Śiva Saṃhitā 3.42
योगी पद्मासनस्थो ऽपि भुवमुत्सृज्य वर्तते |
वायुसिद्धिस्तदा ज्ञेया संसारध्वान्तनाशिनी ||3.42||
Wenn der Yogi (yogī | nom sg), obwohl (api) im Padmāsana befindlich (padma-āsana-sthaḥ | nom sg m), den Boden (bhuvam | acc sg) verlassen hat (utsṛjya | abs) und verweilt (vartate | 3p sg med pres), dann (tadā) ist dies als Meisterung des Atems (vāyu-siddhiḥ | nom sg) zu erkennen (jñeyā | nom sg f pfp), die die Finsternis des Saṃsāra vernichtet (saṃsāra-dhvānta-nāśinī | nom sg f).
Wenn der Yogi im Padmāsana den Boden verlässt, gilt das als Vāyu-Siddhi, als Meisterung der Luftkraft, die die Dunkelheit des Saṃsāra auflöst.
Śiva Saṃhitā 3.43
तावत्कालं प्रकुर्वीत योगोक्तनियमग्रहम् |
अल्पनिद्रा पुरीषं च स्तोकं मूत्रं च जायते ||3.43||
So lange (tāvat-kālam | acc sg) soll er die Befolgung der im Yoga gelehrten Regeln (yogokta-niyama-graham | acc sg) ausführen (prakurvīta | 3p sg med opt); wenig Schlaf (alpa-nidrā | nom sg), Kot (purīṣam | nom sg) und (ca) wenig (stokam | nom sg n) Urin (mūtram | nom sg) und (ca) entstehen (jāyate | 3p sg med pres).
Bis diese Zeichen erscheinen, soll er die Yoga-Regeln einhalten: Schlaf, Stuhl und Urin werden allmählich geringer.
Śiva Saṃhitā 3.44
अरोगित्वमदीनत्वं योगिनस्तत्त्वदर्शिनः |
स्वेदो लाला कृमिश्चैव सर्वथैव न जायते ||3.44||
Krankheitsfreiheit (arogitvam | nom sg) und Nicht-Niedergeschlagenheit (adīnatvam | nom sg) [entstehen] beim die Wirklichkeit sehenden Yogi (yoginaḥ tattva-darśinaḥ | gen sg); Schweiß (svedaḥ | nom sg), Speichel (lālā | nom sg) und eben (caiva) Wurmbefall (kṛmiḥ | nom sg) entstehen (jāyate | 3p sg med pres) ganz und gar (sarvathaiva) nicht (na).
Der wirklichkeitssehende Yogi wird gesund und innerlich stabil. Übermäßiger Schweiß, Speichel und parasitäre Störungen treten nicht mehr auf.
Śiva Saṃhitā 3.45
कफपित्तानिलाश्चैव साधकस्य कलेवरे |
तस्मिन्काले साधकस्य भोज्येष्वनियमग्रहः ||3.45||
Kapha, Pitta und Vāta (kapha-pitta-anilāḥ | nom pl) [entstehen] eben (caiva) im Körper (kalevare | loc sg) des Praktizierenden (sādhakasya | gen sg) [nicht]; in dieser Zeit (tasmin kāle | loc sg) gibt es beim Praktizierenden (sādhakasya | gen sg) bei Speisen (bhojyeṣu | loc pl n) kein Festhalten an Einschränkungen (aniyama-grahaḥ | nom sg).
Kapha, Pitta und Vāta belasten den Körper dann nicht mehr. In dieser Phase muss der Praktizierende die Speiseregeln nicht mehr so streng festhalten.
Śiva Saṃhitā 3.46
अत्यल्पं बहुधा भुक्त्वा योगी न व्यथते हि सः |
अथाभ्यासवशाद्योगी भूचरीं सिद्धिमाप्नुयात् ||
यथा दर्दुरजन्तूनां गतिः स्यात्पाणिताडनात् ||3.46||
Nachdem er sehr wenig (atyalpam) vielfach (bahudhā) gegessen hat (bhuktvā | abs), leidet (vyathate | 3p sg med pres) dieser (saḥ | nom sg m) Yogi (yogī | nom sg) nämlich (hi) nicht (na); dann (atha) erlangt (āpnuyāt | 3p sg act opt) der Yogi (yogī | nom sg) durch die Kraft der Praxis (abhyāsa-vaśāt | abl sg) die Bhūcarī-Siddhi (bhūcarīṃ siddhim | acc sg), so wie (yathā) die Bewegung (gatiḥ | nom sg) von Froschwesen (dardura-jantūnām | gen pl) durch Händeklatschen (pāṇi-tāḍanāt | abl sg) entsteht (syāt | 3p sg act opt).
Auch bei sehr geringer und häufig verteilter Nahrung leidet der Yogi nicht. Durch Praxis gewinnt er Bhūcarī-Siddhi, eine sprungartige Beweglichkeit wie ein Frosch.
Śiva Saṃhitā 3.47
सन्त्यत्र बहवो विघ्ना दारुणा दुर्निवारणाः |
तथापि साधयेद्योगी प्राणैः कण्ठगतैरपि ||3.47||
tathāpi sādhayed yogī; prāṇaiḥ kaṇṭha-gatair api ||3.47|| Analysis ▾ Analysis ▴
Hier (atra) gibt es (santi | 3p pl act pres) viele (bahavaḥ | nom pl m) Hindernisse (vighnāḥ | nom pl), schreckliche (dāruṇāḥ | nom pl m), schwer abzuwehrende (durnivāraṇāḥ | nom pl m); dennoch (tathāpi) soll der Yogi (yogī | nom sg) üben (sādhayet | 3p sg act opt caus), selbst (api) mit in die Kehle gelangten Lebenskräften (prāṇaiḥ kaṇṭha-gataiḥ | ins pl).
Auch wenn viele schwere Hindernisse auftreten, soll der Yogi weiterüben, selbst wenn ihm sprichwörtlich der Atem bis zum Hals steht.
Śiva Saṃhitā 3.48
ततो रहस्युपाविष्टः साधकः संयतेन्द्रियः |
प्रणवं प्रजपेद्दीर्घं विघ्नानां नाशहेतवे ||3.48||
Danach (tataḥ) soll der Praktizierende (sādhakaḥ | nom sg), in Abgeschiedenheit (rahasi | loc sg) hingesetzt (upāviṣṭaḥ | nom sg m ppp), mit gezügelten Sinnen (saṃyata-indriyaḥ | nom sg m), den Praṇava (praṇavam | acc sg) lange (dīrgham) rezitieren (prajapet | 3p sg act opt), wegen der Hindernisse (vighnānām | gen pl) als Ursache der Vernichtung (nāśa-hetave | dat sg).
Um Hindernisse zu beseitigen, setzt sich der Praktizierende zurückgezogen hin, sammelt die Sinne und rezitiert lange den Praṇava, Oṃ.
Continue with AYI Free
Illustrationen: KI-generiert.
Please log in to write a message. Go to login
No messages yet.