Vijñāna Bhairava Tantra 18–21: Śakti als Offenbarkeit Śivas

Śakti ist nie von Śiva getrennt; wie Licht Sicht ermöglicht, so wird Śiva durch Śakti erkannt. Śakti ist Tor und Zugang.

Dr. Ronald Steiner 25.03.2026

Vijñāna Bhairava Tantra 18

शक्तिशक्तिमतोर्यद्वदभेदः सर्वदा स्थितः |

śakti-śaktimator yad vad; abhedaḥ sarvadā sthitaḥ | Analyse ▾ Analyse ▴

śakti Dvandva-Kompositum	śakti Substantiv Feminin	Śakti, Kraft
śaktimatoḥ Genitiv Dual	śaktimat Adjektiv	des Śaktimān, des Kraftbesitzers
yad	yad Pronomen rel	wie, so wie
vat	vat Suffix	wie, gleich
abhedaḥ Nominativ Singular	abheda Substantiv Maskulin	Nicht-Unterschiedenheit, Ungetrenntheit
sarvadā	sarvadā Adverb	immer, jederzeit
sthitaḥ Nominativ Singular Maskulin Partizip Perfekt Passiv	sthā Verbalwurzel	bestehend, vorhanden, feststehend

अतस्तद्धर्मधर्मित्वात्परा शक्तिः परात्मनः ||18||

atas tad-dharma-dharmitvāt; parā śaktiḥ parātmanaḥ ||18|| Analyse ▾ Analyse ▴

atas	atas Adverb	daher, deshalb
tad Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	tad Pronomen dem	dessen, davon
dharma Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	dharma Substantiv Maskulin	der Eigenschaft, des Merkmals
dharmitvāt Ablativ Singular	dharmin Adjektiv tva Suffix	wegen des Träger-Seins, wegen der Identität des Eigenschaftsträgers
parā Nominativ Singular Feminin	parā Adjektiv	die höchste, transzendente
śaktiḥ Nominativ Singular	śakti Substantiv Feminin	Śakti, Kraft
parātmanaḥ Genitiv Singular	parātman Substantiv Maskulin	des höchsten Selbst, des höchsten Wesens

Metrum: Anuṣṭubh

Wie (yad-vat) zwischen Śakti und dem Śaktimān (śakti-śaktimatoḥ | gen du) immer (sarvadā) Ungetrenntheit (abhedaḥ | nom sg) besteht (sthitaḥ | nom sg m ppp),
so ist daher (atas) wegen der Identität des Eigenschaftsträgers von dessen Eigenschaft (tad-dharma-dharmitvāt | abl sg) die höchste Śakti (parā śaktiḥ | nom sg) des höchsten Selbst (parātmanaḥ | gen sg).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Zwischen Śakti und dem, der Śakti trägt, gibt es niemals eine wirkliche Trennung. Darum ist die höchste Śakti nichts anderes als das höchste Selbst selbst.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Vijñāna Bhairava Tantra 19

न वह्नेर्दाहिका शक्तिर्व्यतिरिक्ता विभाव्यते |

na vahner dāhikā śaktir; vyatiriktā vibhāvyate | Analyse ▾ Analyse ▴

na	na Partikel	nicht
vahneḥ Genitiv Singular	vahni Substantiv Maskulin	des Feuers
dāhikā Nominativ Singular Feminin	dāhikā Adjektiv	brennend, die Brennkraft
śaktiḥ Nominativ Singular	śakti Substantiv Feminin	Śakti, Kraft
vyatiriktā Nominativ Singular Feminin Partizip Perfekt Passiv	vi Präfix ati Präfix ric Verbalwurzel	getrennt, abgesondert
vibhāvyate 3. Person Singular Passiv Präsens Causativ	vi Präfix bhū Verbalwurzel	wird aufgefasst, wird unterschieden

केवलं ज्ञानसत्तायाम्प्रारम्भो ऽयम्प्रवेशने ||19||

kevalaṃ jñāna-sattāyām; prārambho 'yam praveśane ||19|| Analyse ▾ Analyse ▴

kevalam	kevalam Adverb	nur, allein
jñāna Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	jñāna Substantiv Neutrum	des Wissens, der Erkenntnis
sattāyām Lokativ Singular	sattā Substantiv Feminin	im Sein, in der Wirklichkeit, in der Gegebenheit
prārambha Nominativ Singular	prārambha Substantiv Maskulin	Beginn, Anfang, Einstieg
ayam Nominativ Singular Maskulin	idam Pronomen dem	dieser
praveśane Lokativ Singular	praveśana Substantiv Neutrum	beim Eintreten, beim Eintritt, beim Hineinführen

Metrum: Anuṣṭubh

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Wie die Brennkraft nicht vom Feuer getrennt ist, so ist auch Śakti nicht wirklich getrennt von dem Träger der Śakti. Diese Unterscheidung ist nur ein erster didaktischer Einstieg in die Erkenntnis.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Vijñāna Bhairava Tantra 20

शक्त्यवस्थाप्रविष्टस्य निर्विभागेन भावना |

śakty-avasthā-praviṣṭasya; nirvibhāgena bhāvanā | Analyse ▾ Analyse ▴

śakti Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	śakti Substantiv Feminin	der Śakti, der Kraft
avasthā Tatpuruṣa-Kompositum Lokativ	avasthā Substantiv Feminin	im Zustand, in der Verfassung
praviṣṭasya Genitiv Singular Maskulin Partizip Perfekt Passiv	pra Präfix viś Verbalwurzel	dessen, der eingetreten ist
nirvibhāgena Instrumentalis Singular	nis Präfix vibhāga Substantiv Maskulin	ohne Unterscheidung, ohne Trennung
bhāvanā Nominativ Singular	bhāvanā Substantiv Feminin	Meditation, Vergegenwärtigung

तदासौ शिवरूपी स्यात्शैवी मुखमिहोच्यते ||20||

tadāsau śiva-rūpī syāt; śaivī mukham ihocyate ||20|| Analyse ▾ Analyse ▴

tadā	tadā Adverb	dann
asau Nominativ Singular Maskulin	adas Pronomen dem	dieser
śiva Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	śiva Substantiv Maskulin	des Śiva
rūpī Nominativ Singular Maskulin	rūpin Adjektiv	von Gestalt, gestaltgleich, von der Form
syāt 3. Person Singular Aktiv Optativ	as Verbalwurzel	er wäre, er würde werden
śaivī Nominativ Singular Feminin	śaiva Adjektiv	zu Śiva gehörig, śivisch
mukham Nominativ Singular	mukha Substantiv Neutrum	Mund, Eingang, Tor
iha	iha Adverb	hier
ucyate 3. Person Singular Passiv Präsens	vac Verbalwurzel	wird genannt, wird bezeichnet

Metrum: Anuṣṭubh

Für den in den Zustand der Śakti Eingetretenen (śakti-avasthā-praviṣṭasya | gen sg m ppp) [entsteht] Meditation (bhāvanā | nom sg) durch Nicht-Unterscheidung (nirvibhāgena | ins sg).
Dann (tadā) würde dieser (asau | nom sg m) von der Form Śivas (śiva-rūpī | nom sg m) werden; die śivische [Meditation] (śaivī | nom sg f) wird hier (iha) Tor (mukham | nom sg) genannt (ucyate | 3p sg pas pres).

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

Wer in den Zustand der Śakti eintritt, gelangt in eine nichtduale Meditation. Dann erfährt er das Wesen Śivas. Diese śivische Kraft ist hier das Tor zur Erfahrung.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

Vijñāna Bhairava Tantra 21

यथालोकेन दीपस्य किरणैर्भास्करस्य च |

yathālokena dīpasya; kiraṇair bhāskarasya ca | Analyse ▾ Analyse ▴

yathā	yathā Adverb	so wie
ālokena Instrumentalis Singular	āloka Substantiv Maskulin	durch Licht
dīpasya Genitiv Singular	dīpa Substantiv Maskulin	der Lampe
kiraṇaiḥ Instrumentalis Plural	kiraṇa Substantiv Maskulin	durch die Strahlen
bhāskarasya Genitiv Singular	bhāskara Substantiv Maskulin	der Sonne
ca	ca Partikel	und

ज्ञायते दिग्विभागादि तद्वच्छक्त्या शिवः प्रिये ||21||

jñāyate dig-vibhāgādi; tadvac chaktyā śivaḥ priye ||21|| Analyse ▾ Analyse ▴

jñāyate 3. Person Singular Passiv Präsens	jñā Verbalwurzel	wird erkannt
dig Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	diś Substantiv Feminin	der Richtung
vibhāga Tatpuruṣa-Kompositum Genitiv	vibhāga Substantiv Maskulin	der Unterscheidung, der Aufteilung
ādi Nominativ Singular Neutrum	ādi Adjektiv	und so weiter, und anderes
tadvat	tadvat Adverb	ebenso, auf dieselbe Weise
śaktyā Instrumentalis Singular	śakti Substantiv Feminin	durch Śakti, durch Kraft
śivaḥ Nominativ Singular	śiva Substantiv Maskulin	Śiva
priye Vokativ Singular Feminin	priya Adjektiv	o Geliebte

Metrum: Anuṣṭubh

Dr. Ronald Steiner - 2026 - historisch wörtlich

So wie man durch Lampenlicht und Sonnenstrahlen Richtungen und Räume erkennt, so wird auch Śiva durch Śakti erkannt, o Geliebte.

Dr. Ronald Steiner - 2026 - moderner Transfer

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Illustrationen: KI-generiert.

Editor:innen

Dr. Ronald Steiner

Aus Ulm

Dr. Ronald Steiner, der „Yoga Doc“, begründete die AYI Methode: traditioneller Ashtanga, moderne Yogatherapie und lebendige Philosophie – als persönliche Praxis von sportlich-akrobatisch bis meditativ-therapeutisch. Er... mehr ›

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