Vijñāna Bhairava Tantra 66
कुहनेन प्रयोगेण सद्य एव मृगेक्षणे |
समुदेति महानन्दो येन तत्त्वं प्रकाशते ||66||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch die Anwendung (prayogeṇa | ins sg) eines Kunstgriffs (kuhanena | ins sg), o Gazellenäugige (mṛgekṣaṇe | voc sg f), erhebt sich (samudeti | 3p sg act pres) sofort (sadya eva) große Freude (mahā-ānandaḥ | nom sg).
Durch diesen (yena | ins sg m) leuchtet (prakāśate | 3p sg med pres) die Wirklichkeit (tattvam | nom sg n).
Durch diesen (yena | ins sg m) leuchtet (prakāśate | 3p sg med pres) die Wirklichkeit (tattvam | nom sg n).
Manchmal genügt ein geschickter innerer Kunstgriff: Plötzlich steigt große Freude auf. Durch diese Freude wird die Wirklichkeit sichtbar.
Vijñāna Bhairava Tantra 67
सर्वस्रोतोनिबन्धेन प्राणशक्त्योर्ध्वया शनैः |
sarva-sroto-nibandhena; prāṇa-śaktyordhvayā śanaiḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
पिपीलस्पर्शवेलायाम्प्रथते परमं सुखम् ||67||
Metrum: Anuṣṭubh
Durch das Verschließen aller Ströme (sarva-sroto-nibandhena | ins sg), durch die aufwärts gerichtete Prāṇa-Śakti (prāṇa-śaktyā ūrdhvayā | ins sg), allmählich (śanaiḥ), erscheint (prathate | 3p sg med pres) im Moment der Ameisen-Berührung (pipīla-sparśa-velāyām | loc sg) höchstes Glück (paramaṃ sukham | nom sg).
Wenn alle auswärts strömenden Kanäle gebunden sind und die Prāṇa-Śakti langsam aufsteigt, entsteht ein feines Kribbeln wie von Ameisen. In diesem Moment breitet sich höchstes Glück aus.
Vijñāna Bhairava Tantra 68
वह्नेर्विषस्य मध्ये तु चित्तं सुखमयं क्षिपेत् |
केवलं वायुपूर्णं वा स्मरानन्देन युज्यते ||68||
Metrum: Anuṣṭubh
In die Mitte (madhye | loc sg) von Feuer (vahneḥ | gen sg) und Gift (viṣasya | gen sg) soll man (kṣipet | 3p sg act opt) das Denken (cittam | acc sg n), das aus Glück besteht (sukha-mayam | acc sg n), richten.
Allein (kevalam) oder (vā) vom Atem erfüllt (vāyu-pūrṇam | acc sg n ppp), wird es (yujyate | 3p sg pas pres) mit der Glückseligkeit der Liebe (smara-ānandena | ins sg) verbunden.
Allein (kevalam) oder (vā) vom Atem erfüllt (vāyu-pūrṇam | acc sg n ppp), wird es (yujyate | 3p sg pas pres) mit der Glückseligkeit der Liebe (smara-ānandena | ins sg) verbunden.
Lenke das freudige Bewusstsein in die Mitte zwischen Feuer und Gift, zwischen Erregung und Verzehrung. Ob allein oder durch Atem erfüllt: Dort verbindet es sich mit der Glückseligkeit der Liebe.
Vijñāna Bhairava Tantra 69
शक्तिसंगमसंक्षुब्धशक्त्यावेशावसानिकम् |
śakti-saṃgama-saṃkṣubdha;-śaktyāveśāvasānikam | Analyse ▾ Analyse ▴
यत्सुखम्ब्रह्मतत्त्वस्य तत्सुखं स्वाक्यमुच्यते ||69||
yat sukham brahma-tattvasya; tat sukhaṃ svākyam ucyate ||69|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Das Glück (yat sukham | nom sg), das durch Vereinigung mit Śakti aufgewühlt wird und im Eindringen in Śakti seinen Abschluss findet (śakti-saṃgama-saṃkṣubdha-śakti-āveśa-avasānikam | nom sg n), [ist das Glück] der Brahman-Wirklichkeit (brahma-tattvasya | gen sg).
Dieses Glück (tat sukham | nom sg) wird (ucyate | 3p sg pas pres) als eigenes (svākyam | nom sg n) bezeichnet.
Dieses Glück (tat sukham | nom sg) wird (ucyate | 3p sg pas pres) als eigenes (svākyam | nom sg n) bezeichnet.
Die Freude, die durch die Vereinigung mit Śakti aufgewühlt wird und in der völligen Ergriffenheit durch Śakti endet, ist ihrem Wesen nach Brahman-Glück. Diese Freude wird als die eigene Freude des Selbst bezeichnet.
Vijñāna Bhairava Tantra 70
लेहनामन्थनाकोटैः स्त्रीसुखस्य भरात्स्मृतेः |
शक्त्यभावे ऽपि देवेशि भवेदानन्दसम्प्लवः ||70||
śakty-abhāve 'pi deveśi; bhaved ānanda-samplavaḥ ||70|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Aus der Fülle der Erinnerung (bharāt smṛteḥ | abl sg/gen sg) an das Glück mit einer Frau (strī-sukhasya | gen sg), durch Lecken, Reiben und Drücken (lehana-āmanthana-ākoṭaiḥ | ins pl), entsteht (bhavet | 3p sg act opt), o Herrin der Götter (deveśi | voc sg), auch (api) in Abwesenheit der Śakti (śakti-abhāve | loc sg) eine Flut der Glückseligkeit (ānanda-samplavaḥ | nom sg).
Auch ohne äußere Partnerin kann die intensive Erinnerung an erotische Freude eine Welle von Glückseligkeit auslösen. Die Erinnerung selbst wird zum Tor der Erfahrung.
Vijñāna Bhairava Tantra 71
आनन्दे महति प्राप्ते दृष्टे वा बान्धवे चिरात् |
ānande mahati prāpte; dṛṣṭe vā bāndhave cirāt | Analyse ▾ Analyse ▴
आनन्दमुद्गतं ध्यात्वा तल्लयस्तन्मना भवेत् ||71||
ānandam udgataṃ dhyātvā; tal-layas tan-manā bhavet ||71|| Analyse ▾ Analyse ▴
|
ānandam
|
die Freude, die Glückseligkeit | |
|
udgatam
|
aufgestiegen, hervorgetreten, entstanden | |
|
dhyātvā
|
meditiert habend, betrachtet habend | |
|
tat
|
darin, in diesem | |
|
layaḥ
|
Auflösung, Versenkung | |
|
tat
|
darauf, auf dieses | |
|
manāḥ
|
den Geist darauf gerichtet, dessen Sinn darauf gerichtet ist | |
|
bhavet
|
er wird, er soll werden |
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn große Freude (ānande mahati | loc sg) eingetreten ist (prāpte | loc absl sg m ppp), oder (vā) wenn nach langer Zeit (cirāt | abl sg) ein Freund (bāndhave | loc sg) erblickt wurde (dṛṣṭe | loc absl sg m ppp),
[und nachdem der Übende über] die entstandene Freude (ānandam udgatam | acc sg) meditiert hat (dhyātvā | abs), wird (bhavet | 3p sg act opt) er, mit dem Geist darauf gerichtet (tat-manāḥ | nom sg m), darin aufgelöst (tat-layaḥ | nom sg m).
[und nachdem der Übende über] die entstandene Freude (ānandam udgatam | acc sg) meditiert hat (dhyātvā | abs), wird (bhavet | 3p sg act opt) er, mit dem Geist darauf gerichtet (tat-manāḥ | nom sg m), darin aufgelöst (tat-layaḥ | nom sg m).
Wenn plötzlich große Freude aufsteigt – etwa beim Wiedersehen eines geliebten Menschen nach langer Zeit –, bleib ganz bei diesem Glück. Denk nicht darüber nach. Tauche einfach hinein. Dann löst sich der Geist in dieser Freude auf und wird eins mit ihr.
Vijñāna Bhairava Tantra 72
जग्धिपानकृतोल्लासरसानन्दविजृम्भणात् |
jagdhi-pāna-kṛtollāsa;-rasānanda-vijṛmbhaṇāt | Analyse ▾ Analyse ▴
|
jagdhi
|
durch Essen, beim Essen | |
|
pāna
|
durch Trinken, beim Trinken | |
|
kṛta
|
hervorgebracht, bewirkt | |
|
ullāsa
|
Freude, Aufschwung, Lust | |
|
rasa
|
des Geschmacks, des Genusses | |
|
ānanda
|
der Glückseligkeit, der Freude | |
|
vijṛmbhaṇāt
|
aus der Ausdehnung, aus dem Aufblühen, aus der Entfaltung |
भावयेद्भरितावस्थां महानन्दस्ततो भवेत् ||72||
bhāvayed bharitāvasthāṃ; mahānandas tato bhavet ||72|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Aus der Entfaltung der Geschmacks-Glückseligkeit der durch Essen und Trinken hervorgebrachten Freude (jagdhi-pāna-kṛtollāsa-rasa-ānanda-vijṛmbhaṇāt | abl sg)
soll [der Übende] auf den Zustand der Fülle (bharitāvasthām | acc sg) meditieren (bhāvayet | 3p sg act opt caus); daraus (tataḥ) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) große Glückseligkeit (mahānandaḥ | nom sg).
soll [der Übende] auf den Zustand der Fülle (bharitāvasthām | acc sg) meditieren (bhāvayet | 3p sg act opt caus); daraus (tataḥ) entsteht (bhavet | 3p sg act opt) große Glückseligkeit (mahānandaḥ | nom sg).
Wenn beim Essen oder Trinken echte Freude und Genuss aufblühen, geh ganz in dieses Erfülltsein hinein.
Verweile in dieser Fülle – dann wächst daraus große Glückseligkeit.
Verweile in dieser Fülle – dann wächst daraus große Glückseligkeit.
Vijñāna Bhairava Tantra 73
गीतादिविषयास्वादासमसौख्यैकतात्मनः |
gītādi-viṣayāsvādā;sama-saukhyaikatātmanaḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
|
gīta
|
Gesang, Musik | |
|
ādi
|
und anderes, und so weiter | |
|
viṣaya
|
des Gegenstandes, des Sinnesobjekts | |
|
āsvāda
|
des Genusses, des Auskostens | |
|
asama
|
unvergleichlich, ohnegleichen | |
|
saukhya
|
des Glücks, der Freude | |
|
ekatā
|
der Einheit, des Einsseins | |
|
ātmanaḥ
|
des Selbst, des Wesens |
योगिनस्तन्मयत्वेन मनोरूढेस्तदात्मता ||73||
yoginas tan-mayatvena; mano-rūḍhes tadātmatā ||73|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Für den Yogin (yoginaḥ | gen sg), dessen Selbst eins geworden ist mit der unvergleichlichen Glückseligkeit des Genusses von Gesang und anderen Sinnesgegenständen (gītādi-viṣayāsvādāsama-saukhyekatātmanaḥ | gen sg),
[entsteht] durch das Ganz-Darin-Sein (tan-mayatvena | ins sg), aus dem Aufsteigen des Geistes (mano-rūḍheḥ | abl sg), Identität mit dieser [Glückseligkeit] (tad-ātmatā | nom sg).
[entsteht] durch das Ganz-Darin-Sein (tan-mayatvena | ins sg), aus dem Aufsteigen des Geistes (mano-rūḍheḥ | abl sg), Identität mit dieser [Glückseligkeit] (tad-ātmatā | nom sg).
Wenn dich Musik oder ein anderer schöner Sinneseindruck ganz erfüllt, geh vollständig darin auf.
Wird der Geist darin gesammelt und erhoben, entsteht Einssein mit genau diesem Erleben.
Wird der Geist darin gesammelt und erhoben, entsteht Einssein mit genau diesem Erleben.
gītādi em. ed. ] gitādi GRETIL2020
Vijñāna Bhairava Tantra 74
यत्र यत्र मनस्तुष्टिर्मनस्तत्रैव धारयेत् |
yatra yatra manas tuṣṭir; manas tatraiva dhārayet | Analyse ▾ Analyse ▴
तत्र तत्र परानन्दस्वारूपं सम्प्रवर्तते ||74||
tatra tatra parānanda;-svārūpaṃ sampravartate ||74|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Wo immer (yatra yatra) der Geist (manas | nom sg) Zufriedenheit (tuṣṭiḥ | nom sg) [findet], genau darauf (tatra eva) soll er den Geist (manas | acc sg) konzentrieren (dhārayet | 3p sg act opt).
Gerade dort (tatra tatra) entfaltet sich (sampravartate | 3p sg med pres) die eigene Form der höchsten Glückseligkeit (parānanda-svārūpam | nom sg).
Gerade dort (tatra tatra) entfaltet sich (sampravartate | 3p sg med pres) die eigene Form der höchsten Glückseligkeit (parānanda-svārūpam | nom sg).
Wo immer Dein Geist echte Zufriedenheit findet, bleib genau dort mit deiner Aufmerksamkeit. Gerade dort beginnt sich das Wesen der höchsten Glückseligkeit zu zeigen.
Mit AYI Free weitermachen
Illustrationen: KI-generiert.
Bitte melde Dich an, um eine Nachricht zu schreiben. Hier gehts zum Login
Noch keine Nachrichten.