Śiva Saṃhitā 3.22
ततश्च दक्षाङ्गुष्ठेन निरुद्ध्य पिङ्गलां सुधीः |
इडया पूरयेद्वायुं यथाशक्त्या तु कुम्भयेत् ||
ततस्त्यक्त्वा पिङ्गलया शनैरेव न वेगतः ||3.22||
Danach (tataḥ) aber (ca) soll der Weise (sudhīḥ | nom sg m), nachdem er Piṅgalā (piṅgalām | acc sg) mit dem rechten Daumen (dakṣāṅguṣṭhena | ins sg) verschlossen hat (niruddhya | abs), durch Iḍā (iḍayā | ins sg) den Atem (vāyum | acc sg) einfüllen (pūrayet | 3p sg act opt caus) und dann (tu) nach Kräften (yathā-śaktyā | ins sg) anhalten (kumbhayet | 3p sg act opt caus); danach (tataḥ), nachdem er losgelassen hat (tyaktvā | abs), soll er durch Piṅgalā (piṅgalayā | ins sg) langsam (śanaiḥ) eben (eva), nicht (na) mit Schnelligkeit (vegataḥ | abl sg), [ausatmen].
Dann verschließt der Weise Piṅgalā mit dem rechten Daumen, atmet durch Iḍā ein, hält den Atem nach Vermögen und lässt ihn langsam durch Piṅgalā ausströmen.
Śiva Saṃhitā 3.23
पुनः पिङ्गलयापूर्य यथाशक्त्या तु कुम्भयेत् |
punaḥ piṅgalayāpūrya; yathā-śaktyā tu kumbhayet | Analysis ▾ Analysis ▴
इडया रेचयेद्वायुं न वेगेन शनैः शनैः ||3.23||
Wieder (punaḥ), nachdem er durch Piṅgalā (piṅgalayā | ins sg) eingeatmet hat (āpūrya | abs), soll er nach Kräften (yathā-śaktyā | ins sg) dann (tu) anhalten (kumbhayet | 3p sg act opt caus); durch Iḍā (iḍayā | ins sg) soll er den Atem (vāyum | acc sg) ausatmen (recayet | 3p sg act opt caus), nicht (na) mit Schnelligkeit (vegena | ins sg), langsam (śanaiḥ), langsam (śanaiḥ).
Dann atmet er durch Piṅgalā ein, hält wieder nach Vermögen und atmet durch Iḍā langsam und ohne Druck aus.
Śiva Saṃhitā 3.24
इदं योगविधानेन कुर्याद्विंशतिकुम्भकान् |
सर्वद्वन्द्वविनिर्मुक्तः प्रत्यहं विगतालसः ||3.24||
Dies (idam | acc sg n) soll er nach der Yoga-Methode (yoga-vidhānena | ins sg) tun (kuryāt | 3p sg act opt), zwanzig Kumbhakas (viṃśati-kumbhakān | acc pl); täglich (pratyaham), frei von allen Gegensatzpaaren (sarva-dvandva-vinirmuktaḥ | nom sg m ppp) und frei von Trägheit (vigata-alasaḥ | nom sg m).
Auf diese Weise soll er täglich zwanzig Kumbhakas üben, frei von Trägheit und möglichst unberührt von Gegensätzen.
Śiva Saṃhitā 3.25
प्रातःकाले च मध्याह्ने सूर्यास्ते चार्द्धरात्रके |
कुर्यादेवं चतुर्वारम् कालेष्वेतेषु कुम्भकान् ||3.25||
Zur Morgenzeit (prātaḥ-kāle | loc sg) und (ca) mittags (madhyāhne | loc sg), beim Sonnenuntergang (sūryāste | loc sg) und (ca) um Mitternacht (arddha-rātrake | loc sg) soll er (kuryāt | 3p sg act opt) so (evam) viermal (catur-vāram | acc sg) zu diesen Zeiten (kāleṣu eteṣu | loc pl) Kumbhakas (kumbhakān | acc pl) ausführen.
Die Atemanhaltungen werden viermal täglich geübt: morgens, mittags, bei Sonnenuntergang und um Mitternacht.
Śiva Saṃhitā 3.26
इत्थं मासत्रयं कुर्यादनालस्यो दिने दिने |
ततो नाडीविशुद्धिः स्यादविलम्बेन निश्चितम् ||3.26||
So (ittham) soll er drei Monate (māsa-trayam | acc sg) lang, nicht träge (anālasyaḥ | nom sg m), Tag (dine | loc sg) für Tag (dine | loc sg) üben (kuryāt | 3p sg act opt); danach (tataḥ) entsteht (syāt | 3p sg act opt) gewiss (niścitam) ohne Verzögerung (avilambena | ins sg) die Reinigung der Nāḍīs (nāḍī-viśuddhiḥ | nom sg).
Übt er drei Monate lang täglich und ohne Trägheit, dann tritt die Reinigung der Nāḍīs zuverlässig und ohne Verzögerung ein.
Śiva Saṃhitā 3.27
यदा तु नाडीशुद्धिः स्याद्योगिनस्तत्त्वदर्शिनः |
तदा विध्वस्तदोषश्च भवेदारम्भसम्भवः ||3.27||
Wenn (yadā) nun (tu) beim die Wirklichkeit sehenden Yogi (yoginaḥ tattva-darśinaḥ | gen sg) die Reinigung der Nāḍīs (nāḍī-śuddhiḥ | nom sg) entsteht (syāt | 3p sg act opt), dann (tadā) ist der Makel zerstört (vidhvasta-doṣaḥ | nom sg), und (ca) das Entstehen von Ārambha (ārambha-sambhavaḥ | nom sg) tritt ein (bhavet | 3p sg act opt).
Wenn die Nāḍīs des wirklichkeitssehenden Yogis gereinigt sind, lösen sich die Hindernisse, und der Ārambha-Zustand beginnt.
Śiva Saṃhitā 3.28
चिह्नानि योगिनो देहे दृश्यन्ते नाडिशुद्धितः |
कथ्यन्ते तु समस्तान्यङ्गानि संक्षेपतो मया ||3.28||
Zeichen (cihnāni | nom pl) werden im Körper (dehe | loc sg) des Yogis (yoginaḥ | gen sg) aufgrund der Reinigung der Nāḍīs (nāḍi-śuddhitaḥ | abl sg) gesehen (dṛśyante | 3p pl pas pres); nun (tu) werden alle Merkmale (samastāny aṅgāni | nom pl) von mir (mayā | ins sg) in Kürze (saṃkṣepataḥ | abl sg) genannt (kathyante | 3p pl pas pres).
Aus der Reinigung der Nāḍīs zeigen sich körperliche Zeichen. Diese Merkmale werden nun kurz aufgezählt.
Śiva Saṃhitā 3.29
समकायः सुगन्धिश्च सुकान्तिः स्वरसाधकः |
आरम्भघटकश्चैव यथा परिचयस्तदा ||
निष्पत्तिः सर्वयोगेषु योगावस्था भवन्ति ताः ||3.29||
Mit geradem Körper (samakāyaḥ | nom sg m), wohlriechend (sugandhiḥ | nom sg m) und (ca) von schöner Ausstrahlung (sukāntiḥ | nom sg), fähig im Klang (svara-sādhakaḥ | nom sg m); Ārambha und Ghaṭa (ārambha-ghaṭakaḥ | nom sg) und eben (caiva), ebenso (yathā) dann (tadā) Paricaya (paricayaḥ | nom sg) und Niṣpatti (niṣpattiḥ | nom sg): diese (tāḥ | nom pl f) Yoga-Zustände (yoga-avasthāḥ | nom pl) entstehen (bhavanti | 3p pl act pres) in allen Yogas (sarva-yogeṣu | loc pl).
Die Reinigung zeigt sich in geradem Körper, gutem Geruch, schöner Ausstrahlung und klarer Stimme. Danach folgen die Yoga-Stufen Ārambha, Ghaṭa, Paricaya und Niṣpatti.
Śiva Saṃhitā 3.30
आरम्भः कथितो ऽस्माभिरधुना वायुसिद्धये |
अपरः कथ्यते पश्चात् सर्वदुःखौघनाशनः ||3.30||
Ārambha (ārambhaḥ | nom sg) ist von uns (asmābhiḥ | ins pl) erklärt worden (kathitaḥ | nom sg m ppp); nun (adhunā), zur Meisterung des Atems (vāyu-siddhaye | dat sg), wird später (paścāt) der nächste (aparaḥ | nom sg m) erklärt (kathyate | 3p sg pas pres), der die ganze Flut des Leidens vernichtet (sarva-duḥkhaugha-nāśanaḥ | nom sg m).
Der Ārambha-Zustand ist beschrieben. Nun wird zur Meisterung des Atems der nächste Zustand erklärt, der die ganze Leidensflut auflöst.
Śiva Saṃhitā 3.31
प्रौढवह्निः सुभोगी च सुखी सर्वाङ्गसुन्दरः |
संपूर्णहृदयो योगी सर्वोत्साहबलान्वितः ||
जायते योगिनो ऽवश्यमेतत्सर्वं कलेवरे ||3.31||
Ein starkes Verdauungsfeuer (prauḍha-vahniḥ | nom sg), gut genießend (subhogī | nom sg m) und (ca) glücklich (sukhī | nom sg m), am ganzen Körper schön (sarvāṅga-sundaraḥ | nom sg m), mit erfülltem Herzen (saṃpūrṇa-hṛdayaḥ | nom sg), der Yogi (yogī | nom sg), mit voller Energie und Kraft ausgestattet (sarvotsāha-balānvitaḥ | nom sg m ppp): dies (etat | nom sg n) alles (sarvam | nom sg n) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) gewiss (avaśyam) im Körper (kalevare | loc sg) des Yogis (yoginaḥ | gen sg).
Der Yogi entwickelt starkes Verdauungsfeuer, Wohlbefinden, Schönheit, ein erfülltes Herz sowie Energie und Kraft. Diese Zeichen erscheinen sicher im Körper.
Continue with AYI Free
Illustrationen: KI-generiert.
Please log in to write a message. Go to login
No messages yet.