Śiva Saṃhitā 3.2
प्राणो वसति तत्रैव वासनाभिरलंकृतः |
अनादिकर्मसंश्लिष्टः प्राप्याहङ्कारसंयुतः ||3.2||
Der Prāṇa (prāṇaḥ | nom sg) wohnt (vasati | 3p sg act pres) genau dort (tatraiva), durch Vāsanās (vāsanābhiḥ | ins pl) geschmückt (alaṃkṛtaḥ | nom sg m ppp); mit anfangslosem Karma verbunden (anādi-karma-saṃśliṣṭaḥ | nom sg m ppp), [und] nachdem er [es] erlangt hat (prāpya | abs), mit Ahaṃkāra verbunden (ahaṅkāra-saṃyutaḥ | nom sg m ppp).
Dort wohnt der Prāṇa. Er ist von Vāsanās geprägt, mit anfangslosem Karma verbunden und an das Ich-Gefühl gekoppelt.
Śiva Saṃhitā 3.3
प्राणस्य वृत्तिभेदेन नामानि विविधानि च |
वर्तन्ते तानि सर्वाणि कथितुं नैव शक्यते ||3.3||
Nach der Unterscheidung der Funktionen (vṛtti-bhedena | ins sg) des Prāṇa (prāṇasya | gen sg) bestehen (vartante | 3p pl med pres) verschiedene Namen (nāmāni vividhāni | nom pl) und (ca); diese (tāni | nom pl n) alle (sarvāṇi | nom pl n) aufzuzählen (kathituṃ | inf) ist eben nicht (naiva) möglich (śakyate | 3p sg pas pres).
Je nach seiner Tätigkeit erhält der Prāṇa unterschiedliche Namen. Alle diese Namen vollständig aufzuzählen ist nicht möglich.
Śiva Saṃhitā 3.4
प्राणोऽपानः समानश्चोदानो व्यानश्च पञ्चमः |
नागः कूर्मश्च कृकरो देवदत्तो धनञ्जयः ||3.4||
Prāṇa (prāṇaḥ | nom sg), Apāna (apānaḥ | nom sg), Samāna (samānaḥ | nom sg) und (ca) Udāna (udānaḥ | nom sg), Vyāna (vyānaḥ | nom sg) und (ca) als fünfter (pañcamaḥ | nom sg m); Nāga (nāgaḥ | nom sg), Kūrma (kūrmaḥ | nom sg) und (ca) Kṛkara (kṛkaraḥ | nom sg), Devadatta (devadattaḥ | nom sg), Dhanañjaya (dhanañjayaḥ | nom sg).
Die zehn Hauptwinde heißen Prāṇa, Apāna, Samāna, Udāna, Vyāna sowie Nāga, Kūrma, Kṛkara, Devadatta und Dhanañjaya.
Śiva Saṃhitā 3.5
दश नामानि मुख्यानि मयोक्तानीह शास्त्रके |
कुर्वन्ति ते ऽत्र कार्याणि प्रेरितानि स्वकर्मभिः ||3.5||
Die zehn (daśa | nom pl n) hauptsächlichen Namen (nāmāni mukhyāni | nom pl) sind von mir (mayā | ins sg) hier (iha) in der Schrift (śāstrake | loc sg) genannt worden (uktāni | nom pl n ppp); diese (te | nom pl m), durch ihre eigenen Karmas (sva-karmabhiḥ | ins pl) angetrieben (preritāni | nom pl n ppp), führen (kurvanti | 3p pl act pres) hier (atra) die Aufgaben (kāryāṇi | acc pl) aus.
Diese zehn Hauptnamen habe ich hier genannt. Die Winde erfüllen im Körper ihre jeweiligen Aufgaben, angetrieben durch ihr eigenes Karma.
Śiva Saṃhitā 3.6
अत्रापि वायवः पञ्च मुख्याः स्युर्दशतः पुनः |
तत्रापि श्रेष्ठकर्तारौ प्राणापानौ मयोदितौ ||3.6||
Auch darunter (atrāpi) sind (syuḥ | 3p pl act opt) von den zehn (daśataḥ | abl sg) wiederum (punaḥ) fünf (pañca | nom pl m) Winde (vāyavaḥ | nom pl) die hauptsächlichen (mukhyāḥ | nom pl m); auch darunter (tatrāpi) wurden Prāṇa und Apāna (prāṇāpānau | nom du) von mir (mayā | ins sg) als die zwei besten Handelnden (śreṣṭha-kartārau | nom du) genannt (uditau | nom du m ppp).
Von den zehn Winden sind fünf besonders wichtig. Unter diesen gelten Prāṇa und Apāna als die beiden entscheidenden Kräfte.
Śiva Saṃhitā 3.7
हृदि प्राणो गुदे ऽपानः समानो नाभिमण्डले |
उदानः कण्ठदेशस्थो व्यानः सर्वशरीरगः ||3.7||
Im Herzen (hṛdi | loc sg) [ist] Prāṇa (prāṇaḥ | nom sg), im Anus (gude | loc sg) Apāna (apānaḥ | nom sg), Samāna (samānaḥ | nom sg) im Nabelbereich (nābhi-maṇḍale | loc sg); Udāna (udānaḥ | nom sg) befindet sich im Kehlbereich (kaṇṭha-deśa-sthaḥ | nom sg m), Vyāna (vyānaḥ | nom sg) geht durch den ganzen Körper (sarva-śarīra-gaḥ | nom sg m).
Prāṇa sitzt im Herzen, Apāna im Anus, Samāna im Nabelraum, Udāna im Kehlbereich und Vyāna durchdringt den ganzen Körper.
Śiva Saṃhitā 3.8
नागादिवायवः पञ्च ते कुर्वन्ति च विग्रहे |
उद्गारोन्मीलनं क्षुत्तृड्जृम्भा हिक्का च पञ्चमः ||3.8||
Die fünf (pañca | nom pl m) Winde beginnend mit Nāga (nāgādi-vāyavaḥ | nom pl), diese (te | nom pl m) bewirken (kurvanti | 3p pl act pres) auch (ca) im Körper (vigrahe | loc sg): Aufstoßen und Öffnen [der Augen] (udgāra-unmīlanam | nom sg), Hunger, Durst und Gähnen (kṣut-tṛḍ-jṛmbhā | nom sg) sowie (ca) Schluckauf (hikkā | nom sg) als fünften (pañcamaḥ | nom sg m).
Die fünf Nebenwinde bewirken im Körper Aufstoßen, Augenöffnen, Hunger und Durst, Gähnen und Schluckauf.
Śiva Saṃhitā 3.9
अनेन विधिना यो वै ब्रह्माण्डं वेत्ति विग्रहम् |
सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम् ||3.9||
Wer (yaḥ | nom sg m) wahrlich (vai) auf diese Weise (anena vidhinā | ins sg) den Körper (vigraham | acc sg) als Brahma-Ei (brahmāṇḍaṃ | acc sg) erkennt (vetti | 3p sg act pres), der (saḥ | nom sg m), von allem Unheil befreit (sarva-pāpa-vinirmuktaḥ | nom sg m ppp), gelangt (yāti | 3p sg act pres) zum höchsten Ziel (paramāṃ gatim | acc sg).
Wer den Körper auf diese Weise als Kosmos erkennt, wird von allem Unheil frei und erreicht das höchste Ziel.
Śiva Saṃhitā 3.10
अधुना कथयिष्यामि क्षिप्रं योगस्य सिद्धये |
यज्ज्ञात्वा नावसीदन्ति योगिनो योगसाधने ||3.10||
Jetzt (adhunā) werde ich erklären (kathayiṣyāmi | 1p sg act fut caus), rasch (kṣipram), zum Erfolg (siddhaye | dat sg) des Yoga (yogasya | gen sg); nachdem sie dies (yat | acc sg n) erkannt haben (jñātvā | abs), scheitern (avasīdanti | 3p pl act pres) die Yogis (yoginaḥ | nom pl) nicht (na) in der Yoga-Praxis (yoga-sādhane | loc sg).
Nun erkläre ich, was schnell zum Erfolg im Yoga führt. Wer dies versteht, scheitert in der Yogapraxis nicht.
Continue with AYI Free
Illustrationen: KI-generiert.
Please log in to write a message. Go to login
No messages yet.