Haṭha Pradīpikā 4.28
अस्तु वा मास्तु वा मुक्तिर् अत्रैवाखण्डितं महत् |
लयामृतमयं सौख्यं राजयोगादवाप्यते ||28||
Metrum: Anuṣṭubh
Ob Befreiung (muktiḥ | nom sg) sei (astu | 3p sg act imp), oder (vā) nicht (mā) sei (astu | 3p sg act imp), oder (vā): Hier (atra) eben (eva) wird ein großes (mahat | nom acc sg n), ungebrochenes (akhaṇḍitam | nom acc sg n), aus dem Nektar der Auflösung bestehendes Glück (laya-amṛta-mayaṃ saukhyam | nom acc sg) durch Rājayoga (rāja-yogāt | abl sg) erlangt (avāpyate | 3p sg pas pres).
Ganz gleich, ob man dies Mokṣa nennt: Im Rājayoga entsteht ein ungebrochenes Glück, durchtränkt vom Nektar der Auflösung.
ākhaṇḍitaṃ mahat MBHDL2026 ] ākhaṇḍitaṃ sukham NS1882
Perpetual Happiness is achieved by this; I do not care if the mukti be not attained. This happiness, resulting from absorption [in Brahma], is obtained by means of Raja-Yoga.
Es entstehe nun Erlösung oder nicht, so ist auf jeden Fall die Glückseligkeit vollständig. Diese dem Laya entsprungene Glückseligkeit wird durch Rajayoga erlangt.
Haṭha Pradīpikā 4.29
हठं विना राजयोगो राजयोगं विना हठः |
न सिध्यति ततो युग्मम् आ निष्पत्तेः समभ्यसेत् ||29||
Metrum: Anuṣṭubh
Ohne (vinā) Haṭha (haṭham | acc sg) gelingt (sidhyati | 3p sg act pres) Rājayoga (rāja-yogaḥ | nom sg) nicht (na); ohne (vinā) Rājayoga (rāja-yogam | acc sg) gelingt Haṭha (haṭhaḥ | nom sg) nicht. Daher (tatas) soll man beide (yugmam | acc sg) bis (ā) zur Vollendung (niṣpatteḥ | abl sg) üben (samabhyaset | 3p sg act opt).
Haṭha und Rājayoga gehören zusammen: Körper-Atem-Praxis und innere Auflösung müssen bis zur Vollendung gemeinsam geübt werden.
haṭhaṃ vinā rājayogo rājayogaṃ vinā haṭhaḥ na sidhyati tato yugmam ā niṣpatteḥ samabhyaset MBHDL2026 ] om. NS1882
Haṭha Pradīpikā 4.30
राजयोगमजानन्तः केवलं हठकर्मठाः |
ये तु तान्कर्षकान्मन्ये प्रयासफलवर्जितान् ||30||
Metrum: Anuṣṭubh
Diejenigen, die Rājayoga (rāja-yogam | acc sg) nicht kennen (ajānantaḥ | nom pl m pca) und nur (kevalam) im Haṭha beschäftigt sind (haṭha-karmaṭhāḥ | nom pl m), diese (tān | acc pl m) aber (tu) halte ich (manye | 1p sg med pres) für Arbeiter (karṣakān | acc pl), die der Frucht ihrer Mühe beraubt sind (prayāsa-phala-varjitān | acc pl m ppp).
Haṭha ohne Rājayoga bleibt äußere Arbeit: viel Anstrengung, aber keine eigentliche Frucht.
haṭhakarmaṭhāḥ ye tu tān karṣakān MBHDL2026 ] haṭhakarmiṇaḥ etān abhyāsino NS1882
Those who are ignorant of the Râja-Yoga and practise only the Haṭha-Yoga, will, in my opinion, waste their energy fruitlessly.
Diejenigen Yogin, welche Râjayoga nicht kennen und sich bloss mit Hathayoga abgeben, halte ich für Menschen, welche die Früchte ihrer Anstrengung nicht geniessen.
Haṭha Pradīpikā 4.31
तत्त्वं बीजं हठः क्षेत्रम् औदासीन्यं जलं त्रिभिः |
उन्मनीकल्पलतिका सद्य एवोद्भविष्यति ||31||
Metrum: Anuṣṭubh
Die Wirklichkeit (tattvam | nom acc sg) ist der Samen (bījam | nom acc sg), Haṭha (haṭhaḥ | nom sg) das Feld (kṣetram | nom acc sg) und Gleichmut (audāsīnyam | nom acc sg) das Wasser (jalam | nom acc sg). Durch diese drei (tribhiḥ | ins pl) wird die Unmanī-Wunschliane (unmanī-kalpa-latikā | nom sg) sofort (sadyas) eben (eva) hervorsprießen (udbhaviṣyati | 3p sg act fut).
Die Verwirklichung wächst aus drei Bedingungen: Wahrheit als Samen, Haṭha als Boden und Gleichmut als Wasser.
Das Gartenbild wird systematisch aufgelöst: Tattva, die höchste Wirklichkeit, ist der Same; Haṭha, hier die Vereinigung von Prāṇa und Apāna durch Atemlenkung, der Boden; Audāsīnya, höchste Nichtanhaftung, das Wasser. Aus diesen drei Bedingungen wächst Unmanī wie eine wunscherfüllende Ranke. Körpertechnik, Einsicht und Loslösung sind also nicht voneinander getrennt.
tattvaṃ bījaṃ haṭhaḥ kṣetram audāsīnyaṃ jalaṃ tribhiḥ unmanīkalpalatikā sadya evodbhaviṣyati MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 4.77, ante HP 4.55*3
sadya evodbhaviṣyati MBHDL2026 ] sadya eva pravartate NS1882
sadya evodbhaviṣyati MBHDL2026 ] sadya eva pravartate NS1882
Tatwa is the seed, Haṭha the field; and Indifference (Vairâgya) the water. By the action of these three, the creeper Unmanî thrives very rapidly.
Der Geist ist der Same, Hatha das Feld, höchste Entsagung das Wasser. Durch diese drei entsteht sofort die Zauberliane Unmanî.
Haṭha Pradīpikā
राजयोगः समाधिश्च उन्मनी च मनोन्मनी |
अमरौघो ऽपि चाद्वैतं निरालम्बं निरञ्जनम् ||32||
अमनस्को लयस्तत्त्वं शून्याशून्यं परं पदम् |
जीवन्मुक्तिश्च सहजं तुर्यं चेत्येकवाचकाः ||33||
Metrum: Anuṣṭubh
Rājayoga (rāja-yogaḥ | nom sg), Samādhi (samādhiḥ | nom sg), Unmanī (unmanī | nom sg), Manonmanī (manonmanī | nom sg), auch (api) Amaraugha (amaraughaḥ | nom sg), Nicht-Zweiheit (advaitam | nom acc sg n), das Stützenlose (nirālambam | nom acc sg n), das Makellose (nirañjanam | nom acc sg n), Geistfreiheit (amanaskaḥ | nom sg m), Auflösung (layaḥ | nom sg), Wirklichkeit (tattvam | nom acc sg n), das Leere-und-Nichtleere (śūnya-aśūnyam | nom acc sg n), der höchste Zustand (paraṃ padam | nom acc sg n), Befreiung zu Lebzeiten (jīvan-muktiḥ | nom sg), das Natürliche (sahajam | nom acc sg n) und der vierte Zustand (turyam | nom acc sg n) sind Bezeichnungen für ein und dasselbe (eka-vācakāḥ | nom pl m).
Rājayoga, Samādhi, Unmanī, Manonmanī, Amaraugha, Advaita, Nirālamba, Nirañjana, Amanaska, Laya, Tattva, Śūnyāśūnya, der höchste Zustand, Jīvanmukti, Sahaja und Turya sind verschiedene Namen für ein und denselben Zustand.
rājayogaḥ samādhiś ca unmanī ca … ca sahajaṃ turyaṃ cety ekavācakāḥ MBHDL2026 ] transp. NS1882 post HP 4.0*2, ante HP 4.0*3
Râja Yoga, Samâdhi, Unmanî, Manonmanî, Amaratva, Laya, Tattva, Śûnya, Aśûnya, Parama Pada, Amanaska, Advaita, Nirâlamba, Nirañjana, Jîvanmukti, Sahajâ and Turyâ are all synonymous.
Synonyma sind: Rajayoga, Samadhi, Unmanî, Manonmanî, Amaratva, Laya, Tattva, Şûnyâşûnya, Parapada, Amanaska, Advaita, Niralamba, Niranjana, Jivanmukti, Sahaja, Turya.
Haṭha Pradīpikā 4.34
उन्मन्यवाप्तये शीघ्रं मार्गौ द्वौ मम संमतौ |
तत्त्वं परमसौख्यं वा नादोपासनमेव च ||34||
Metrum: Anuṣṭubh
Zur schnellen (śīghram) Erlangung der Unmanī (unmanī-avāptaye | dat sg) sind von mir (mama | gen sg) zwei Wege (mārgau dvau | nom du m) anerkannt (saṃmatau | nom du m ppp): Tattva beziehungsweise höchstes Glück (tattvaṃ parama-saukhyaṃ vā | nom acc sg) und (ca) eben (eva) die Verehrung des inneren Klangs (nāda-upāsanam | nom acc sg).
Für den schnellen Zugang zu Unmanī nennt der Text zwei Wege: unmittelbare Wirklichkeitserkenntnis und die Praxis des inneren Klanges.
unmanyavāptaye śīghraṃ mārgau dvau mama saṃmatau MBHDL2026 ] transp. NS1882 ante HP 4.27*1
mārgau dvau MBHDL2026 ] bhrūdhyānaṃ NS1882
mārgau dvau MBHDL2026 ] bhrūdhyānaṃ NS1882
Haṭha Pradīpikā 4.35
सौख्यप्रविष्टचित्तानां मूढानामपि संमतम् |
सद्याअनन्दसंधायी जायते नादजो लयः ||35||
Metrum: Anuṣṭubh
Auch (api) für die Verblendeten (mūḍhānām | gen pl m), deren Geist in Genuss eingetaucht ist (saukhya-praviṣṭa-cittānām | gen pl), ist dies anerkannt (saṃmatam | nom acc sg n ppp): Aus Nāda geborener Laya (nāda-jaḥ layaḥ | nom sg) entsteht (jāyate | 3p sg med pres) und stellt sofort Freude her (sadya-ānanda-saṃdhāyī | nom sg m).
Nāda-Laya gilt sogar für Menschen, deren Geist noch stark an Genuss hängt, als zugänglich: Er bringt unmittelbar Freude und Auflösung hervor.
saukhyapraviṣṭacittānāṃ mūḍhānām api saṃmatam sadyaānandasaṃdhāyī jāyate nādajo layaḥ MBHDL2026 ] om. NS1882
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