3rd person singular aktive optative	sthā verbal root	er möge sitzen, verweilen
kaṇṭha tatpuruṣa-compound lokative	kaṇṭha substantive masculine	Kehle, Hals
kūpe lokative singular	kūpa substantive masculine	in der Grube, Vertiefung
yadā	yadā particle	wenn
smaran nominative singular masculine present participle active	smṛ verbal root	sich erinnernd, denkend

जिह्वां कृत्वा तालुमूले क्षुत्पिपासा निवर्तते ||60||

jihvāṃ kṛtvā tālu-mūle; kṣut-pipāsā nivartate ||60|| Analysis ▾ Analysis ▴

jihvām accusative singular	jihvā substantive feminine	Zunge
kṛtvā absolutus	kṛ verbal root	nachdem er gemacht, gelegt hat
tālu tatpuruṣa-compound lokative	tālu substantive neuter	Gaumen
mūle lokative singular	mūla substantive neuter	an der Wurzel, am Grund
kṣudh dvandva-compound	kṣudh substantive feminine	Hunger
pipāsā nominative singular	pipāsā substantive feminine	Durst
nivartate 3rd person singular medial present	ni previx vṛt verbal root	verschwindet, kehrt zurück

Wenn (yadā) der Yogi (yogī | nom sg) im Lotussitz (padmāsane | loc sg) verweilt (tiṣṭhet | 3p sg act opt), an die Kehlgrube (kaṇṭha-kūpe | loc sg) denkend (smaran | nom sg m pca), und nachdem er die Zunge (jihvām | acc sg) an die Wurzel des Gaumens (tālu-mūle | loc sg) gelegt hat (kṛtvā | abs), verschwindet (nivartate | 3p sg med pres) Hunger-und-Durst (kṣut-pipāsā | nom sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal

Sitzt der Yogi im Lotussitz, richtet die Aufmerksamkeit auf die Kehlgrube und legt die Zunge an die Gaumenwurzel, dann lassen Hunger und Durst nach.

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Śiva Saṃhitā 5.61

कण्ठकूपादधः स्थाने कूर्मनाड्यस्ति शोभना |

kaṇṭha-kūpād adhaḥ sthāne; kūrma-nāḍy asti śobhanā | Analysis ▾ Analysis ▴

kaṇṭha tatpuruṣa-compound ablative	kaṇṭha substantive masculine	Kehle, Hals
kūpāt ablative singular	kūpa substantive masculine	von der Grube, Vertiefung
adhaḥ	adhaḥ particle	unterhalb, unten
sthāne lokative singular	sthāna substantive neuter	an der Stelle, am Ort
kūrma tatpuruṣa-compound genitive	kūrma substantive masculine	Schildkröte, Kūrma
nāḍī nominative singular	nāḍī substantive feminine	Nāḍī, Kanal
asti 3rd person singular aktive present	as verbal root	ist
śobhanā nominative singular feminine	śobhana adjective	schön, glänzend, heilsam

तस्मिन्योगी मनः दत्त्वा चित्तस्थैर्यं लभेद्भृशम् ||61||

tasmin yogī manaḥ dattvā; citta-sthairyaṃ labhed bhṛśam ||61|| Analysis ▾ Analysis ▴

tasmin lokative singular neuter	tad pronoun dem	in diesem, darauf
yogī nominative singular	yogin substantive masculine	der Yogi
manas accusative singular	manas substantive neuter	Geist, Denken
dattvā absolutus	dā verbal root	nachdem er gegeben, gerichtet hat
citta tatpuruṣa-compound genitive	citta substantive neuter	Geist, Bewusstsein
sthairyam accusative singular	sthairya substantive neuter	Festigkeit, Stabilität
labhet 3rd person singular aktive optative	labh verbal root	er möge erlangen
bhṛśam	bhṛśam particle	stark, sehr, intensiv

Unterhalb (adhaḥ) der Kehlgrube (kaṇṭha-kūpāt | abl sg), an einer Stelle (sthāne | loc sg), ist (asti | 3p sg act pres) die schöne (śobhanā | nom sg f) Kūrma-Nāḍī (kūrma-nāḍī | nom sg). Nachdem der Yogi (yogī | nom sg) den Geist (manas | acc sg) darauf (tasmin | loc sg) gerichtet hat (dattvā | abs), möge er große (bhṛśam) Festigkeit des Geistes (citta-sthairyam | acc sg) erlangen (labhet | 3p sg act opt).

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Unterhalb der Kehlgrube liegt die Kūrma-Nāḍī. Richtet der Yogi den Geist darauf, gewinnt sein Bewusstsein große Stabilität.

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Śiva Saṃhitā 5.62

शिरःकपाले रुद्राक्षं विवरं चिन्तयेद्यदा |

śiraḥ-kapāle rudrākṣaṃ vivaraṃ cintayed yadā | Analysis ▾ Analysis ▴

śiras tatpuruṣa-compound genitive	śiras substantive neuter	des Kopfes, des Hauptes
kapāle lokative singular	kapāla substantive neuter	im Schädel, in der Schädelschale
rudra tatpuruṣa-compound genitive	rudra substantive masculine	Rudra, Śiva
akṣam accusative singular	akṣa substantive neuter	Auge
vivaram accusative singular	vivara substantive neuter	Öffnung, Spalte, Hohlraum
cintayet 3rd person singular aktive optative	cint verbal root	er möge betrachten, visualisieren
yadā	yadā particle	wenn

तदा ज्योतिःप्रकाशः स्याद् विद्युत्पुञ्जसमप्रभः ||62||

tadā jyotiḥ-prakāśaḥ syād; vidyut-puñja-sama-prabhaḥ ||62|| Analysis ▾ Analysis ▴

tadā	tadā particle	dann
jyotis tatpuruṣa-compound genitive	jyotis substantive neuter	Licht, Leuchten
prakāśaḥ nominative singular	prakāśa substantive masculine	Glanz, Erscheinung
syāt 3rd person singular aktive optative	as verbal root	möge sein, entsteht
vidyut tatpuruṣa-compound genitive	vidyut substantive feminine	Blitz
puñja tatpuruṣa-compound genitive	puñja substantive masculine	Menge, Haufen
sama karmadhāraya-compound	sama adjective	gleich, ähnlich
prabhaḥ nominative singular masculine	prabha adjective	Glanz habend, leuchtend

Wenn (yadā) er im Schädel des Kopfes (śiraḥ-kapāle | loc sg) die Öffnung (vivaram | acc sg), das Auge Rudras (rudrākṣam | acc sg), visualisiert (cintayet | 3p sg act opt), dann (tadā) möge ein Lichtglanz (jyotiḥ-prakāśaḥ | nom sg) entstehen (syāt | 3p sg act opt), der einem Blitzhaufen gleich leuchtet (vidyut-puñja-sama-prabhaḥ | nom sg m).

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Wenn er im Schädelinneren die Öffnung, das Auge Rudras, meditiert, erscheint ein Lichtglanz, strahlend wie eine gebündelte Menge von Blitzen.

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Śiva Saṃhitā 5.63

एतच्चिन्तनमात्रेण पापानां संक्षयो भवेत् |

etac-cintana-mātreṇa; pāpānāṃ saṃkṣayo bhavet | Analysis ▾ Analysis ▴

etad tatpuruṣa-compound genitive	etad pronoun dem	dieses
cintana tatpuruṣa-compound genitive	cintana substantive neuter	Denken, Meditation, Betrachtung
mātreṇa instrumental case singular	mātra substantive feminine	bloß durch, durch das Maß
pāpānām genitive plural	pāpa substantive neuter	der Sünden, des Unheils
saṃkṣayaḥ nominative singular	saṃkṣaya substantive masculine	vollständige Vernichtung, Schwund
bhavet 3rd person singular aktive optative	bhū verbal root	möge entstehen, wird

दुराचारो ऽपि पुरुषो लभते परमं पदम् ||63||

dur-ācāro 'pi puruṣo; labhate paramaṃ padam ||63|| Analysis ▾ Analysis ▴

dus karmadhāraya-compound	dus previx	schlecht, übel
ācāraḥ nominative singular	ācāra substantive masculine	Verhalten, Lebenswandel
api	api particle	sogar, auch
puruṣaḥ nominative singular	puruṣa substantive masculine	Mensch, Person
labhate 3rd person singular medial present	labh verbal root	er erlangt
paramam accusative singular neuter	parama adjective	höchstes
padam accusative singular	pada substantive neuter	Stand, Zustand, Ziel

Durch das bloße Maß dieser Meditation (etac-cintana-mātreṇa | ins sg) möge die vollständige Vernichtung (saṃkṣayaḥ | nom sg) der Sünden (pāpānām | gen pl) entstehen (bhavet | 3p sg act opt). Sogar (api) ein Mensch (puruṣaḥ | nom sg) mit schlechtem Lebenswandel (dur-ācāraḥ | nom sg m) erlangt (labhate | 3p sg med pres) den höchsten Zustand (paramaṃ padam | acc sg n).

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Schon diese Meditation allein löst Unheil auf. Selbst ein Mensch mit belastetem Lebenswandel kann dadurch den höchsten Zustand erreichen.

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Śiva Saṃhitā 5.64

अहर्निशं यदा चिन्तां तत्करोति विचक्षणः |

ahar-niśaṃ yadā cintāṃ; tat karoti vicakṣaṇaḥ | Analysis ▾ Analysis ▴

ahar avyayībhāva-compund	ahar substantive neuter	Tag
niśam	niśam particle	Nacht, nachts
yadā	yadā particle	wenn
cintām accusative singular	cintā substantive feminine	Betrachtung, Meditation
tat accusative singular neuter	tad pronoun dem	diese, das
karoti 3rd person singular aktive present	kṛ verbal root	macht, ausführt
vicakṣaṇaḥ nominative singular masculine	vicakṣaṇa adjective	kundig, weise, verständig

सिद्धानां दर्शनं तस्य भाषणं च भवेद्ध्रुवम् ||64||

siddhānāṃ darśanaṃ tasya; bhāṣaṇaṃ ca bhaved dhruvam ||64|| Analysis ▾ Analysis ▴

siddhānām genitive plural	siddha substantive masculine	der Siddhas, Vollendeten
darśanam nominative singular	darśana substantive neuter	Sehen, Schau
tasya genitive singular masculine	tad pronoun dem	für ihn, dessen
bhāṣaṇam nominative singular	bhāṣaṇa substantive neuter	Sprechen, Gespräch
ca	ca particle	und
bhavet 3rd person singular aktive optative	bhū verbal root	möge entstehen, wird
dhruvam	dhruvam particle	gewiss, sicher

Wenn (yadā) der kundige [Yogi] (vicakṣaṇaḥ | nom sg m) Tag und Nacht (ahar-niśam) diese Meditation (tat cintām | acc sg) ausführt (karoti | 3p sg act pres), dann wird für ihn (tasya | gen sg) gewiss (dhruvam) die Schau (darśanam | nom sg) der Siddhas (siddhānām | gen pl) und (ca) das Gespräch (bhāṣaṇam | nom sg) [mit ihnen] entstehen (bhavet | 3p sg act opt).

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Wer diese Betrachtung Tag und Nacht übt, dem öffnen sich Schau und Austausch mit den Siddhas.

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Śiva Saṃhitā 5.65

तिष्ठन्भुञ्जन्स्वपन्गच्छन् ध्यायेच्शून्यमहर्निशम् |

tiṣṭhan bhuñjan svapan gacchan; dhyāyec śūnyam ahar-niśam | Analysis ▾ Analysis ▴

tiṣṭhan nominative singular masculine present participle active	sthā verbal root	stehend, verweilend
bhuñjan nominative singular masculine present participle active	bhuj verbal root	essend, genießend
svapan nominative singular masculine present participle active	svap verbal root	schlafend
gacchan nominative singular masculine present participle active	gam verbal root	gehend
dhyāyet 3rd person singular aktive optative	dhyai verbal root	er möge meditieren
śūnyam accusative singular neuter	śūnya adjective	Leere, leer
ahar avyayībhāva-compund	ahar substantive neuter	Tag
niśam	niśam particle	Nacht, nachts

तदाकाशमयो योगी चिदाकाशे विलीयते ||65||

tadākāśa-mayo yogī; cid-ākāśe vilīyate ||65|| Analysis ▾ Analysis ▴

tadā	tadā particle	dann
ākāśa tatpuruṣa-compound genitive	ākāśa substantive masculine	des Raums, des Äthers
mayaḥ nominative singular masculine	maya adjective	bestehend aus, erfüllt von
yogī nominative singular	yogin substantive masculine	der Yogi
cit tatpuruṣa-compound lokative	cit substantive feminine	Bewusstsein
ākāśe lokative singular	ākāśa substantive masculine	im Raum, im Äther
vilīyate 3rd person singular passive present	vi previx lī verbal root	löst sich auf, wird aufgelöst

Stehend (tiṣṭhan | nom sg m pca), essend (bhuñjan | nom sg m pca), schlafend (svapan | nom sg m pca) [und] gehend (gacchan | nom sg m pca) möge er Tag und Nacht (ahar-niśam) die Leere (śūnyam | acc sg n) meditieren (dhyāyet | 3p sg act opt). Dann (tadā) löst sich (vilīyate | 3p sg pas pres) der aus Raum bestehende (ākāśa-mayaḥ | nom sg m) Yogi (yogī | nom sg) im Raum des Bewusstseins (cid-ākāśe | loc sg) auf.

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Ob er steht, isst, schläft oder geht: Er soll Tag und Nacht die Leere meditieren. So wird der Yogi raumhaft und löst sich im Bewusstseinsraum auf.

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Śiva Saṃhitā 5.66

एतद्ध्यानं सदा कार्यं योगिना सिद्धिमिच्छता |

etad dhyānaṃ sadā kāryaṃ; yoginā siddhim icchatā | Analysis ▾ Analysis ▴

etad nominative singular neuter	etad pronoun dem	diese, dieses
dhyānam nominative singular	dhyāna substantive neuter	Meditation
sadā	sadā particle	stets, immer
kāryam nominative singular neuter future participle passive	kṛ verbal root	zu tun, auszuführen
yoginā instrumental case singular	yogin substantive masculine	vom Yogi, durch den Yogi
siddhim accusative singular	siddhi substantive feminine	Vollendung, Erfolg, Siddhi
icchatā instrumental case singular masculine present participle active	iṣ verbal root	wünschend, begehrend

निरन्तरकृताभ्यासान्मम तुल्यो भवेद्ध्रुवम् ||66||

nirantara-kṛtābhyāsān; mama tulyo bhaved dhruvam ||66|| Analysis ▾ Analysis ▴

nirantara karmadhāraya-compound	nirantara adjective	ununterbrochen, fortwährend
kṛta karmadhāraya-compound past participle passive	kṛ verbal root	getan, ausgeführt
abhyāsāt ablative singular	abhyāsa substantive masculine	durch Übung, aus der Praxis
mama genitive singular	asmad pronoun pers 1p	mein, mir
tulyaḥ nominative singular masculine	tulya adjective	gleich, vergleichbar
bhavet 3rd person singular aktive optative	bhū verbal root	er möge werden
dhruvam	dhruvam particle	gewiss, sicher

Diese Meditation (etad dhyānam | nom sg) ist stets (sadā) von dem Yogi (yoginā | ins sg), der Vollendung (siddhim | acc sg) wünscht (icchatā | ins sg m pca), auszuführen (kāryam | nom sg n pfp). Durch ununterbrochen ausgeführte Übung (nirantara-kṛtābhyāsāt | abl sg) wird er gewiss (dhruvam) mir (mama | gen sg) gleich (tulyaḥ | nom sg m) werden (bhavet | 3p sg act opt).

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Wer Vollendung sucht, soll diese Meditation immer wieder üben. Durch ununterbrochene Praxis wird er schließlich Śiva gleich.

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Śiva Saṃhitā 5.67

एतद्ध्यानबलाद्योगी सर्वेषां वल्लभो भवेत् |

etad-dhyāna-balād yogī; sarveṣāṃ vallabho bhavet | Analysis ▾ Analysis ▴

etad tatpuruṣa-compound genitive	etad pronoun dem	dieses
dhyāna tatpuruṣa-compound genitive	dhyāna substantive neuter	Meditation
balāt ablative singular	bala substantive neuter	durch Kraft, aus Kraft
yogī nominative singular	yogin substantive masculine	der Yogi
sarveṣām genitive plural	sarva adjective	aller, von allen
vallabhaḥ nominative singular masculine	vallabha adjective	lieb, geliebt
bhavet 3rd person singular aktive optative	bhū verbal root	möge werden

सर्वभूतजयं कृत्वा निराशीरपरिग्रहः ||67||

sarva-bhūta-jayaṃ kṛtvā; nirāśīr aparigrahaḥ ||67|| Analysis ▾ Analysis ▴

sarva karmadhāraya-compound	sarva adjective	alle, ganz
bhūta tatpuruṣa-compound genitive	bhūta substantive neuter	Wesen, Elemente
jayam accusative singular	jaya substantive masculine	Sieg, Bezwingung
kṛtvā absolutus	kṛ verbal root	nachdem er getan, erlangt hat
nirāśīḥ nominative singular masculine	nirāśīs adjective	wunschlos, ohne Verlangen
aparigrahaḥ nominative singular masculine	aparigraha adjective	ohne Besitzergreifen, nicht ansammelnd

Durch die Kraft dieser Meditation (etad-dhyāna-balāt | abl sg) möge der Yogi (yogī | nom sg) allen (sarveṣām | gen pl) lieb (vallabhaḥ | nom sg m) werden (bhavet | 3p sg act opt). Nachdem er den Sieg über alle Wesen oder Elemente (sarva-bhūta-jayam | acc sg) erlangt hat (kṛtvā | abs), [ist er] wunschlos (nirāśīḥ | nom sg m) und ohne Besitzergreifen (aparigrahaḥ | nom sg m).

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Aus der Kraft dieser Meditation wird der Yogi allen lieb. Er überwindet die Elemente und lebt frei von Begehren und Besitzergreifen.

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Śiva Saṃhitā 5.68

नासाग्रं येन दृश्यते पद्मासनगतेन वै |

nāsāgraṃ yena dṛśyate; padmāsana-gatena vai | Analysis ▾ Analysis ▴

nāsā tatpuruṣa-compound genitive	nāsā substantive feminine	Nase
agram accusative singular	agra substantive neuter	Spitze, Vorderes
yena instrumental case singular masculine	yat pronoun rel	von wem, durch welchen
dṛśyate 3rd person singular passive present	dṛś verbal root	wird gesehen, geschaut
padma tatpuruṣa-compound lokative	padma substantive neuter	Lotus
āsana upapada-compound	āsana substantive neuter	Sitz, Haltung
gatena instrumental case singular masculine past participle passive	gam verbal root	gegangen, eingenommen, befindlich
vai	vai particle	wahrlich, gewiss

मनसो मरणं तस्य खेचरत्वं प्रसिद्ध्यति ||68||

manaso maraṇaṃ tasya; khecaratvaṃ prasiddhyati ||68|| Analysis ▾ Analysis ▴

manasaḥ genitive singular	manas substantive neuter	des Geistes
maraṇam nominative singular	maraṇa substantive neuter	Tod, Aufhören
tasya genitive singular masculine	tad pronoun dem	für ihn, dessen
khecaratvam nominative singular	khecaratva substantive neuter	Zustand des Khecara, Wandeln im Raum
prasiddhyati 3rd person singular aktive present	pra previx sidh verbal root	gelingt, wird vollendet

Von wem (yena | ins sg), der sich im Lotussitz befindet (padmāsana-gatena | ins sg m ppp), wahrlich (vai) die Nasenspitze (nāsā-agram | acc sg) geschaut wird (dṛśyate | 3p sg pas pres), für den (tasya | gen sg) vollendet sich (prasiddhyati | 3p sg act pres) das Aufhören (maraṇam | nom sg) des Geistes (manasaḥ | gen sg) und der Zustand des Khecara (khecaratvam | nom sg).

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Wenn der im Lotussitz sitzende Yogi die Nasenspitze schaut, kommt der Geist zur Ruhe; zugleich reift der Zustand des Khecara, des raumhaften Wandels.

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Śiva Saṃhitā 5.69

ज्योतिः पश्यति योगीन्द्रः शुद्धं शुद्धाचलोपमम् |

jyotiḥ paśyati yogīndraḥ; śuddhaṃ śuddhācalopamam | Analysis ▾ Analysis ▴

jyotis accusative singular	jyotis substantive neuter	Licht, Leuchten
paśyati 3rd person singular aktive present	paś verbal root	sieht, schaut
yogīndraḥ nominative singular	yogīndra substantive masculine	Herr der Yogis
śuddham accusative singular neuter	śuddha adjective	rein, klar
śuddha karmadhāraya-compound	śuddha adjective	rein, weiß
acala tatpuruṣa-compound genitive	acala substantive masculine	Berg, Unbewegliches
upamam accusative singular neuter	upama adjective	ähnlich, vergleichbar

तत्राभ्यासबलेनैव स्वयं तद्रक्षको भवेत् ||69||

tatrābhyāsa-balenaiva; svayaṃ tad-rakṣako bhavet ||69|| Analysis ▾ Analysis ▴

tatra	tatra particle	dort, darin
abhyāsa tatpuruṣa-compound genitive	abhyāsa substantive masculine	Übung, Praxis
balena instrumental case singular	bala substantive neuter	durch Kraft
eva	eva particle	allein, eben
svayam	svayam particle	selbst, von selbst
tad upapada-compound	tad pronoun dem	dieses, dessen
rakṣakaḥ nominative singular masculine	rakṣaka adjective	schützend, Hüter
bhavet 3rd person singular aktive optative	bhū verbal root	er möge werden

Der Herr der Yogis (yogīndraḥ | nom sg) sieht (paśyati | 3p sg act pres) ein reines (śuddham | acc sg n) Licht (jyotiḥ | acc sg), das einem reinen Berg gleicht (śuddhācala-upamam | acc sg n). Durch die Kraft der Übung (abhyāsa-balena | ins sg) eben (eva) darauf (tatra) möge er selbst (svayam) dessen Hüter (tad-rakṣakaḥ | nom sg m) werden (bhavet | 3p sg act opt).

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Der Yogi sieht ein reines Licht, klar wie ein weißer Berg. Durch beharrliche Praxis wird er selbst zum Hüter dieses Lichtes.

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Śiva Saṃhitā 5.70

उत्तानशयनो भूमौ सुप्त्वा ध्यायेन्निरन्तरम् |

uttāna-śayano bhūmau suptvā; dhyāyen nirantaram | Analysis ▾ Analysis ▴

uttāna karmadhāraya-compound	uttāna adjective	ausgestreckt, auf dem Rücken
śayanaḥ nominative singular masculine	śayana adjective	liegend, ruhend
bhūmau lokative singular	bhūmi substantive feminine	auf der Erde, am Boden
suptvā absolutus	svap verbal root	nachdem er geschlafen, geruht hat
dhyāyet 3rd person singular aktive optative	dhyai verbal root	er möge meditieren
nirantaram	nirantaram particle	ununterbrochen, fortwährend

सद्यःश्रमविनाशाय स्वयं योगी विचक्षणः ||70||

sadyaḥ-śrama-vināśāya; svayaṃ yogī vicakṣaṇaḥ ||70|| Analysis ▾ Analysis ▴

sadyaḥ karmadhāraya-compound	sadyaḥ particle	sofort, unmittelbar
śrama tatpuruṣa-compound genitive	śrama substantive masculine	Müdigkeit, Erschöpfung
vināśāya dative singular	vināśa substantive masculine	zur Vernichtung, zum Verschwinden
svayam	svayam particle	selbst, von sich aus
yogī nominative singular	yogin substantive masculine	der Yogi
vicakṣaṇaḥ nominative singular masculine	vicakṣaṇa adjective	kundig, weise

Nachdem der kundige (vicakṣaṇaḥ | nom sg m) Yogi (yogī | nom sg) selbst (svayam) ausgestreckt liegend (uttāna-śayanaḥ | nom sg m) auf der Erde (bhūmau | loc sg) geruht hat (suptvā | abs), möge er ununterbrochen (nirantaram) meditieren (dhyāyet | 3p sg act opt), damit Müdigkeit sofort verschwindet (sadyaḥ-śrama-vināśāya | dat sg).

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Der weise Yogi ruht ausgestreckt auf dem Boden und meditiert dann ununterbrochen. So löst sich Erschöpfung unmittelbar auf.

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Śiva Saṃhitā 5.71

शिरःपाश्चात्यभागस्य ध्याने मृत्युंजयो भवेत् |

śiraḥ-pāścātya-bhāgasya; dhyāne mṛtyuṃ-jayo bhavet | Analysis ▾ Analysis ▴

śiras tatpuruṣa-compound genitive	śiras substantive neuter	Kopf, Haupt
pāścātya karmadhāraya-compound	pāścātya adjective	hinterer, rückwärtiger
bhāgasya genitive singular	bhāga substantive masculine	des Teils, Bereichs
dhyāne lokative singular	dhyāna substantive neuter	in der Meditation, Betrachtung
mṛtyum upapada-compound	mṛtyu substantive masculine	Tod
jayaḥ nominative singular masculine	jaya adjective	besiegend, Sieger
bhavet 3rd person singular aktive optative	bhū verbal root	er möge werden

भ्रूमध्यदृष्टिमात्रेण ह्यपरः परिकीर्तितः ||71||

bhrū-madhya-dṛṣṭi-mātreṇa; hy aparaḥ parikīrtitaḥ ||71|| Analysis ▾ Analysis ▴

bhrū tatpuruṣa-compound genitive	bhrū substantive feminine	Augenbraue
madhya tatpuruṣa-compound lokative	madhya substantive neuter	Mitte, Zwischenraum
dṛṣṭi tatpuruṣa-compound genitive	dṛṣṭi substantive feminine	Blick, Sehen
mātreṇa instrumental case singular	mātra substantive feminine	durch das bloße Maß, allein durch
hi	hi particle	denn, nämlich, ja
aparaḥ nominative singular masculine	apara adjective	unvergleichlich, nicht anders, ohne Weiteres
parikīrtitaḥ nominative singular masculine past participle passive	pari previx kīrt verbal root	gepriesen, verkündet

Bei der Meditation (dhyāne | loc sg) auf den hinteren Teil des Kopfes (śiraḥ-pāścātya-bhāgasya | gen sg) möge er zum Sieger über den Tod (mṛtyuṃ-jayaḥ | nom sg m) werden (bhavet | 3p sg act opt). Ja (hi), allein durch den Blick in die Mitte der Augenbrauen (bhrū-madhya-dṛṣṭi-mātreṇa | ins sg) ist [er] als unvergleichlich (aparaḥ | nom sg m) gepriesen (parikīrtitaḥ | nom sg m ppp).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historically literal

Meditation auf den rückwärtigen Teil des Kopfes führt zur Überwindung des Todes. Schon der reine Blick in die Mitte der Augenbrauen gilt als unvergleichliche Praxis.

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