Vijñāna Bhairava Tantra 140
अत्र चैकतमे युक्तो जायते भैरवः स्वयम् |
atra caikatame yukto; jāyate bhairavaḥ svayam | Analyse ▾ Analyse ▴
वाचा करोति कर्माणि शापानुग्रहकारकः ||140||
Metrum: Anuṣṭubh
Hier (atra) [wenn man] auch (ca) nur in einem einzigen [dieser Wege] (ekatame | loc sg) eingetreten ist (yuktaḥ | nom sg m ppp), wird man (jāyate | 3p sg med pres) Bhairava (bhairavaḥ | nom sg) selbst (svayam).
Durch das Wort (vācā | ins sg) vollbringt er (karoti | 3p sg act pres) Handlungen (karmāṇi | acc pl); [er ist] Fluch und Segen bewirkend (śāpa-anugraha-kārakaḥ | nom sg m).
Durch das Wort (vācā | ins sg) vollbringt er (karoti | 3p sg act pres) Handlungen (karmāṇi | acc pl); [er ist] Fluch und Segen bewirkend (śāpa-anugraha-kārakaḥ | nom sg m).
Wer sich auch nur mit einem einzigen dieser Wege ganz verbindet, wird selbst zu Bhairava. Sein Wort bekommt Kraft. Was er sagt, wirkt. Segen und Zurückweisung tragen dann echte Macht.
Vijñāna Bhairava Tantra 141
अजरामरतामेति सो ऽणिमादिगुणान्वितः |
ajarāmaratām eti; so 'ṇimādi-guṇānvitaḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
योगिनीनाम्प्रियो देवि सर्वमेलापकाधिपः ||141||
Metrum: Anuṣṭubh
Er (saḥ | nom sg m) erlangt (eti | 3p sg act pres) Alterslosigkeit und Todlosigkeit (ajara-amaratām | acc sg), ausgestattet mit den Eigenschaften wie Aṇimā und den übrigen (aṇimādi-guṇa-anvitaḥ | nom sg m ppp).
Er [ist] den Yoginīs (yoginīnām | gen pl) lieb (priyaḥ | nom sg m), o Göttin (devi | voc sg), und Herr aller Melāpaka-Versammlungen (sarva-melāpaka-adhipaḥ | nom sg m).
Er [ist] den Yoginīs (yoginīnām | gen pl) lieb (priyaḥ | nom sg m), o Göttin (devi | voc sg), und Herr aller Melāpaka-Versammlungen (sarva-melāpaka-adhipaḥ | nom sg m).
Wer auch nur einen Weg verwirklicht, überschreitet Alter und Tod, gewinnt die siddhis und wird den Yoginīs lieb. Er wird zum Herrn der geheimen Versammlungen.
Vijñāna Bhairava Tantra 142
जीवन्नपि विमुक्तो ऽसौ कुर्वन्नपि न लिप्यते |
श्री देवी उवाच |
इदं यदि वपुर्देव परायाश्च महेश्वर ||142||
Metrum: Anuṣṭubh; Sprecherformel außermetrisch
Auch (api) lebend (jīvan | nom sg m pca) ist dieser (asau | nom sg m) vollkommen befreit (vimuktaḥ | nom sg m ppp); auch (api) handelnd (kurvan | nom sg m pca) wird er nicht (na) verstrickt (lipyate | 3p sg pas pres).
Die ehrwürdige (śrī) Devī (devī | nom sg) sprach (uvāca | 3p sg act perf): Wenn (yadi) dies (idam | nom sg n), o Gott (deva | voc sg), das Wesen (vapuḥ | nom sg) der Höchsten (parāyāḥ | gen sg) ist, und (ca), o Maheśvara (maheśvara | voc sg) ...
Die ehrwürdige (śrī) Devī (devī | nom sg) sprach (uvāca | 3p sg act perf): Wenn (yadi) dies (idam | nom sg n), o Gott (deva | voc sg), das Wesen (vapuḥ | nom sg) der Höchsten (parāyāḥ | gen sg) ist, und (ca), o Maheśvara (maheśvara | voc sg) ...
Selbst im Leben ist er befreit; selbst im Handeln bleibt er unverstrickt. Darauf fragt Devī: Wenn dies wirklich das Wesen der höchsten Śakti ist, o Herr, wie ist dann Praxis zu verstehen?
Vijñāna Bhairava Tantra 143
एवमुक्तव्यवस्थायां जप्यते को जपश्च कः |
ध्यायते को महानाथ पूज्यते कश्च तृप्यति ||143||
Metrum: Anuṣṭubh
In dieser so gelehrten Ordnung (evam-ukta-vyavasthāyām | loc sg), wer (kaḥ | nom sg m) wird rezitiert (japyate | 3p sg pas pres), und (ca) was (kaḥ | nom sg m) ist japa (japaḥ | nom sg)?
Wer (kaḥ | nom sg m), o großer Herr (mahā-nātha | voc sg), wird meditiert (dhyāyate | 3p sg pas pres), wer (kaḥ | nom sg m) wird verehrt (pūjyate | 3p sg pas pres), und (ca) wer wird befriedigt (tṛpyati | 3p sg act pres)?
Wer (kaḥ | nom sg m), o großer Herr (mahā-nātha | voc sg), wird meditiert (dhyāyate | 3p sg pas pres), wer (kaḥ | nom sg m) wird verehrt (pūjyate | 3p sg pas pres), und (ca) wer wird befriedigt (tṛpyati | 3p sg act pres)?
Devī fragt weiter: In diesem nichtdualen Zustand, wer rezitiert eigentlich, was ist Rezitation, wer meditiert, wer wird verehrt und wer empfängt Befriedigung?
Vijñāna Bhairava Tantra 144
हूयते कस्य वा होमो यागः कस्य च किं कथम् |
श्री भैरव उवाच |
एषात्र प्रक्रिया बाह्या स्थूलेष्वेव मृगेक्षणे ||144||
Metrum: Anuṣṭubh; Sprecherformel außermetrisch
Wem (kasya | gen sg) wird geopfert (hūyate | 3p sg pas pres), oder (vā) [was ist] das Feueropfer (homaḥ | nom sg)? Wem (kasya | gen sg) [gilt] das Opfer (yāgaḥ | nom sg), und (ca) was (kim | nom sg n), wie (katham) [ist es]?
Der ehrwürdige (śrī) Bhairava (bhairava | nom sg) sprach (uvāca | 3p sg act perf): Diese (eṣā | nom sg f) Praxis (prakriyā | nom sg) ist hier (atra) äußerlich (bāhyā | nom sg f), nur (eva) in groben Dingen (sthūleṣu | loc pl), o Gazellenäugige (mṛga-īkṣaṇe | voc sg f).
Der ehrwürdige (śrī) Bhairava (bhairava | nom sg) sprach (uvāca | 3p sg act perf): Diese (eṣā | nom sg f) Praxis (prakriyā | nom sg) ist hier (atra) äußerlich (bāhyā | nom sg f), nur (eva) in groben Dingen (sthūleṣu | loc pl), o Gazellenäugige (mṛga-īkṣaṇe | voc sg f).
Devī fragt: Wem wird geopfert, wer opfert, was ist Opfer und wie geschieht es? Bhairava antwortet: Solche Praxis gehört zur äußeren Ebene, o Gazellenäugige, und betrifft nur das Grobe.
Vijñāna Bhairava Tantra 145
भूयो भूयः परे भावे भावना भाव्यते हि या |
bhūyo bhūyaḥ pare bhāve; bhāvanā bhāvyate hi yā | Analyse ▾ Analyse ▴
जपः सो ऽत्र स्वयं नादो मन्त्रात्मा जप्य ईदृशः ||145||
japaḥ so 'tra svayaṃ nādo; mantrātmā japya īdṛśaḥ ||145|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Welche Meditation (yā bhāvanā | nom sg) immer wieder (bhūyo bhūyaḥ) im höchsten Zustand (pare bhāve | loc sg) meditiert wird (bhāvyate | 3p sg pas pres), ja (hi),
dieser (saḥ | nom sg m) ist hier (atra) japa (japaḥ | nom sg); der von selbst (svayam) [erklingende] Klang (nādaḥ | nom sg) ist mantra-wesentlich (mantrātmā | nom sg), zu rezitieren (japyaḥ | nom sg m pfp) und von solcher Art (īdṛśaḥ | nom sg m).
dieser (saḥ | nom sg m) ist hier (atra) japa (japaḥ | nom sg); der von selbst (svayam) [erklingende] Klang (nādaḥ | nom sg) ist mantra-wesentlich (mantrātmā | nom sg), zu rezitieren (japyaḥ | nom sg m pfp) und von solcher Art (īdṛśaḥ | nom sg m).
Wahrer japa ist nicht bloß äußeres Murmeln. Er ist die wiederholte Vergegenwärtigung des höchsten Zustands, der innere Klang, der von selbst als Mantra aufsteigt.
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Illustrationen: KI-generiert.
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