Haṭha Pradīpikā 4.35*2
शङ्खदुन्दुभिनादं च न शृणोति कदाचन |
काष्ठवज्जायते देह उन्मन्यावस्थया ध्रुवम् ||35*2||
Metrum: Anuṣṭubh
Den Klang von Muschel und Trommel (śaṅkha-dundubhi-nādam | acc sg) hört er (śṛṇoti | 3p sg act pres) nicht (na) jemals (kadācana). Durch den Zustand der Unmanī (unmany-avasthayā | ins sg) wird (jāyate | 3p sg med pres) der Körper (dehaḥ | nom sg) gewiss (dhruvam) wie Holz (kāṣṭha-vat).
Der Yogi hört nicht einmal Muscheln und Trommeln; durch Unmanī wird der Körper gewiss wie Holz.
Der Körper des in Unmanī Versunkenen wird mit einem Holzstück verglichen, weil selbst sehr laute Töne keine Reaktion mehr auslösen. Brahmānanda beschreibt damit radikalen Rückzug der Wahrnehmung, nicht den Tod des Übenden. Der drastische Vergleich soll die vollständige Unterbrechung des Kontakts zwischen Sinnesreizen und Geist verdeutlichen.
śaṅkhadundubhinādaṃ ca na śṛṇoti kadācana … ca niścitaṃ mukta eva saḥ MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 4.55*3
Such a one. does not hear the noise of the conch and Dundubhi. Being in the Unmanî avasthâ, his body becomes like a piece of wood.
Den Nâda der Muschel und der Dundubhi- Trommel hört der Yogin nimmer, (denn) durch die Unmanî wird der Körper sicher wie ein Stück Holz (d. h. er wird sehr bald kataleptisch).
Haṭha Pradīpikā 4.35*3
सर्वावस्थाविनिर्मुक्तः सर्वचिन्ताविवर्जितः |
मृतवत्तिष्ठते योगी स मुक्तो नात्र संशयः ||35*3||
Metrum: Anuṣṭubh
Frei von allen Zuständen (sarvāvasthā-vinirmuktaḥ | nom sg m ppp) und frei von allen Gedanken (sarva-cintā-vivarjitaḥ | nom sg m ppp), verweilt (tiṣṭhate | 3p sg med pres) der Yogi (yogī | nom sg) wie tot (mṛtavat). Er (saḥ | nom sg m) ist befreit (muktaḥ | nom sg m ppp); hier (atra) besteht kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).
Von allen Zuständen frei und von allen Gedanken verlassen verweilt der Yogi wie tot; er ist befreit, daran besteht kein Zweifel.
sarvāvasthāvinirmuktaḥ sarvacintāvivarjitaḥ mṛtavat tiṣṭhate yogī sa mukto nātra saṃśayaḥ MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 4.35*2
om. MBHDL2026 ] add. khādyate na ca kālena bādhyate na ca karmaṇā / sādhyate na sa kenāpi yogī yuktaḥ samādhinā NS1882 post sa mukto nātra saṃśayaḥ
om. MBHDL2026 ] add. khādyate na ca kālena bādhyate na ca karmaṇā / sādhyate na sa kenāpi yogī yuktaḥ samādhinā NS1882 post sa mukto nātra saṃśayaḥ
There is no doubt, such a Yogî becomes free from all states, from all cares, and remains like one dead.
Von allen Zuständen befreit, von allen Gedanken verlassen ist nun der Yogin gleich einem Todten, aber erlöst.
Haṭha Pradīpikā 4.35*4
न हि जानाति शीतोष्णं न दुःखं न सुखं तथा |
न मानं नापमानं च योगी युक्तः समाधिना ||35*4||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Yogi (yogī | nom sg), verbunden (yuktaḥ | nom sg m ppp) durch Samādhi (samādhinā | ins sg), kennt (jānāti | 3p sg act pres) nämlich (hi) weder (na) Kälte und Hitze (śītoṣṇam | acc sg n), noch Leid (duḥkham | acc sg), noch Freude (sukham | acc sg), ebenso (tathā) weder Ehre (mānam | acc sg) noch Schmach (apamānam | acc sg).
Der im Samādhi vereinte Yogi erfährt weder Kälte noch Hitze, weder Leid noch Freude, weder Ehre noch Schmach.
na hi jānāti śītoṣṇaṃ na duḥkhaṃ na sukhaṃ tathā na mānaṃ nāpamānaṃ ca yogī yuktaḥ samādhinā MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 4.35*7, ante HP 4.35*8
na hi jānāti MBHDL2026 ] na vijānāti NS1882
na hi jānāti MBHDL2026 ] na vijānāti NS1882
He feels neither heat, cold, pain, pleasure, respect nor disrespect. Such a Yogî is absorbed in Samâdhi.
Haṭha Pradīpikā 4.35*5
न गन्धं न रसं रूपं न स्पर्शनं न च श्रुतम् |
नात्मानं न परं वेत्ति योगी युक्तः समाधिना ||35*5||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Yogi (yogī | nom sg), verbunden (yuktaḥ | nom sg m ppp) durch Samādhi (samādhinā | ins sg), kennt (vetti | 3p sg act pres) weder (na) Geruch (gandham | acc sg), Geschmack (rasam | acc sg), Form (rūpam | acc sg), Berührung (sparśanam | acc sg) noch (na ca) etwas Gehörtes (śrutam | acc sg n ppp), weder sich selbst (ātmānam | acc sg) noch (na) einen anderen (param | acc sg).
Der im Samādhi vereinte Yogi kennt weder Geruch, Geschmack, Form, Berührung noch Klang, weder sich selbst noch einen anderen.
na gandhaṃ na rasaṃ rūpaṃ na sparśanaṃ na ca śrutam nātmānaṃ na paraṃ vetti yogī yuktaḥ samādhinā MBHDL2026 ] transp. NS1882 post add. at HP 4.35*3, ante HP 4.35*7
sparśanaṃ na ca śrutam MBHDL2026 ] ca sparśaṃ na niḥsvanam NS1882
sparśanaṃ na ca śrutam MBHDL2026 ] ca sparśaṃ na niḥsvanam NS1882
The Yogî, engaged in Samâdhi, feels neither smell, taste, color, touch, sound, nor is conscious of his own self.
Der Yogin, der Samadhi erreicht hat, kennt weder Geruch, noch Geschmack, noch Farbe, noch Tastgefühl, noch Laut, noch sich selbst, noch einen Andern.
Haṭha Pradīpikā 4.35*6
अवेध्यः सर्वशस्त्राणाम् अवध्यः सर्वदेहिनाम् |
अग्राह्यो मन्त्रतन्त्राणां योगी युक्तः समाधिना ||35*6||
Metrum: Anuṣṭubh
Der Yogi (yogī | nom sg), verbunden (yuktaḥ | nom sg m ppp) durch Samādhi (samādhinā | ins sg), ist durch alle Waffen nicht zu verwunden (avedhyaḥ sarva-śastrāṇām | nom sg m pfp), durch alle verkörperten Wesen nicht zu töten (avadhyaḥ sarva-dehinām | nom sg m pfp) und durch Mantras und Tantras nicht zu ergreifen (agrāhyo mantra-tantrāṇām | nom sg m pfp).
Der im Samādhi vereinte Yogi ist durch keine Waffe verwundbar, durch kein Wesen tötbar und durch Mantra oder Tantra nicht zu ergreifen.
Als Hindernisse nennt Brahmānanda Trägheit, ungeeignete Gesellschaft, auf weltliche Macht gerichtete Mantras, alchemistische Ziele sowie Verlangen nach Sexualität, Reichtum, himmlischem Rang und rituellen Verdiensten. Selbst außergewöhnliche Fähigkeiten können die Versenkung unterbrechen. Gegenmittel sind Nichtanhaftung an solche Erfolge und erneute Sammlung auf Viṣṇu oder Śiva.
avedhyaḥ sarvaśastrāṇām avadhyaḥ sarvadehinām agrāhyo mantratantrāṇāṃ yogī yuktaḥ samādhinā MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 4.35*8
avedhyaḥ sarvaśastrāṇām MBHDL2026 ] avadhyaḥ sarvaśastrāṇām NS1882
avedhyaḥ sarvaśastrāṇām MBHDL2026 ] avadhyaḥ sarvaśastrāṇām NS1882
The Yogî, engaged in Samâdhi, cannot be killed by any instrument, and is beyond the controlling power of beings. He is beyond the reach of incantations and charms.
Haṭha Pradīpikā 4.35*7
चित्तं न सुप्तं नो जाग्रत् स्मृतिमन्न न चान्यथा |
नास्तमेति न चोदेति यस्यासौ मुक्त एव सः ||35*7||
Metrum: Anuṣṭubh
Wessen (yasya | gen sg) Geist (cittam | nom acc sg) weder schlafend (na suptam | nom acc sg n ppp) noch wachend (no jāgrat | nom acc sg n pca), nicht erinnernd (smṛtimān na | nom sg m) und auch nicht anders (na ca anyathā) ist, weder untergeht (na astam eti | 3p sg act pres) noch aufgeht (na ca udeti | 3p sg act pres), der (asau saḥ | nom sg m) ist wahrlich (eva) befreit (muktaḥ | nom sg m ppp).
Wessen Geist weder schläft noch wacht, weder erinnernd noch anders ist, weder untergeht noch aufgeht, der ist wahrhaft befreit.
Unmanī übersteigt nach Brahmānanda fünf wiederkehrende Zustände: Wachen, Traum, Tiefschlaf, Ohnmacht und Tod. Der Geist schläft nicht, weil keine dumpfe Trägheit besteht, und wacht im gewöhnlichen Sinn nicht, weil er keine Gegenstände ergreift. Frühere Prägungen können noch fortbestehen, doch neue geistige Bewegungen entstehen nicht; darin sieht der Kommentar Jīvanmukti.
cittaṃ na suptaṃ no jāgrat smṛtiman na na cānyathā nāstam eti na codeti yasyāsau mukta eva saḥ MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 4.35*5, ante HP 4.35*4
smṛtiman na na cānyathā MBHDL2026 ] smṛtivismṛtivarjitam NS1882
smṛtiman na na cānyathā MBHDL2026 ] smṛtivismṛtivarjitam NS1882
He whose mind is neither sleeping, waking, remembering, destitute of memory, disappearing nor appearing, is liberated.
Haṭha Pradīpikā 4.35*8
स्वस्थो जाग्रदवस्थायां सुप्तवद्यो ऽवतिष्ठते |
निःश्वासोच्छ्वासहीनस्तु निश्चितं मुक्त एव सः ||35*8||
Metrum: Anuṣṭubh
Wer (yaḥ | nom sg m) im Wachzustand (jāgrad-avasthāyām | loc sg) in sich ruht (svasthaḥ | nom sg m) und wie schlafend (suptavat) verweilt (avatiṣṭhate | 3p sg med pres), aber (tu) frei von Ein- und Ausatmung (niḥśvāsa-ucchvāsa-hīnaḥ | nom sg m ppp), der (saḥ | nom sg m) ist gewiss (niścitam) befreit (muktaḥ | nom sg m ppp), eben (eva).
Wer im Wachzustand wie schlafend in sich ruht und frei von Ein- und Ausatmung ist, der ist gewiss befreit.
svastho jāgradavasthāyāṃ suptavad yo’vatiṣṭhate niḥśvāsocchvāsahīnas tu niścitaṃ mukta eva saḥ MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 4.35*4, ante HP 4.35*6
hīnas tu MBHDL2026 ] hīnaś ca MBHDL2024
hīnas tu MBHDL2026 ] hīnaś ca MBHDL2024
He who, though awake, appears like one sleeping, and is without inspiration and expiration, is certainly free.
Haṭha Pradīpikā 4.36
नादानुसन्धानसमाधिभाजां योगीश्वराणां हृदये प्ररूढम् |
nādānusandhāna-samādhi-bhājāṃ; yogī-śvarāṇāṃ hṛdaye prarūḍham | Analyse ▾ Analyse ▴
आनन्दमेकं वचसामवाच्यं जानाति तंश्रीगुरुनाथ एव ||36||
Metrum: Upajāti
Die eine (ekam | acc sg m), mit Worten (vacasām | gen pl) unaussprechliche Freude (avācyam ānandam | acc sg m), die im Herzen (hṛdaye | loc sg) der Yogī-Herren (yogī-īśvarāṇām | gen pl) aufgegangen ist (prarūḍham | acc sg m ppp), die durch Nāda-Anusaṃdhāna-Samādhi erfahren (nāda-anusaṃdhāna-samādhi-bhājām | gen pl m) wird, kennt (jānāti | 3p sg act pres) allein (eva) diese (tam | acc sg m) der ehrwürdige Guru-Herr (śrī-guru-nāthaḥ | nom sg).
Die Freude des Nāda-Samādhi geht in den Herzen vollendeter Yogis auf und bleibt jenseits der Worte; wirklich kennt sie allein der Guru.
nādānusandhānasamādhibhājāṃ yogīśvarāṇāṃ hṛdaye prarūḍham ānandam ekaṃ vacasām avācyaṃ jānāti taṃ śrīgurunātha eva MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 4.27*1, ante HP 4.38
hṛdaye prarūḍham MBHDL2026 ] hṛdi vardhamānam NS1882
hṛdaye prarūḍham MBHDL2026 ] hṛdi vardhamānam NS1882
The happiness which increases in the hearts of Yogiśwaras, who have gained success in Samâdhi by means of attention to the nâda, is beyond description, and is known to Śri Gurû Nâtha alone.
Der Lehrer und Meister allein kennt die einzige, unaussprechliche Glückseligkeit, die im Herzen der vollendeten Yogin entsteht, welche der Vertiefung in den Nâda und des Samadhi theilhaftig geworden sind.
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