Vijñāna Bhairava Tantra 157
इत्येतत्कथितं देवि परमामृतमुत्तमम् |
एतच्च नैव कस्यापि प्रकाश्यं तु कदाचन ||157||
Metrum: Anuṣṭubh
So (iti) ist dieses (etat | nom sg n), o Göttin (devi | voc sg), als höchster, bester Nektar (parama-amṛtam uttamam | nom sg) dargelegt worden (kathitam | nom sg n ppp).
Und (ca) dieses (etat | nom sg n) ist keinesfalls (na eva) jemals (kadācana) auch nur (api) irgendwem (kasya | gen sg) öffentlich zu machen (prakāśyam | nom sg n pfp).
Und (ca) dieses (etat | nom sg n) ist keinesfalls (na eva) jemals (kadācana) auch nur (api) irgendwem (kasya | gen sg) öffentlich zu machen (prakāśyam | nom sg n pfp).
Damit ist Dir der höchste Nektar der Lehre gesagt. Er soll nicht beliebig offengelegt oder an irgendwen weitergegeben werden.
Vijñāna Bhairava Tantra 158
परशिष्ये खले क्रूरे अभक्ते गुरुपादयोः |
निर्विकल्पमतीनां तु वीराणामुन्नतात्मनाम् ||158||
Metrum: Anuṣṭubh
[Dieses Wissen ist nicht zu offenbaren] einem Schüler einer anderen [Lehre] (para-śiṣye | loc sg), einem Gemeinen (khale | loc sg), einem Grausamen (krūre | loc sg), einem Nicht-Hingegebenen (abhakte | loc sg) zu den Füßen des Guru (guru-pādayoḥ | loc du).
Aber (tu) [es gehört] den Helden (vīrāṇām | gen pl) mit erhobener Seele (unnatātmanām | gen pl), deren Geist frei von Vorstellungen ist (nirvikalpa-matīnām | gen pl).
Aber (tu) [es gehört] den Helden (vīrāṇām | gen pl) mit erhobener Seele (unnatātmanām | gen pl), deren Geist frei von Vorstellungen ist (nirvikalpa-matīnām | gen pl).
Gib diese Lehre nicht an jemanden, der einer fremden Linie nur äußerlich anhängt, gemein, grausam oder dem Guru gegenüber ohne Hingabe ist. Sie gehört den klaren, hochgesinnten vīras.
Vijñāna Bhairava Tantra 159
भक्तानां गुरुवर्गस्य दातव्यं निर्विशङ्कया |
ग्रामो राज्यम्पुरं देशः पुत्रदारकुटुम्बकम् ||159||
Metrum: Anuṣṭubh
Den Hingegebenen (bhaktānām | gen pl) der Guru-Linie (guru-vargasya | gen sg) soll es ohne Zögern (nirviśaṅkayā | ins sg) gegeben werden (dātavyam | nom sg n pfp).
Dorf (grāmaḥ | nom sg), Königreich (rājyam | nom sg), Stadt (puram | nom sg), Land (deśaḥ | nom sg), Sohn, Ehefrau und Hausstand (putra-dāra-kuṭumbakam | nom sg) [sind aufzugeben].
Dorf (grāmaḥ | nom sg), Königreich (rājyam | nom sg), Stadt (puram | nom sg), Land (deśaḥ | nom sg), Sohn, Ehefrau und Hausstand (putra-dāra-kuṭumbakam | nom sg) [sind aufzugeben].
Den Hingebungsvollen der Guru-Linie darf diese Lehre ohne Zögern gegeben werden. Alles Äußere, Besitz, Status, Ort und Familie, ist im Vergleich dazu zweitrangig.
Vijñāna Bhairava Tantra 160
सर्वमेतत्परित्यज्य ग्राह्यमेतन्मृगेक्षणे |
किमेभिरस्थिरैर्देवि स्थिरम्परमिदं धनम् |
प्राणा अपि प्रदातव्या न देयं परमामृतम् ||160||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem all dieses (sarvam etat | nom sg n) aufgegeben wurde (parityajya | abs), ist dieses (etat | nom sg n) zu ergreifen (grāhyam | nom sg n pfp), o Gazellenäugige (mṛga-īkṣaṇe | voc sg f).
Was (kim | nom sg n) [soll man] mit diesen Unbeständigen (ebhir asthiraiḥ | ins pl), o Göttin (devi | voc sg)? Dieser höchste Schatz (idaṃ param dhanam | nom sg) ist dauerhaft (sthiram | nom sg n).
Sogar (api) das Leben (prāṇāḥ | nom pl) ist hinzugeben (pradātavyāḥ | nom pl m pfp), [aber] der höchste Nektar (parama-amṛtam | nom sg n) darf nicht (na) gegeben werden (deyam | nom sg n pfp).
Was (kim | nom sg n) [soll man] mit diesen Unbeständigen (ebhir asthiraiḥ | ins pl), o Göttin (devi | voc sg)? Dieser höchste Schatz (idaṃ param dhanam | nom sg) ist dauerhaft (sthiram | nom sg n).
Sogar (api) das Leben (prāṇāḥ | nom pl) ist hinzugeben (pradātavyāḥ | nom pl m pfp), [aber] der höchste Nektar (parama-amṛtam | nom sg n) darf nicht (na) gegeben werden (deyam | nom sg n pfp).
Lass alles Vergängliche los und ergreife diesen Schatz. Dorf, Reich, Besitz und selbst das Leben können aufgegeben werden; dieser höchste Nektar darf nicht an Ungeeignete preisgegeben werden.
Vijñāna Bhairava Tantra 161
श्री देवी उवाच |
देवदेव महादेव परितृप्तास्मि शङ्कर |
रुद्रयामलतन्त्रस्य सारमद्यावधारितम् ||161||
Metrum: Anuṣṭubh; Sprecherformel außermetrisch
Die ehrwürdige (śrī) Devī (devī | nom sg) sprach (uvāca | 3p sg act perf):
O Gott der Götter (deva-deva | voc sg), o Mahādeva (mahādeva | voc sg), vollkommen erfüllt (paritṛptā | nom sg f ppp) bin ich (asmi | 1p sg act pres), o Śaṅkara (śaṅkara | voc sg).
Die Essenz (sāram | nom sg) des Rudrayāmala-Tantra (rudra-yāmala-tantrasya | gen sg) ist heute (adya) gewiss verstanden (avadhāritam | nom sg n ppp).
O Gott der Götter (deva-deva | voc sg), o Mahādeva (mahādeva | voc sg), vollkommen erfüllt (paritṛptā | nom sg f ppp) bin ich (asmi | 1p sg act pres), o Śaṅkara (śaṅkara | voc sg).
Die Essenz (sāram | nom sg) des Rudrayāmala-Tantra (rudra-yāmala-tantrasya | gen sg) ist heute (adya) gewiss verstanden (avadhāritam | nom sg n ppp).
Devī spricht: O Gott der Götter, o Mahādeva, o Śaṅkara, ich bin vollkommen erfüllt. Heute habe ich die Essenz des Rudrayāmala-Tantra wirklich erfasst.
mahādeva em. ed. ] māhadeva GRETIL2020
Vijñāna Bhairava Tantra 162
सर्वशक्तिप्रभेदानां हृदयं ज्ञातमद्य च |
इत्युक्त्वानन्दिता देवी कण्ठे लग्ना शिवस्य तु ||162||
Metrum: Anuṣṭubh
Und (ca) das Herz (hṛdayam | nom sg) aller Ausfaltungen der Śaktis (sarva-śakti-prabhedānām | gen pl) ist heute (adya) erkannt (jñātam | nom sg n ppp).
Nachdem sie so (iti) gesprochen hatte (uktvā | abs), war da (tu) die erfreute Göttin (ānanditā devī | nom sg) an Śivas (śivasya | gen sg) Hals (kaṇṭhe | loc sg) angeschmiegt (lagnā | nom sg f ppp).
Nachdem sie so (iti) gesprochen hatte (uktvā | abs), war da (tu) die erfreute Göttin (ānanditā devī | nom sg) an Śivas (śivasya | gen sg) Hals (kaṇṭhe | loc sg) angeschmiegt (lagnā | nom sg f ppp).
Heute habe ich auch das Herz aller Ausfaltungen der Śakti erkannt. So sprach Devī, voller Freude, und legte sich an Śivas Hals.
devī KSTS1918-SU ] devi GRETIL2020
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Illustrationen: KI-generiert.
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