Dattātreyayogaśāstra 169
वज्रोलीमभ्यसेन्नारी रजोरक्षार्थमेव च |
यदि नारी रजो रक्षेद्वज्रोल्या सा हि योगिनी ||169||
Metrum: Anuṣṭubh
Auch (ca) eine Frau (nārī | nom sg) soll Vajrolī (vajrolīm | acc sg) allein (eva) zur Bewahrung des Rajas (rajo-rakṣārtham | acc sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt). Wenn (yadi) eine Frau (nārī | nom sg) Rajas (rajaḥ | acc sg) durch Vajrolī (vajrolyā | ins sg) bewahrt (rakṣet | 3p sg act opt), ist sie (sā | nom sg f) wahrlich (hi) eine Yoginī (yoginī | nom sg).
Auch eine Frau kann Vajrolī praktizieren, um ihr Rajas zurückzuhalten. Gelingt ihr dies, gilt sie als wahre Yoginī.
vajrolīm abhyasen nārī rajorakṣārtham eva ca JM2024 ] om. DYŚ
yadi nārī rajo rakṣed vajrolyā sā hi yoginī JM2024 ] om. DYŚ
yadi nārī rajo rakṣed vajrolyā sā hi yoginī JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 170
अतीतानागतं वेत्ति खेचरी वा भवेद्ध्रुवम् |
देहसिद्धिं च लभते वज्रोल्यभ्यासयोगतः ||170||
Metrum: Anuṣṭubh
Sie kennt (vetti | 3p sg act pres) Vergangenes und Zukünftiges (atītānāgatam | acc sg n) und (vā) wird (bhavet | 3p sg act opt) gewiss (dhruvam) eine Himmelswandlerin (khecarī | nom sg f). Durch die Praxis der Vajrolī (vajroly-abhyāsa-yogataḥ) erlangt sie (labhate | 3p sg med pres) auch (ca) Vollkommenheit des Körpers (deha-siddhim | acc sg).
Eine solche Yoginī erkennt Vergangenheit und Zukunft, wird zur Himmelswandlerin und erlangt durch Vajrolī die Vollkommenheit des Körpers.
atītānāgataṃ vetti khecarī vā bhaved dhruvam JM2024 ] om. DYŚ
dehasiddhiṃ ca labhate vajrolyabhyāsayogataḥ JM2024 ] om. DYŚ
dehasiddhiṃ ca labhate vajrolyabhyāsayogataḥ JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 171
अभ्यासस्य क्रमं वक्ष्ये नारीणां च शनैः शनैः |
यभयेन्निष्ठुरं पुंसां बहिः शिश्नेन यत्फलम् ||171||
Metrum: Anuṣṭubh
Ich werde (vakṣye | 1p sg act fut) nun auch (ca) die schrittweise Abfolge (kramaṃ śanaiḥ śanaiḥ | acc sg) der Praxis (abhyāsasya | gen sg) für Frauen (nārīṇām | gen pl) lehren. [Die Frau] soll heftig (niṣṭhuram) außerhalb [ihrer Vulva] (bahiḥ) mit dem Penis eines Mannes (puṃsāṃ śiśnena | ins sg) kopulieren (yabhayet | 3p sg act opt caus), bis (yat) sich ein Ergebnis, der Samenerguss (phalam | acc sg), einstellt.
Nun folgt die schrittweise Schulung für Frauen. Zunächst stimuliert die Praktizierende den Penis eines Mannes kräftig außerhalb ihrer Vulva, bis er ejakuliert.
abhyāsasya kramaṃ vakṣye nārīṇāṃ ca śanaiḥ śanaiḥ JM2024 ] om. DYŚ
yabhayen niṣṭhuraṃ puṃsāṃ bahiḥ śiśnena yat phalam JM2024 ] om. DYŚ
yabhayen niṣṭhuraṃ puṃsāṃ bahiḥ śiśnena yat phalam JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 172
रजःपूरितवीर्यं तं शिश्नवीर्यं समाहरेत् |
लिङ्गं कराभ्यामाकुञ्च्य मणिमात्रं प्रवेशयेत् ||172||
Metrum: Anuṣṭubh
Sie soll ihren mit Rajas gefüllten Samen (rajaḥ-pūrita-vīryam | acc sg) und jenen Samen des Penis (taṃ śiśna-vīryam | acc sg) hinaufziehen (samāharet | 3p sg act opt). Nachdem sie den Penis (liṅgam | acc sg) mit beiden Händen (karābhyām | ins du) herangezogen hat (ākuñcya | abs), soll sie nur (mātram | acc sg n) die Eichel (maṇim | acc sg) einführen (praveśayet | 3p sg act opt caus).
Sie soll sowohl ihre mit Rajas vermischte Flüssigkeit als auch den Samen des Mannes nach oben ziehen. Dabei zieht sie den Penis mit beiden Händen heran und führt nur die Eichel ein.
rajaḥpūritavīryaṃ taṃ śiśnavīryaṃ samāharet JM2024 ] om. DYŚ
liṅgaṃ karābhyām ākuñcya maṇimātraṃ praveśayet JM2024 ] om. DYŚ
liṅgaṃ karābhyām ākuñcya maṇimātraṃ praveśayet JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 173
यावन्मणिप्रवेशः स्यात्तावदभ्यासमाचरेत् |
ततः परं समर्था चेदूर्ध्वमाकुञ्चयेद्रजः ||173||
Metrum: Anuṣṭubh
Solange (yāvat) die Eichel eingeführt ist (maṇi-praveśaḥ | nom sg), soll sie so lange (tāvat) die Praxis (abhyāsam | acc sg) ausführen (ācaret | 3p sg act opt). Danach (tataḥ param) soll sie, wenn (cet) sie dazu fähig ist (samarthā | nom sg f), das Rajas (rajaḥ | acc sg) nach oben (ūrdhvam) ziehen (ākuñcayet | 3p sg act opt caus).
Solange die Eichel eingeführt bleibt, setzt sie die Übung fort. Sobald sie dazu fähig ist, versucht sie anschließend, auch das Rajas nach oben zu ziehen.
yāvan maṇipraveśaḥ syāt tāvad abhyāsam ācaret JM2024 ] om. DYŚ
tataḥ paraṃ samarthā ced ūrdhvam ākuñcayed rajaḥ JM2024 ] om. DYŚ
tataḥ paraṃ samarthā ced ūrdhvam ākuñcayed rajaḥ JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 174
तस्यास्तदा रजो नाशं न गच्छति न संशयः |
तस्याः शरीरे नादस्तु बिन्दुतामेव गच्छति ||174||
Metrum: Anuṣṭubh
Dann (tadā) geht (gacchati | 3p sg act pres) ihr (tasyāḥ | gen sg f) Rajas (rajaḥ | nom sg) gewiss nicht (na saṃśayaḥ | nom sg) verloren (nāśam | acc sg). Der Nāda (nādaḥ | nom sg) in ihrem Körper (tasyāḥ śarīre | loc sg) geht (gacchati | 3p sg act pres) vielmehr (tu) vollständig (eva) in den Zustand des Bindu (bindutām | acc sg) über.
Dadurch soll ihr Rajas nicht verloren gehen. Der Text beschreibt dies zugleich als eine vollständige Verwandlung des Nāda im Körper zu Bindu.
tasyās tadā rajo nāśaṃ na gacchati na saṃśayaḥ JM2024 ] om. DYŚ
tasyāḥ śarīre nādas tu bindutām eva gacchati JM2024 ] om. DYŚ
tasyāḥ śarīre nādas tu bindutām eva gacchati JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 175
स बिन्दुस्तद्रजश्चैव एकीभूय स्वदेहगौ |
वज्रोल्याभ्यासयोगेन सर्वसिद्धिः प्रजायते ||175||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn jener Same (sa binduḥ | nom sg) und jenes Rajas (tad rajaḥ | nom sg) eins geworden (ekī-bhūya | abs) im eigenen Körper sind (sva-deha-gau | nom du m), entstehen (prajāyate | 3p sg med pres) durch die Anwendung der Vajrolī-Praxis (vajrolyābhyāsa-yogena | ins sg) alle übernatürlichen Kräfte (sarva-siddhiḥ | nom sg).
Wenn Samen und Rajas im eigenen Körper eins werden, entstehen der Lehre zufolge durch Vajrolī alle übernatürlichen Kräfte.
sa bindus tad rajaś caiva ekībhūya svadehagau JM2024 ] om. DYŚ
vajrolyābhyāsayogena sarvasiddhiḥ prajāyate JM2024 ] om. DYŚ
vajrolyābhyāsayogena sarvasiddhiḥ prajāyate JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 176
अयं योगः पुण्यवतां धन्यानां तत्त्वशलिनाम् |
निर्मत्सराणां सिध्येत न तु मात्सर्यशालिनाम् ||176||
Metrum: Anuṣṭubh
Dieser Yoga (ayaṃ yogaḥ | nom sg) gelingt (sidhyeta | 3p sg med opt) den Verdienstvollen (puṇyavatām | gen pl m), den Begünstigten (dhanyānām | gen pl m), den in der Wahrheit Verwurzelten (tattva-śālinām | gen pl m) und den von Missgunst Freien (nirmatsarāṇām | gen pl m), nicht (na tu) den in Missgunst Verwurzelten (mātsarya-śālinām | gen pl m).
Diese Praxis gelingt Menschen, die Verdienst, Glück, Wahrhaftigkeit und Freiheit von Missgunst besitzen. Wer von Neid beherrscht wird, erreicht ihr Ziel nicht.
ayaṃ yogaḥ puṇyavatāṃ dhanyānāṃ tattvaśalinām JM2024 ] om. DYŚ
nirmatsarāṇāṃ sidhyeta na tu mātsaryaśālinām JM2024 ] om. DYŚ
nirmatsarāṇāṃ sidhyeta na tu mātsaryaśālinām JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 177
लज्जां विहाय कर्तव्यो योगाभ्यासस्तु ईदृशः |
इष्टैश्च पुरुषैः सार्धमथवा योगवेदिभिः ||177||
Metrum: Anuṣṭubh
[Eine Frau] soll die Scham (lajjām | acc sg) ablegen (vihāya | abs) und eine solche Yoga-Praxis (yogābhyāsas tu īdṛśaḥ | nom sg) ausführen (kartavyaḥ | nom sg m), gemeinsam (sārdham) mit Männern ihrer Wahl (iṣṭaiḥ puruṣaiḥ | ins pl) oder (athavā) mit Kennern des Yoga (yoga-vedibhiḥ | ins pl m).
Eine Praktizierende soll ihre Scham ablegen und diese Form des Yoga mit selbst gewählten Partnern oder mit Männern ausüben, die den Yoga kennen.
lajjāṃ vihāya kartavyo yogābhyāsas tu īdṛśaḥ JM2024 ] om. DYŚ
iṣṭaiś ca puruṣaiḥ sārdham athavā yogavedibhiḥ JM2024 ] om. DYŚ
iṣṭaiś ca puruṣaiḥ sārdham athavā yogavedibhiḥ JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 178
यो वेत्तीमं योगशास्त्रं सन्धिं तेन सहाचरेत् |
अज्ञातयोगशास्त्रेण वज्रोलीं स्त्री तु नाभ्यसेत् ||178||
Metrum: Anuṣṭubh
Mit einem [Mann], der dieses Yoga-Lehrwerk kennt (yo vettīmaṃ yoga-śāstram | nom sg m), soll sie eine Verbindung eingehen (sandhim ācaret | 3p sg act opt). Eine Frau (strī | nom sg) soll Vajrolī (vajrolīm | acc sg) aber (tu) nicht (na) mit einem [Mann] praktizieren (abhyaset | 3p sg act opt), der das Yoga-Lehrwerk nicht kennt (ajñāta-yoga-śāstreṇa | ins sg).
Sie soll sich nur mit einem Partner verbinden, der diese Yogalehre kennt. Mit einem Unkundigen soll eine Frau Vajrolī nicht praktizieren.
yo vettīmaṃ yogaśāstraṃ sandhiṃ tena sahācaret JM2024 ] om. DYŚ
ajñātayogaśāstreṇa vajrolīṃ strī tu nābhyaset JM2024 ] om. DYŚ
ajñātayogaśāstreṇa vajrolīṃ strī tu nābhyaset JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 179
सर्वेषामपि योगानामयं योगः सुखंकरः |
तस्मादयं वक्ष्यमाणो भोगो योगश्च मुक्तिदः ||179||
Metrum: Anuṣṭubh
Unter allen Yogas (sarveṣām api yogānām | gen pl) ist es dieser Yoga (ayaṃ yogaḥ | nom sg), der Freude bringt (sukhaṃ-karaḥ | nom sg m). Deshalb (tasmāt) ist dieser nun gelehrte [Weg] (ayaṃ vakṣyamāṇaḥ | nom sg m) Genuss (bhogaḥ | nom sg) und (ca) Yoga (yogaḥ | nom sg) und gewährt Befreiung (muktidaḥ | nom sg m).
Unter allen Yogawegen, so der Text, verbindet allein dieser Lust mit Praxis. Er vereint Genuss und Yoga und soll zugleich Befreiung schenken.
sarveṣām api yogānām ayaṃ yogaḥ sukhaṃkaraḥ JM2024 ] om. DYŚ
tasmād ayaṃ vakṣyamāṇo bhogo yogaś ca muktidaḥ JM2024 ] om. DYŚ
tasmād ayaṃ vakṣyamāṇo bhogo yogaś ca muktidaḥ JM2024 ] om. DYŚ
Dattātreyayogaśāstra 179*1
बिन्दुरक्षाप्रसादेन सर्वं सिध्यति योगिनः |
अमरोलिस्तद्यथा स्यात्सहजोलिस्ततो यथा ||179*1||
amarolis tad yathā syāt; sahajolis tato yathā ||179*1|| Analyse ▾ Analyse ▴
Metrum: Anuṣṭubh
Durch die Wirksamkeit der Bindu-Bewahrung (bindu-rakṣā-prasādena | ins sg) gelingt (sidhyati | 3p sg act pres) dem Yogi (yoginaḥ | gen sg) alles (sarvam | nom sg n). Wie (yathā) Amarolī (amaroliḥ | nom sg) beschaffen sein mag (tat syāt | 3p sg act opt) und wie (yathā) danach (tataḥ) Sahajolī (sahajoliḥ | nom sg) [beschaffen ist, wird nun erklärt].
Durch die Bewahrung des Bindu soll dem Yogi alles gelingen. Daran schließen die Praktiken Amarolī und Sahajolī an.
bindurakṣāprasādena sarvaṃ sidhyati yoginaḥ DYŚ ] om. JM2024
amarolis tad yathā syāt sahajolis tato yathā DYŚ ] om. JM2024
amarolis tad yathā syāt sahajolis tato yathā DYŚ ] om. JM2024
Mit AYI Free weitermachen
Illustrationen: KI-generiert.
Bitte melde Dich an, um eine Nachricht zu schreiben. Hier gehts zum Login
Noch keine Nachrichten.