Śiva Saṃhitā 5.114
अतिशोणम् कामराजप्रसादस्थानमीरितम् |
पद्मस्थं तत्परं तेजो बाणलिङ्गं प्रकीर्तितम् ||114||
[Er ist] sehr rot (atiśoṇam | nom sg n) [und] als Ort des Palastes des Kāmarāja (kāmarāja-prasāda-sthānam | nom sg) bezeichnet (īritam | nom sg n ppp). Das im Lotus befindliche (padma-stham | nom sg n), jenes (tat | nom sg n) höchste (param | nom sg n) Licht (tejaḥ | nom sg) wird das Bāṇa-Liṅga (bāṇa-liṅgam | nom sg) genannt (prakīrtitam | nom sg n ppp).
Es wird als tiefrot beschrieben und als Ort des Palastes Kāmarājas. Das höchste Licht, das in diesem Lotus ruht, wird Bāṇa-Liṅga genannt.
Śiva Saṃhitā 5.115
तस्य स्मरणमात्रेण दृष्टादृष्टफलं भवेत् |
tasya smaraṇa-mātreṇa; dṛṣṭādṛṣṭa-phalaṃ bhavet | Analyse ▾ Analyse ▴
सिद्धः पिनाकी यत्रास्ते काकिनी यत्र देवता ||115||
Durch bloße Erinnerung (smaraṇa-mātreṇa | ins sg) daran (tasya | gen sg n) könnte die sichtbare-und-unsichtbare Frucht (dṛṣṭa-adṛṣṭa-phalaṃ | nom sg) entstehen (bhavet | 3p sg act opt). Dort wo (yatra) der Siddha (siddhaḥ | nom sg) Pinākī (pinākī | nom sg) verweilt (āste | 3p sg med pres), dort wo (yatra) Kākinī (kākinī | nom sg) die Gottheit (devatā | nom sg) [ist].
Schon die bloße Vergegenwärtigung dieses inneren Zentrums bringt sichtbare und verborgene Früchte hervor. In ihm verweilt Pinākī als Siddha; seine Gottheit ist Kākinī.
Śiva Saṃhitā 5.116
एतस्मिन्सततं ध्यानं हृत्पाथोजे करोति यः |
क्षुभ्यन्ते तस्य कान्त्या वै कामार्ता दिव्ययोषितः ||116||
kṣubhyante tasya kāntyā vai; kāmārtā divya-yoṣitaḥ ||116|| Analyse ▾ Analyse ▴
Wer (yaḥ | nom sg m) in diesem (etasmin | loc sg n) Herzlotus (hṛt-pāthoje | loc sg) beständig (satatam) Meditation (dhyānam | acc sg) vollzieht (karoti | 3p sg act pres), durch dessen (tasya | gen sg m) Glanz (kāntyā | ins sg) werden (kṣubhyante | 3p pl med pres) wahrlich (vai) himmlische, von Liebe ergriffene Frauen (kāmārtā divya-yoṣitaḥ | nom pl) bewegt.
Wer beständig im Herzlotus meditiert, gewinnt eine solche Ausstrahlung, dass selbst himmlische Frauen von Verlangen nach ihm bewegt werden.
Śiva Saṃhitā 5.117
ज्ञानं चाप्रतिमं तस्य त्रिकालविषयं भवेत् |
jñānaṃ cāpratimaṃ tasya; trikāla-viṣayaṃ bhavet | Analyse ▾ Analyse ▴
दूरश्रुतिर्दूरदृष्टिः स्वेच्छया खगतां व्रजेत् ||117||
dūra-śrutir dūra-dṛṣṭiḥ; svecchayā khagatāṃ vrajet ||117|| Analyse ▾ Analyse ▴
Für ihn (tasya | gen sg m) würde (bhavet | 3p sg act opt) auch (ca) ein unvergleichliches, die drei Zeiten zum Gegenstand habendes Wissen (jñānam apratimaṃ trikāla-viṣayam | nom sg) entstehen. Fernhören (dūra-śrutiḥ | nom sg) [und] Fernsicht (dūra-dṛṣṭiḥ | nom sg) [entstehen]; nach eigenem Wunsch (svecchayā | ins sg) würde er Luftgängigkeit (khagatām | acc sg) erlangen (vrajet | 3p sg act opt).
Ihm entsteht unvergleichliches Wissen über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Er hört und sieht aus der Ferne und kann sich nach Wunsch durch den Luftraum bewegen.
Śiva Saṃhitā 5.118
सिद्धानां दर्शनं चापि योगिनीदर्शनं तथा |
भवेत्खेचरसिद्धिश्च खेचराणां जयं तथा ||118||
bhavet khecara-siddhiś ca; khecarāṇāṃ jayaṃ tathā ||118|| Analyse ▾ Analyse ▴
Die Schau (darśanam | nom sg) der Siddhas (siddhānām | gen pl) und (ca) auch (api) ebenso (tathā) die Yoginī-Schau (yoginī-darśanam | nom sg) würde entstehen (bhavet | 3p sg act opt), und (ca) ebenso (tathā) die Meisterschaft (jayam | acc sg) über die Khecaras (khecarāṇām | gen pl) [sowie] die Khecara-Siddhi (khecara-siddhiḥ | nom sg).
Er kann Siddhas und Yoginīs schauen, erlangt die Khecara-Siddhi und gewinnt Meisterschaft über die Khecaras.
Śiva Saṃhitā 5.119
यो ध्यायति परं नित्यं बाणलिङ्गं द्वितीयकम् |
खेचरीभूचरीसिद्धिर्भवेत्तस्य न संशयः ||119||
Wer (yaḥ | nom sg m) beständig (nityam) das höchste zweite Bāṇa-Liṅga (paraṃ bāṇa-liṅgaṃ dvitīyakam | acc sg) meditiert (dhyāyati | 3p sg act pres), für ihn (tasya | gen sg m) würden die übernatürlichen Fähigkeiten der immateriellen und materiellen Yoginis (khecarī-bhūcarī-siddhiḥ | nom sg) entstehen (bhavet | 3p sg act opt); [darüber besteht] kein (na) Zweifel (saṃśayaḥ | nom sg).
Wer dauerhaft über das höchste zweite Bāṇa-Liṅga meditiert, erlangt ohne Zweifel die Fähigkeiten von immateriellen (Khecarī) oder materiellen (Bhūcarī) Yogini.
Śiva Saṃhitā 5.120
एतद्ध्यानस्य माहात्म्यं कथितुं नैव शक्यते |
ब्रह्माद्याः सकला देवा गोपयन्ति परं त्विदम् ||120||
Die Macht (māhātmyam | nom sg) der Meditation auf diesen [bāṇaliṅgaṃ] (etad-dhyānasya | gen sg) kann (śakyate | 3p sg pas pres) wahrlich nicht (naiva) beschrieben werden (kathitum | inf). Alle Götter (sakalā devāḥ | nom pl), beginnend mit Brahmā (brahmā-ādyāḥ | nom pl m), halten aber (para.m tu) diese (idam | acc sg n) [Meditation] geheim (gopayanti | 3p pl act pres caus).
Die Größe der Meditation auf bāṇaliṅgaṃ lässt sich nicht aussprechen. Selbst alle Götter, beginnend mit Brahmā, hüten dieses.
Mit AYI Free weitermachen
Illustrationen: KI-generiert.
Bitte melde Dich an, um eine Nachricht zu schreiben. Hier gehts zum Login
Noch keine Nachrichten.