Dattātreyayogaśāstra 155
पिबेदाङ्गीरसं किं चिद्यदि क्षीरं न लभ्यते |
सांकृतिरुवाच |
आङ्गीरसाख्यं किं वस्तु भगवन्कथयस्व मे ||155||
Metrum: Anuṣṭubh; Sprecher- und Titelzeilen: Prosa
[Der Yogi] sollte (pibet | 3p sg act opt), wenn (yadi) Samenflüssigkeit (kṣīram | nom sg) nicht (na) verfügbar ist (labhyate | 3p sg pas pres), ein wenig (kiṃ cit) Āṅgīrasa (āṅgīrasam | acc sg) trinken. Sāṃkṛti (sāṃkṛtiḥ | nom sg) sprach (uvāca | 3p sg act perf): „Was (kim | nom sg n) ist die Substanz (vastu | nom sg), die Āṅgīrasa genannt wird (āṅgīrasākhyam | nom sg n)? Erkläre (kathayasva | 2p sg med imp) sie mir (me | dat sg), o Herr (bhagavan | voc sg).“
Als Ersatz soll der Yogi etwas Āṅgīrasa trinken. Sāṃkṛti fragt Dattātreya, was mit dieser Substanz gemeint ist.
pibed āṅgīrasaṃ kiṃ cid yadi kṣīraṃ na labhyate JM2024 ] om. DYŚ
sāṃkṛtir uvāca JM2024 ] om. DYŚ
āṅgīrasākhyaṃ kiṃ vastu bhagavan kathayasva me JM2024 ] om. DYŚ
sāṃkṛtir uvāca JM2024 ] om. DYŚ
āṅgīrasākhyaṃ kiṃ vastu bhagavan kathayasva me JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 156
दत्तात्रेयः |
dattātreyaḥ | Analyse ▾ Analyse ▴
|
dattātreyaḥ
|
Dattātreya |
स्त्रीणामाङ्गीरसं योनौ इडापानात्तु जायते |
तत्पिबेत्पुरुषो ऽभ्यासी यदि क्षीरं न लभ्यते ||156||
Metrum: Anuṣṭubh; Sprecher- und Titelzeilen: Prosa
Dattātreya (dattātreyaḥ | nom sg) [sprach]: „Die weibliche generative Flüssigkeit (strīṇām āṅgīrasam | nom sg) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) nun (tu) durch den Apāna in der Iḍā (iḍā-apānāt | abl sg) in der Vulva (yonau | loc sg). Der Mann (puruṣaḥ | nom sg), der [Vajrolī] übt (abhyāsī | nom sg m), sollte sie (tat | acc sg n) trinken (pibet | 3p sg act opt), wenn (yadi) Samenflüssigkeit (kṣīram | nom sg) nicht (na) verfügbar ist (labhyate | 3p sg pas pres).“
Dattātreya erklärt Āṅgīrasa als weibliche generative Flüssigkeit, die durch den Apāna in der Iḍā in der Vulva entsteht. Wenn Samenflüssigkeit fehlt, soll der Vajrolī-Praktizierende sie trinken.
dattātreyaḥ JM2024 ] om. DYŚ
strīṇām āṅgīrasaṃ yonau iḍāpānāt tu jāyate JM2024 ] om. DYŚ
tat pibet puruṣo ’bhyāsī yadi kṣīraṃ na labhyate JM2024 ] om. DYŚ
strīṇām āṅgīrasaṃ yonau iḍāpānāt tu jāyate JM2024 ] om. DYŚ
tat pibet puruṣo ’bhyāsī yadi kṣīraṃ na labhyate JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 157
तथापि तत्क्षीरगुणं किं चिन्मात्रमपि ध्रुवम् |
tathāpi tat-kṣīra-guṇaṃ; kiṃ cin mātram api dhruvam | Analyse ▾ Analyse ▴
नारीधातुं पुनः कोशे पिबेदादरतो भृशम् ||157||
Metrum: Anuṣṭubh
Auch (api) ist auf diese Weise (tathā) gewiss (dhruvam) zumindest ein geringes Maß (kiṃ cin mātram | acc sg n) der Eigenschaft des Samens (tat-kṣīra-guṇam | acc sg) vorhanden. [Der Yogi] hingegen (punar) sollte die Essenz der Frau (nārī-dhātum | acc sg) in der Vulva beziehungsweise dem Gefäß (kośe | loc sg) respektvoll (ādaratas) und ohne Zögern (bhṛśam) trinken (pibet | 3p sg act opt).
Die Essenz der Frau besitzt der Lehre zufolge zumindest in geringem Maß die Qualität von Samen. Der Yogi soll sie deshalb respektvoll und ohne Zögern unmittelbar aus der Vulva aufnehmen.
tathāpi tatkṣīraguṇaṃ kiṃ cin mātram api dhruvam JM2024 ] om. DYŚ
nārīdhātuṃ punaḥ kośe pibed ādarato bhṛśam JM2024 ] om. DYŚ
nārīdhātuṃ punaḥ kośe pibed ādarato bhṛśam JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 158
क्षीराभावे तद्रसं तु क्षीरतुल्यं भवेद्ध्रुवम् |
अभ्यासं शृणु वज्रोल्या वक्ष्याम्यतिरहस्यकम् ||158||
Metrum: Anuṣṭubh
Fehlt Samenflüssigkeit (kṣīra-abhāve | loc sg), so wäre (bhavet | 3p sg act opt) jene Flüssigkeit (tad rasam | nom sg) gewiss (dhruvam) der Samenflüssigkeit vergleichbar (kṣīra-tulyam | nom sg n). Höre (śṛṇu | 2p sg act imp) die Praxis (abhyāsam | acc sg) der Vajrolī (vajrolyāḥ | gen sg); ich werde (vakṣyāmi | 1p sg act fut) dieses höchst geheime [Verfahren] (ati-rahasyakam | acc sg n) lehren.
Diese Flüssigkeit gilt als Ersatz, wenn Samen nicht verfügbar ist. Nun beginnt die als streng geheim bezeichnete Unterweisung in Vajrolī.
kṣīrābhāve tad rasaṃ tu kṣīratulyaṃ bhaved dhruvam JM2024 ] om. DYŚ
abhyāsaṃ śṛṇu vajrolyā vakṣyāmy atirahasyakam JM2024 ] om. DYŚ
abhyāsaṃ śṛṇu vajrolyā vakṣyāmy atirahasyakam JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 159
सुखानि लभते नारी सिद्धिं च पुरुषो यथा |
नारीं रम्यामधःस्थाप्य रहस्ये तु दिगंबराम् ||159||
nārīṃ ramyām adhaḥsthāpya; rahasye tu dig-aṃbarām ||159|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Wie (yathā) ein Mann (puruṣaḥ | nom sg) Vollendung (siddhim | acc sg) erlangt, so erlangt (labhate | 3p sg med pres) eine Frau (nārī | nom sg) Freuden (sukhāni | acc pl). An einem abgeschiedenen Ort (rahasye | loc sg) soll [der Yogi] nun (tu) eine anziehende (ramyām | acc sg f), unbekleidete Frau (digambarāṃ nārīm | acc sg) unter sich lagern (adhaḥ sthāpya | abs).
Vajrolī soll der Frau Lust und dem Mann yogische Vollendung bringen. Zur Vorbereitung legt sich an einem ungestörten Ort eine unbekleidete Partnerin unter den Yogi.
sukhāni labhate nārī siddhiṃ ca puruṣo yathā JM2024 ] om. DYŚ
nārīṃ ramyām adhaḥsthāpya rahasye tu digaṃbarām JM2024 ] om. DYŚ
nārīṃ ramyām adhaḥsthāpya rahasye tu digaṃbarām JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 160
स्वयं दिगम्बरो भूत्वा उत्तानायास्तथोपरि |
शयानः कुंभकं कुर्यात्किंचिन्नम्रः स्वयं बहिः ||160||
Metrum: Anuṣṭubh
Selbst (svayam) unbekleidet geworden (digambaro bhūtvā | abs) und so (tathā) auf (upari) der auf dem Rücken liegenden [Frau] (uttānāyāḥ | gen sg f) liegend (śayānaḥ | nom sg m pca), sollte er eine Atemverhaltung (kumbhakam | acc sg) ausführen (kuryāt | 3p sg act opt) und selbst (svayam), ein wenig gebeugt (kiṃcin namraḥ | nom sg m), außerhalb [ihrer] bleiben (bahiḥ).
Der ebenfalls unbekleidete Yogi liegt über der auf dem Rücken ruhenden Frau, hält den Atem an und beugt sich leicht. Dabei bleibt er zunächst außerhalb ihres Körpers.
svayaṃ digambaro bhūtvā uttānāyās tathopari JM2024 ] om. DYŚ
śayānaḥ kuṃbhakaṃ kuryāt kiṃcinnamraḥ svayaṃ bahiḥ JM2024 ] om. DYŚ
śayānaḥ kuṃbhakaṃ kuryāt kiṃcinnamraḥ svayaṃ bahiḥ JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 161
अन्योन्यं दृढमालिंग्य योनौ शिश्नं न चार्पयेत् |
मिथश्चाधरपानं च कुर्याद्गलरवादिकम् ||161||
Metrum: Anuṣṭubh
Nachdem sie einander (anyonyam | acc sg m) fest (dṛḍham) umarmt haben (āliṅgya | abs), soll er den Penis (śiśnam | acc sg) nicht (na) in die Vulva (yonau | loc sg) einführen (arpayet | 3p sg act opt). Sie sollen sich wechselseitig (mithas) die Lippen küssen (adhara-pānam | acc sg) und (ca) kehliges Stöhnen und Vergleichbares (gala-ravādikam | acc sg n) hervorbringen (kuryāt | 3p sg act opt).
Beide umarmen und küssen sich fest und erzeugen lustvolle Laute, doch der Penis wird noch nicht in die Vulva eingeführt.
anyonyaṃ dṛḍham āliṃgya yonau śiśnaṃ na cārpayet JM2024 ] om. DYŚ
mithaś cādharapānaṃ ca kuryād galaravādikam JM2024 ] om. DYŚ
mithaś cādharapānaṃ ca kuryād galaravādikam JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 162
विलुठेच्च सुखेनैव यावत्प्रस्वेदसंभवः |
यदि स्खलेद्बहिर्वीर्यं ततः स्वेदेन मर्दयेत् ||162||
Metrum: Anuṣṭubh
Und (ca) er sollte sich mit Vergnügen (sukhenaiva | ins sg) wälzen (viluṭhet | 3p sg act opt), bis (yāvat) Schweiß entsteht (prasveda-saṃbhavaḥ | nom sg). Wenn (yadi) Samen (vīryam | nom sg) nach außen (bahiḥ) austreten sollte (skhalet | 3p sg act opt), soll er ihn dann (tataḥ) mit Schweiß (svedena | ins sg) einreiben (mardayet | 3p sg act opt).
Der Yogi bewegt sich lustvoll mit der Partnerin, bis Schweiß entsteht. Tritt dabei Samen aus, soll er ihn zusammen mit dem Schweiß in den Körper einreiben.
viluṭhec ca sukhenaiva yāvat prasvedasaṃbhavaḥ JM2024 ] om. DYŚ
yadi skhaled bahir vīryaṃ tataḥ svedena mardayet JM2024 ] om. DYŚ
yadi skhaled bahir vīryaṃ tataḥ svedena mardayet JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 163
जीर्णवस्त्रेण संमार्ज्य तद्वस्त्रं रक्षयेद्बुधः |
यदि बिन्दुर्न स्खलति निष्ठुरं तु यभेद्बहिः ||163||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Verständige (budhaḥ | nom sg) sollte dies (tat | acc sg n) mit einem alten Tuch (jīrṇa-vastreṇa | ins sg) aufwischen (saṃmārjya | abs) und das Tuch (vastram | acc sg) aufbewahren (rakṣayet | 3p sg act opt). Wenn (yadi) der Same (binduḥ | nom sg) nicht (na) austritt (skhalati | 3p sg act pres), soll er aber (tu) heftig (niṣṭhuram) außerhalb [der Vulva] (bahiḥ) kopulieren (yabhet | 3p sg act opt).
Die Mischung wird mit einem alten Tuch aufgenommen und für später aufbewahrt. Tritt kein Samen aus, soll der Yogi die äußere Stimulation intensivieren, weiterhin ohne einzudringen.
jīrṇavastreṇa saṃmārjya tad vastraṃ rakṣayed budhaḥ JM2024 ] om. DYŚ
yadi bindur na skhalati niṣṭhuraṃ tu yabhed bahiḥ JM2024 ] om. DYŚ
yadi bindur na skhalati niṣṭhuraṃ tu yabhed bahiḥ JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 164
योनौ शिश्नं तु नार्प्येत यावद्बिन्दुर्बहिः पतेत् |
एवं तु त्रिदिनं कुर्यादेकैकं वारमेव च ||164||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Penis (śiśnam | acc sg) soll nicht (na) in die Vulva (yonau | loc sg) eingeführt werden (arpyeta | 3p sg pas opt), solange (yāvat) der Same (binduḥ | nom sg) nach außen (bahiḥ) fällt (patet | 3p sg act opt). So (evam) soll er dies drei Tage lang (tri-dinam | acc sg), jeweils (ekaikam | acc sg n) nur (eva) einmal (vāram | acc sg), ausführen (kuryāt | 3p sg act opt).
Solange der Samen in dieser Vorübung nach außen austritt, soll keine Penetration stattfinden. Die Übung wird drei Tage lang jeweils einmal ausgeführt.
yonau śiśnaṃ tu nārpyeta yāvad bindur bahiḥ patet JM2024 ] om. DYŚ
evaṃ tu tridinaṃ kuryād ekaikaṃ vāram eva ca JM2024 ] om. DYŚ
evaṃ tu tridinaṃ kuryād ekaikaṃ vāram eva ca JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 165
ततस्तु शरनालेन फूत्कारं वज्रकन्दरे |
शनैः शनैः प्रकुर्वीत वायुसंचारकारणात् ||165||
Metrum: Anuṣṭubh
Danach (tatas) soll er nun (tu) mit einem Schilfrohr (śara-nālena | ins sg) an der Höhlung der Eichel (vajra-kandare | loc sg) sehr sanft (śanaiḥ śanaiḥ) ein Blasen (phūt-kāram | acc sg) ausführen (prakurvīta | 3p sg med opt), um die Luft in Bewegung zu bringen (vāyu-saṃcāra-kāraṇāt | abl sg).
Anschließend bläst der Yogi mit einem Schilfröhrchen sehr behutsam in die Öffnung an der Eichel. Dadurch soll sich die Luft im Penis bewegen.
tatas tu śaranālena phūtkāraṃ vajrakandare JM2024 ] om. DYŚ
śanaiḥ śanaiḥ prakurvīta vāyusaṃcārakāraṇāt JM2024 ] om. DYŚ
śanaiḥ śanaiḥ prakurvīta vāyusaṃcārakāraṇāt JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 166
तद्भगे पतितं बिन्दुमभ्यासेनोर्ध्वमाहरेत् |
चलितं च तथा बिन्दुमूर्ध्वमाकृष्य रक्षयेत् ||166||
Metrum: Anuṣṭubh
Den Samen (bindum | acc sg), der in diese Vulva gefallen ist (tad-bhage patitam | acc sg m ppp), soll er durch Übung (abhyāsena | ins sg) nach oben (ūrdhvam) ziehen (āharet | 3p sg act opt). Und (ca) wenn der Same (bindum | acc sg) in Bewegung geraten ist (calitam | acc sg m ppp), soll er ihn ebenso (tathā) nach oben (ūrdhvam) saugen (ākṛṣya | abs) und bewahren (rakṣayet | 3p sg act opt).
Nun trainiert der Yogi, in die Vulva gelangten Samen wieder nach oben in den Penis zu ziehen. Sobald die Flüssigkeit sich bewegt, saugt er sie auf und hält sie zurück.
tadbhage patitaṃ bindum abhyāsenordhvam āharet JM2024 ] om. DYŚ
calitaṃ ca tathā bindum ūrdhvam ākṛṣya rakṣayet JM2024 ] om. DYŚ
calitaṃ ca tathā bindum ūrdhvam ākṛṣya rakṣayet JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 167
एवं च रक्षितो बिन्दुर्मृत्युं जयति तत्त्वतः |
मरणं बिन्दुपातेन जीवनं बिन्दुधारणात् ||167||
Metrum: Anuṣṭubh
Der auf diese Weise (evam) bewahrte Same (rakṣito binduḥ | nom sg) besiegt (jayati | 3p sg act pres) wahrhaftig (tattvataḥ) den Tod (mṛtyum | acc sg). Tod (maraṇam | nom sg) [entsteht] durch den Fall des Samens (bindu-pātena | ins sg), Leben (jīvanam | nom sg) durch dessen Bewahrung (bindu-dhāraṇāt | abl sg).
Auf diese Weise bewahrter Samen, so heißt es, besiegt den Tod: Sein Verlust bedeutet Tod, seine Bewahrung Leben.
Mit AYI Free weitermachen
Illustrationen: KI-generiert.
Bitte melde Dich an, um eine Nachricht zu schreiben. Hier gehts zum Login
Noch keine Nachrichten.