Vijñāna Bhairava Tantra 25
मरुतो ऽन्तर्बहिर्वापि वियद्युग्मानिवर्तनात् |
maruto 'ntar bahir vāpi; viyad-yugmānivartanāt | Analyse ▾ Analyse ▴
भैरव्या भैरवस्येत्थम्भैरवि व्यज्यते वपुः ||25||
Metrum: Anuṣṭubh
Des Atems (marutaḥ | gen sg), innen (antar) oder auch (vā api) außen (bahis), durch das Nicht-Zurückkehren (anivartanāt | abl sg) von dem Paar der Räume (viyad-yugmāt | abl sg),
durch Bhairavī (bhairavyā | ins sg) wird so (ittham) das Wesen (vapuḥ | nom sg) des Bhairava (bhairavasya | gen sg) offenbar (vyajyate | 3p sg pas pres), o Bhairavī (bhairavi | voc sg).
durch Bhairavī (bhairavyā | ins sg) wird so (ittham) das Wesen (vapuḥ | nom sg) des Bhairava (bhairavasya | gen sg) offenbar (vyajyate | 3p sg pas pres), o Bhairavī (bhairavi | voc sg).
Wenn der Atem innen oder außen an seinem Wendepunkt nicht sofort zurückspringt, öffnet sich im doppelten Zwischenraum Bhairavas Wesen. Durch Bhairavī wird diese Gegenwart unmittelbar erfahrbar.
Vijñāna Bhairava Tantra 26
न व्रजेन्न विशेच्छक्तिर्मरुद्रूपा विकासिते |
na vrajen na viśec chaktir; marud-rūpā vikāsite | Analyse ▾ Analyse ▴
निर्विकल्पतया मध्ये तया भैरवरूपता ||26||
nirvikalpatayā madhye; tayā bhairava-rūpatā ||26|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Die Śakti (śaktiḥ | nom sg), in der Form des Atems (marud-rūpā | nom sg f), soll nicht (na) hinausgehen (vrajet | 3p sg act opt) und nicht (na) eintreten (viśet | 3p sg act opt), im Entfalteten (vikāśite | loc sg n ppp).
Durch Nicht-Unterschiedenheit (nirvikalpatayā | ins sg), in der Mitte (madhye | loc sg), entsteht durch diese (tayā | ins sg f) der Zustand des Wesens Bhairavas (bhairava-rūpatā | nom sg).
Durch Nicht-Unterschiedenheit (nirvikalpatayā | ins sg), in der Mitte (madhye | loc sg), entsteht durch diese (tayā | ins sg f) der Zustand des Wesens Bhairavas (bhairava-rūpatā | nom sg).
Wenn der Atem in der Mitte weder hinausdrängt noch zurückkehrt, öffnet sich der zentrale Raum. In gedankenfreier Mitte zeigt sich Bhairavas Wesen.
Vijñāna Bhairava Tantra 27
कुम्भिता रेचिता वापि पूरिता वा यदा भवेत् |
तदन्ते शान्तनामासौ शक्त्या शान्तः प्रकाशते ||27||
tad-ante śānta-nāmāsau; śaktyā śāntaḥ prakāśate ||27|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn (yadā) [der Atem] ausgeatmet (recitā | nom sg f ppp) und angehalten (kumbhitā | nom sg f ppp), oder auch (vā api) eingeatmet (pūritā | nom sg f ppp) [und angehalten] ist (bhavet | 3p sg act opt),
offenbart sich am Ende dessen (tad-ante | loc sg) durch Śakti (śaktyā | ins sg) der Friedvolle (śāntaḥ | nom sg m); dieser (asau | nom sg m) ist der „Śānta“ Genannte (śānta-nāmā | nom sg m) [Zustand].
offenbart sich am Ende dessen (tad-ante | loc sg) durch Śakti (śaktyā | ins sg) der Friedvolle (śāntaḥ | nom sg m); dieser (asau | nom sg m) ist der „Śānta“ Genannte (śānta-nāmā | nom sg m) [Zustand].
Wenn der Atem nach dem Ausatmen oder Einatmen ganz von selbst stillsteht, zeigt sich am Ende dieser Pause tiefer innerer Frieden. Durch Śakti wird dieser stille Zustand unmittelbar erfahrbar.
Vijñāna Bhairava Tantra 28
आमूलात्किरणाभासां सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरात्मिकम् |
āmūlāt kiraṇābhāsāṃ; sūkṣmāt sūkṣmatarātmikam | Analyse ▾ Analyse ▴
चिन्तयेत्तां द्विषट्कान्ते श्याम्यन्तीम्भैरवोदयः ||28||
cintayet tāṃ dvi-ṣaṭ-kānte; śyāmyantīm bhairavodayaḥ ||28|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Er soll auf diese [Energie] (tāṃ | acc sg f) meditieren (cintayet | 3p sg act opt), [wie sie] von der Wurzel her (āmūlāt | abl sg) als Strahlenglanz (kiraṇa-ābhāsām | acc sg f), von der Natur des immer Feineren (sūkṣmāt-sūkṣmatarātmikam | acc sg n), [aufsteigt].
[Wenn sie] am Ende der Zwölf [Fingerbreiten oberhalb des Kopfes; dvādaśānta] (dviṣaṭ-kānte | loc sg) zur Ruhe kommt (śyāmyantīm | acc sg f pca), [ist dies] das Erwachen Bhairavas (bhairava-udayaḥ | nom sg).
[Wenn sie] am Ende der Zwölf [Fingerbreiten oberhalb des Kopfes; dvādaśānta] (dviṣaṭ-kānte | loc sg) zur Ruhe kommt (śyāmyantīm | acc sg f pca), [ist dies] das Erwachen Bhairavas (bhairava-udayaḥ | nom sg).
Betrachte die Energie als feines Licht, das von der Wurzel aufsteigt und immer subtiler wird. Wenn es oben im äußersten Punkt, 12 Fingerbreit oberhalb der Schädeldecke, still wird, geht Bhairava in dir auf.
Vijñāna Bhairava Tantra 29
उद्गच्छन्तीं तडित्रूपाम्प्रतिचक्रं क्रमात्क्रमम् |
udgacchantīṃ taḍit-rūpām; prati-cakraṃ kramāt kramam | Analyse ▾ Analyse ▴
ऊर्ध्वं मुष्टित्रयं यावत्तावदन्ते महोदयः ||29||
Metrum: Anuṣṭubh
[Man meditiere auf die Energie als] aufsteigend (udgacchantīm | acc sg f pca), von Blitzgestalt (taḍit-rūpām | acc sg f), von Zentrum zu Zentrum (prati-cakraṃ | acc sg), Schritt für Schritt (kramāt kramam), aufwärts (ūrdhvam) bis zu (yāvat) drei Fäusten [oberhalb der Schädeldecke] (muṣṭi-trayaṃ | acc sg n); dann (tāvat), am Ende (ante | loc sg), [entsteht] das große Erwachen (mahodayaḥ | nom sg).
Meditiere auf die Energie als blitzartig aufsteigend, von Zentrum zu Zentrum, Stufe für Stufe.
Wenn sie bis zum höchsten Punkt, 12 Fingerbreit oberhalb der Schädeldecke, aufgestiegen ist, zeigt sich am Ende das große Erwachen.
Wenn sie bis zum höchsten Punkt, 12 Fingerbreit oberhalb der Schädeldecke, aufgestiegen ist, zeigt sich am Ende das große Erwachen.
Vijñāna Bhairava Tantra 30
क्रमद्वादशकं सम्यग्द्वादशाक्षरभेदितम् |
krama-dvādaśakaṃ samyag; dvādaśākṣara-bheditam | Analyse ▾ Analyse ▴
स्थूलसूक्ष्मपरस्थित्या मुक्त्वा मुक्त्वान्ततः शिवः ||30||
sthūla-sūkṣma-para-sthityā; muktvā muktvāntataḥ śivaḥ ||30|| Analyse ▾ Analyse ▴
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sthūla
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grob, körperlich | |
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sūkṣma
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fein, subtil | |
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para
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höchst, transzendent | |
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sthityā
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durch den Zustand, durch die Stufe | |
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muktvā
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loslassend, freilassend, hinter sich lassend | |
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muktvā
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loslassend, freilassend, hinter sich lassend | |
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antataḥ
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am Ende, schließlich | |
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śivaḥ
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Śiva |
Metrum: Anuṣṭubh
[Man meditiere auf das] zwölfteilige [System] der Folge (krama-dvādaśakam | acc sg n), in rechter Weise (samyak), das in zwölf Silben gegliedert ist (dvādaśākṣara-bheditam | acc sg n ppp).
Nachdem [der Übende] immer wieder durch die Stufen des Groben, Feinen und Höchsten (sthūla-sūkṣma-para-sthityā | ins sg) losgelassen hat (muktvā muktvā | abs), [erreicht der Übende] am Ende (antataḥ) Śiva (śivaḥ | nom sg).
Nachdem [der Übende] immer wieder durch die Stufen des Groben, Feinen und Höchsten (sthūla-sūkṣma-para-sthityā | ins sg) losgelassen hat (muktvā muktvā | abs), [erreicht der Übende] am Ende (antataḥ) Śiva (śivaḥ | nom sg).
Meditiere den Aufstieg in seinen zwölf Stufen und den dazugehörigen zwölf Lautkräften. Lass jede Ebene wieder los — das Grobe, das Feine und selbst das Höchste. Am Ende bleibt nur Śiva.
Vijñāna Bhairava Tantra 31
तयापूर्याशु मूर्धान्तं भङ्क्त्वा भ्रूक्षेपसेतुना |
tayāpūryāśu mūrdhāntaṃ; bhaṅktvā bhrū-kṣepa-setunā | Analyse ▾ Analyse ▴
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tayā
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durch diese, mit dieser | |
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āpūrya
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aufgefüllt habend, erfüllt habend | |
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aśu
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schnell, rasch | |
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mūrdha
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den Kopf, den Scheitel | |
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antam
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bis zum Ende, bis zur Spitze | |
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bhaṅktvā
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durchbrochen habend, zersprengt habend | |
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bhrū
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der Augenbraue | |
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kṣepa
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des Werfens, Hebens, der Spannung | |
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setunā
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durch die Brücke, durch den Damm |
निर्विकल्पं मनः कृत्वा सर्वोर्ध्वे सर्वगोद्गमः ||31||
nirvikalpaṃ manaḥ kṛtvā; sarvordhve sarvagodgamaḥ ||31|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem [der Übende sich] mit dieser [Energie] (tayā | ins sg f) schnell (aśu) bis zur Spitze des Kopfes (mūrdhāntam | acc sg) aufgefüllt hat (āpūrya | abs), [und] durch den Damm des Augenbrauen-Hebens (bhrū-kṣepa-setunā | ins sg) durchbrochen hat (bhaṅktvā | abs),
[und] den Geist (manaḥ | acc sg) gedankenfrei (nirvikalpam | acc sg n) gemacht hat (kṛtvā | abs), [geschieht] oben über allem (sarvordhve | loc sg n) das Aufsteigen ins Allumfassende (sarvagodgamaḥ | nom sg).
[und] den Geist (manaḥ | acc sg) gedankenfrei (nirvikalpam | acc sg n) gemacht hat (kṛtvā | abs), [geschieht] oben über allem (sarvordhve | loc sg n) das Aufsteigen ins Allumfassende (sarvagodgamaḥ | nom sg).
Lass diese Kraft rasch bis zum Scheitel aufsteigen. Durchbrich die innere Grenze am Punkt zwischen den Augenbrauen und mache den Geist vollkommen still. So erhebt sich das Bewusstsein über alles hinaus in das Allumfassende.
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Illustrationen: KI-generiert.
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