Haṭha Pradīpikā 4.11*6
सव्यदक्षिणनाडीस्थो मध्ये चलति मारुतः |
तिष्ठते खेचरी मुद्रा तस्मिन् स्थाने न संशयः ||11*6||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Atemwind (mārutaḥ | nom sg), der sich in den linken und rechten Kanälen befindet (savya-dakṣiṇa-nāḍī-sthaḥ | nom sg m), bewegt sich (calati | 3p sg act pres) in die Mitte (madhye | loc sg). An diesem Ort (tasmin sthāne | loc sg) verweilt (tiṣṭhate | 3p sg med pres) Khecarī-Mudrā (khecarī mudrā | nom sg); daran besteht kein Zweifel (na saṃśayaḥ | nom sg).
Wenn der Atem aus dem linken und rechten Kanal in die Mitte eintritt, ist dort ohne Zweifel Khecarī-Mudrā gegenwärtig.
Khecarī ist für Brahmānanda erst vollendet, wenn Prāṇa im „leeren Zentrum“, also in der Suṣumṇā, feststeht. Den dabei genannten Vyomacakra lokalisiert er zwischen den Augenbrauen, wo sich die inneren Kanäle treffen. Die Zungenhaltung allein erfüllt die Definition daher noch nicht.
calati MBHDL2026 ] carati NS1882
When the air has ceased to move in the right and the left nostrils, and has begun to flow in the middle path, then the Khecharî Mudrâ, can be accomplished there. There is no doubt of this.
Der in der linken und rechten Nâdî befindliche Athem bewegt sich in der Mitte; an diesem Ort befindet sich ohne Zweifel die Khecarî Mudrâ.
Haṭha Pradīpikā 4.11*8
इडापिङ्गलयोर्योगे शून्यं चैवानिलं ग्रसेत् |
तिष्ठते खेचरी मुद्रा तत्र सत्यं न संशयः ||11*8||
Metrum: Anuṣṭubh
Bei der Vereinigung von Iḍā und Piṅgalā (iḍā-piṅgalayoḥ yoge | loc sg) soll die Leere (śūnyam | nom acc sg n) eben (eva) den Atemwind (anilam | acc sg) verschlingen (graset | 3p sg act opt). Dort (tatra) verweilt (tiṣṭhate | 3p sg med pres) Khecarī-Mudrā (khecarī mudrā | nom sg); dies ist wahr (satyam), daran besteht kein Zweifel (na saṃśayaḥ | nom sg).
Am Zusammentreffen von Iḍā und Piṅgalā verschlingt die Leere den Atem; dort verweilt Khecarī-Mudrā, daran besteht kein Zweifel.
yoge MBHDL2026 ] madhye NS1882
If the Prâṇa can be drawn into the Śûnya (Suṣumnâ), which is between the Idâ and the Pingalâ, and made motionless there, then the Khecharî Mudrâ can truly become steady there.
Der zwischen Idâ und Pingalâ befindliche leere Raum verschlingt den Athem; daselbst befindet sich sicher immer wieder die Khecarî.
Haṭha Pradīpikā 4.11*9
सोमसूर्यद्वयोर्मध्ये निरालम्बे तले पुनः |
संस्थिता व्योमचक्रे या सा मुद्रा नाम खेचरी ||11*9||
Metrum: Anuṣṭubh
Diejenige (yā | nom sg f) Mudrā (mudrā | nom sg), die in der Mitte des Soma-Sonne-Paars (soma-sūrya-dvayoḥ madhye | loc sg), wiederum (punaḥ) auf der stützenlosen Ebene (nirālambe tale | loc sg) und im Raum-Rad gegründet ist (vyoma-cakre saṃsthitā | nom sg f ppp), diese (sā | nom sg f) heißt Khecarī (khecarī nāma | nom sg).
Die Mudrā, die zwischen Soma und Sonne im haltlosen Vyoma-Cakra ruht, heißt Khecarī.
nirālambe tale MBHDL2026 ] nirālambāntare NS1882
That Mudrâ is called Khecharî which is performed in the supportless space between the Sûrya and the Chandra (the Idâ and the Pingalâ) and called the Vyoma Chakra.
Zwischen Sûrya und Candra befindet sich ein unabhängiger (niralamba) Raum; die Mudrâ, welche da im Vyomacakra zu Stande kommt, heisst Khecarî.
Haṭha Pradīpikā 4.11*10
सा मयोद्भेदिता वामा साक्षाच्च शिववल्लभा |
पूरयेन्मारुतं दिव्यं सुषुम्णा पश्चिमे मुखे ||11*10||
Metrum: Anuṣṭubh
Diese (sā | nom sg f), die von mir hervorgebrachte (mayā udbheditā | nom sg f ppp), schöne (vāmā | nom sg f) und unmittelbar (sākṣāt) Śivas Geliebte (śiva-vallabhā | nom sg), die Suṣumṇā (suṣumṇā | nom sg), soll den göttlichen Atemwind (mārutaṃ divyam | acc sg m) an der hinteren Öffnung (paścime mukhe | loc sg) füllen (pūrayet | 3p sg caus opt).
Diese schöne, von mir hervorgebrachte und Śiva unmittelbar liebe Suṣumṇā soll den göttlichen Atem am hinteren Mund füllen.
Brahmānanda beschreibt zwei einander ergänzende Verschlüsse: Die zurückgewendete Zunge bedeckt die hintere Öffnung der Suṣumṇā im oberen Gaumen, während Prāṇa ihren vorderen Zugang erfüllt. Eine bloße Zungenposition ohne den entsprechenden Atemzustand könne zwar Benommenheit hervorrufen, sei aber keine vollendete Khecarīmudrā.
sā mayodbheditā vāmā sākṣāc ca MBHDL2026 ] somād yatroditā dhārā sākṣāt sā NS1882
The Khecharî which causes the stream to flow from the Chandra (Śoma) is beloved of Śiva. The incomparable divine Suṣumnâ should be closed by the tongue drawn back.
Wo der Somastrom vom Candra fällt, da ist der Liebling des Siva, die Khecarî, zugegen. Man fülle die unvergleichliche, herrliche Sushumna im hinteren Theil des Mundes (mit der Zunge, Com.).
Haṭha Pradīpikā 4.11*11
पुरस्ताच्चैव पूर्येत निश्चिता खेचरी भवेत् |
अभ्यसेत्खेचरीमुद्राम् उन्मनी संप्रजायते ||11*11||
Metrum: Anuṣṭubh
Wenn sie auch von vorn (purastāt ca eva) gefüllt wird (pūryeta | 3p sg pas opt), entsteht sicher (niścitā | nom sg f ppp) Khecarī (khecarī | nom sg). Er soll Khecarī-Mudrā (khecarī-mudrām | acc sg) üben (abhyaset | 3p sg act opt); Unmanī (unmanī | nom sg) entsteht (saṃprajāyate | 3p sg med pres).
Wenn sie sich auch von vorn füllt, entsteht sicher Khecarī. Übt man Khecarī-Mudrā, entsteht Unmanī.
abhyaset khecarīmudrām MBHDL2026 ] abhyastā khecarī mudrāpy NS1882
It can be closed from the front also (by stopping the movements of the Prâṇa), and then surely it becomes the Khecharî. By practice, this Khecharî leads to Unmanî.
Zuerst aber fülle man (die Sushumnâ mit Athem, Com.), dann wird die Khecarî sicher; und wenn die Khecarî sicher ist, entsteht auch die Unmanî (Samadhi).
Haṭha Pradīpikā 4.11*12
अभ्यसेत्खेचरीमुद्रां तावत्स्याद्योगनिद्रितः |
संप्राप्तयोगनिद्रस्य कालो नास्ति कदाचन ||11*12||
Metrum: Anuṣṭubh
Er soll Khecarī-Mudrā (khecarī-mudrām | acc sg) so lange (tāvat) üben (abhyaset | 3p sg act opt), bis er (yoga-nidritaḥ | nom sg m ppp) in Yogaschlaf versunken ist (syāt | 3p sg act opt). Für den, der den Yogaschlaf erlangt hat (saṃprāpta-yoga-nidrasya | gen sg), gibt es (asti | 3p sg act pres) niemals (kadācana) Tod (kālaḥ | nom sg).
Khecarī-Mudrā soll geübt werden, bis Yogaschlaf eintritt; wer diesen erreicht hat, kennt niemals mehr die Zeit beziehungsweise den Tod.
Yoganidrā bezeichnet hier das Erlöschen sämtlicher geistiger Bewegungen. Brahmānanda verbindet sie mit Turīya, dem „vierten“ Zustand jenseits von Wachen, Traum und Tiefschlaf. Weil in diesem Modell Sonnen- und Mondstrom stillstehen, soll der Yogi auch Zeit und Tod überschreiten; dies formuliert das Befreiungsziel des Kommentars.
abhyaset khecarīmudrāṃ tāvat syād yoganidritaḥ saṃprāptayoganidrasya kālo nāsti kadācana MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 4.11*13
The Khecharî should be practised till there is Yoga-nidrâ (Samâdhi). One who has induced Yoga-nidrâ, cannot fall a victim to death.
Man übe die Khecarî so lange, bis man sich im Yogaschlaf befindet. Für den im Yogaschlaf befindlichen gibt es keinen Tod.
Haṭha Pradīpikā 4.11*13
भ्रुवोर्मध्ये शिवस्थानं मनस्तत्र विलीयते |
ज्ञातव्यं तत्पदं तुर्यं तत्र कालो न विद्यते ||11*13||
Metrum: Anuṣṭubh
In der Mitte der beiden Brauen (bhruvoḥ madhye | loc sg) ist Śivas Ort (śiva-sthānam | nom acc sg); dort (tatra) löst sich der Geist (manas | nom acc sg) auf (vilīyate | 3p sg med pres). Jener vierte Zustand (tat padaṃ turyam | nom acc sg n) ist zu erkennen (jñātavyam | nom acc sg n pfp); dort (tatra) gibt es (vidyate | 3p sg med pres) keinen (na) Tod (kālaḥ | nom sg).
Zwischen den Brauen ist Śivas Ort; dort löst sich der Geist auf. Dieser Zustand ist als Turya zu erkennen, dort gibt es keine Zeit.
bhruvor madhye śivasthānaṃ manas tatra vilīyate jñātavyaṃ tat padaṃ turyaṃ tatra kālo na vidyate MBHDL2026 ] transp. NS1882 ante HP 4.11*12
The seat of Śiva is between the eyebrows, and the mind becomes absorbed there. This condition (in which the mind is thus absorbed) is known as Tûrya, and death has no access there.
Zwischen den Brauen ist das Şivasthana, dort wird das Bewusstsein vernichtet. Diesen Ort soll man als den Vierten kennen. Dort ist der Tod nicht zu finden.
Haṭha Pradīpikā 4.11*14
चन्द्रसूर्यद्वयोर्मध्ये मुद्रां दद्याच्च खेचरीम् |
निरालम्बे महाशून्ये व्योमचक्रे व्यवस्थिताम् ||11*14||
Metrum: Anuṣṭubh
In der Mitte des Mond-Sonne-Paars (candra-sūrya-dvayoḥ madhye | loc sg) soll er Khecarī-Mudrā (mudrāṃ khecarīm | acc sg) anwenden (dadyāt | 3p sg act opt), die im stützenlosen großen Leeren (nirālambe mahā-śūnye | loc sg n), im Raum-Rad (vyoma-cakre | loc sg), fest gegründet ist (vyavasthitām | acc sg f ppp).
Zwischen Mond und Sonne soll der Yogi Khecarī-Mudrā anwenden, die im haltlosen großen Raum, im Vyoma-Cakra, gegründet ist.
candrasūryadvayor madhye mudrāṃ dadyāc ca khecarīm nirālambe mahāśūnye vyomacakre vyavasthitām MBHDL2026 ] om. NS1882
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