Śiva Saṃhitā 5.183
यस्य स्मरणमात्रेण योगीन्द्रो ऽवनिमण्डले |
पूज्यो भवति देवानां सिद्धानां सम्मतो भवेत् ||183||
Allein durch bloßes Erinnern (smaraṇa-mātreṇa | ins sg) daran (yasya | gen sg m) wird (bhavati | 3p sg act pres) der Herr der Yogis (yogīndraḥ | nom sg) im Erdkreis (avani-maṇḍale | loc sg) verehrungswürdig (pūjyaḥ | nom sg m pfp) für die Götter (devānām | gen pl) und würde (bhavet | 3p sg act opt) von den Siddhas (siddhānām | gen pl) anerkannt (sammataḥ | nom sg m ppp).
Schon das bloße Erinnern an diesen Mond macht den Yogi auf Erden verehrungswürdig für die Götter und angesehen unter den Siddhas.
Śiva Saṃhitā 5.184
शिरःकपालविवरे ध्यायेद्दुग्धमहोदधिं |
तत्र स्थित्वा सहस्रारे पद्मे चन्द्रं विचिन्तयेत् ||184||
In der Schädelöffnung des Kopfes (śiraḥ-kapāla-vivare | loc sg) soll er den großen Milchozean (dugdha-mahodadhim | acc sg) visualisieren (dhyāyet | 3p sg act opt). Nachdem er dort (tatra) im Sahasrāra-Lotus (sahasrāre padme | loc sg) verweilt hat (sthitvā | abs), soll er den Mond (candram | acc sg) betrachten (vicintayet | 3p sg act opt).
Der Yogi stellt sich in der Schädelhöhlung einen großen Milchozean vor. In diesem inneren Sahasrāra-Lotus visualisiert er den Mond.
Śiva Saṃhitā 5.185
शिरःकपालविवरे द्विरष्टकलया युतः |
पीयूषभानुर्हंसाख्यस्तारयेत्तं निरंजनम् ||185||
In der Schädelöffnung des Kopfes (śiraḥ-kapāla-vivare | loc sg) ist er mit sechzehn Kalās (dvir-aṣṭa-kalayā | ins sg) versehen (yutaḥ | nom sg m ppp). Der Nektar-Strahlende (pīyūṣa-bhānuḥ | nom sg), als Haṃsa genannt (haṃsākhyaḥ | nom sg m), möge ihn (tam | acc sg m), den Reinen (nirañjanam | acc sg m), hinüberführen (tārayet | 3p sg act opt caus).
Der innere Mond in der Schädelhöhlung besitzt sechzehn Kalās. Als nektarhafter Haṃsa führt er den gereinigten Yogi hinüber.
Śiva Saṃhitā 5.186
निरन्तरकृताभ्यासात्त्रिदिने पश्यति ध्रुवम् |
दृष्टिमात्रेण पापोघं दहत्येव स सादकः ||186||
Durch ununterbrochen vollzogene Praxis (nirantara-kṛtābhyāsāt | abl sg) sieht (paśyati | 3p sg act pres) der Übende gewiss (dhruvam) innerhalb von drei Tagen (tri-dine | loc sg). Allein durch die Schau (dṛṣṭi-mātreṇa | ins sg) verbrennt (dahati | 3p sg act pres) dieser Sādhaka (sa sādhakaḥ | nom sg) eben (eva) die Flut der Sünde (pāpogham | acc sg).
Bei ununterbrochener Übung erscheint die Schau innerhalb von drei Tagen. Allein dieser Anblick verbrennt die angesammelte Sünde des Übenden.
Śiva Saṃhitā 5.187
अनागतं च स्फुरति चित्तशुद्धिर्भवेत्खलु |
सद्यः कृत्वापि दहति महापातकपञ्चकम् ||187||
Das Zukünftige (anāgatam | nom sg n) leuchtet auf (sphurati | 3p sg act pres), und (ca) Reinigung des Geistes (citta-śuddhiḥ | nom sg) würde gewiss (khalu) entstehen (bhavet | 3p sg act opt). Auch (api) nachdem er [etwas] getan hat (kṛtvā | abs), verbrennt (dahati | 3p sg act pres) er sofort (sadyaḥ) die Fünfergruppe der großen Sünden (mahā-pātaka-pañcakam | acc sg).
Die Zukunft wird durchsichtig, der Geist wird rein, und sogar die fünf großen Vergehen werden durch diese Praxis augenblicklich verbrannt.
Śiva Saṃhitā 5.188
आनुकूल्यं ग्रहा यान्ति सर्वे नश्यन्त्युपद्रवाः |
उपसर्गाः शमं यान्ति युद्धे जयमवाप्नुयात् ||188||
Die Planeten (grahāḥ | nom pl) gelangen (yānti | 3p pl act pres) in Gunst (ānukūlyam | acc sg), alle Störungen (sarve upadravāḥ | nom pl m) verschwinden (naśyanti | 3p pl act pres). Hindernisse (upasargāḥ | nom pl) gehen (yānti | 3p pl act pres) zur Ruhe (śamam | acc sg), und im Kampf (yuddhe | loc sg) würde er Sieg (jayam | acc sg) erlangen (avāpnuyāt | 3p sg act opt).
Die Kräfte des Schicksals werden günstig, Störungen lösen sich auf, Hindernisse kommen zur Ruhe, und selbst im Kampf entsteht Sieg.
Śiva Saṃhitā 5.189
खेचरीभूचरीसिद्धिर्भवेत्क्षीरेन्दुदर्शनात् |
ध्यानादेव भवेत्सर्वं नात्र कार्या विचारणा ||189||
Durch die Schau des Mondes in der Milch (kṣīrendu-darśanāt | abl sg) würde (bhavet | 3p sg act opt) die Khecarī- und Bhūcarī-Siddhi (khecarī-bhūcarī-siddhiḥ | nom sg) entstehen. Allein (eva) durch Meditation (dhyānāt | abl sg) würde alles (sarvam | nom sg n) entstehen (bhavet | 3p sg act opt); hier (atra) ist keine Überlegung (vicāraṇā | nom sg) zu machen (kāryā | nom sg f pfp).
Aus der Schau des Mondes im Milchozean entstehen Khecarī- und Bhūcarī-Siddhi. Alles entsteht aus dieser Meditation; daran soll nicht gezweifelt werden.
Śiva Saṃhitā 5.190
सतताभ्यासयोगेन सिद्धो भवति मानवः |
सत्यं सत्यं पुनः सत्यं मम तुल्यो भवेद्ध्रुवम् |
योगशास्त्रे ऽप्यभिरतं योगिनां सिद्धिदायकम् ||190||
Durch die Anwendung beständiger Übung (satatābhyāsa-yogena | ins sg) wird (bhavati | 3p sg act pres) der Mensch (mānavaḥ | nom sg) vollendet (siddhaḥ | nom sg m ppp). Wahrlich (satyam), wahrlich (satyam), erneut (punaḥ) wahrlich (satyam): Er würde mir (mama | gen sg) gewiss (dhruvam) gleich (tulyaḥ | nom sg m) werden (bhavet | 3p sg act opt). Auch (api) in der Yoga-Schrift (yoga-śāstre | loc sg) ist dies gepflegt (abhiratam | nom sg n ppp), den Yogis (yoginām | gen pl) Siddhi gebend (siddhi-dāyakam | nom sg n).
Durch beständige Übung wird der Mensch vollendet. Śiva bekräftigt es dreifach: Der Yogi wird ihm gleich, denn diese im Yoga bewahrte Praxis schenkt Siddhi.
Continue with AYI Free
Illustrationen: KI-generiert.
Please log in to write a message. Go to login
No messages yet.