Śiva Saṃhitā 5.83
सुषुम्णायां च संश्लिष्य बीजं तत्र वरं स्थितम् |
suṣumṇāyāṃ ca saṃśliṣya; bījaṃ tatra varaṃ sthitam | Analyse ▾ Analyse ▴
शरच्चन्द्रनिभं तेजस्त्रयमेतत्पुरःस्थितम् ||83||
śarac-candra-nibhaṃ tejas;-trayam etat puraḥ-sthitam ||83|| Analyse ▾ Analyse ▴
Und (ca) nachdem [es sich] in der Suṣumṇā (suṣumṇāyām | loc sg) angeheftet hat (saṃśliṣya | abs), befindet (sthitam | nom sg n ppp) sich dort (tatra) die vorzügliche (varam | nom sg n) Keimsilbe (bījam | nom sg). Dieses (etat | nom sg n) dreifache Licht (tejas-trayam | nom sg n), dem Herbstmond gleichend (śarad-candra-nibham | nom sg n), steht voran (puraḥ-sthitam | nom sg n ppp).
Wenn sich das Bīja in der Suṣumṇā sammelt, ruht es dort in besonderer Weise. Vor dem inneren Blick erscheint dann ein dreifacher Glanz, klar und kühl wie der Herbstmond.
Śiva Saṃhitā 5.84
सूर्यकोटिप्रतीकाशं चन्द्रकोटिसुशीतलम् |
एतत्त्रयं मिलित्वैव देवी त्रिपुरभैरवी ||84||
etat trayaṃ militvaiva; devī tripura-bhairavī ||84|| Analyse ▾ Analyse ▴
Wie Millionen Sonnen strahlend (sūrya-koṭi-pratīkāśam | nom sg n), [und] sehr kühl wie Millionen Monde (candra-koṭi-suśītalam | nom sg n), [ist] dieses (etat | nom sg n), nachdem es sich vereinigt hat (militvā | abs), eine Dreiheit (trayam | nom sg n). [Es ist] wahrlich (eva) die Göttin (devī | nom sg): Tripura-Bhairavī (tripura-bhairavī | nom sg).
Drei Kräfte kommen hier zusammen: strahlend wie zahllose Sonnen und zugleich kühl wie zahllose Monde. In ihrer Vereinigung erscheint die Göttin Tripurabhairavī.
Śiva Saṃhitā 5.85
बीजसंज्ञं परं तेजस्तदेव परिकीर्तितम् |
bīja-saṃjñaṃ paraṃ tejas; tad eva parikīrtitam | Analyse ▾ Analyse ▴
क्रियाविज्ञानशक्तिभ्यां युतं यत्परितो भ्रमत् ||85||
kriyā-vijñāna-śaktibhyāṃ; yutaṃ yat parito bhramat ||85|| Analyse ▾ Analyse ▴
Das höchste (paraṃ | nom sg n) Feuer (tejas | nom sg n) wird das Bīja-Benannte (bīja-saṃjñam | nom sg n) bezeichnet (parikīrtitam | nom sg n ppp). Es ist genau (eva) jenes (tat | nom sg n) welches (yat | nom sg n), verbunden (yutam | nom sg n) mit den beiden Kräften der Handlung und der Erkenntnis (kriyā-vijñāna-śaktibhyām | ins du), ringsum (parito) sich bewegend ist (bhramat | nom sg n pca).
Dieses höchste Licht wird als Bīja bezeichnet. Es ist mit zwei Kräften verbunden – Handlung und Erkenntnis – und bewegt sich allseitig im inneren Raum.
Śiva Saṃhitā 5.86
उत्तिष्ठद्विसतन्त्वाभं सूक्ष्मं शोणशिखायुतम् |
uttiṣṭhad visa-tantv-ābhaṃ; sūkṣmaṃ śoṇa-śikhā-yutam | Analyse ▾ Analyse ▴
योनिस्थं तत्परं तेजः स्वयम्भूलिङ्गसंस्थितम् ||86||
yoni-sthaṃ tat paraṃ tejaḥ; svayambhū-liṅga-saṃsthitam ||86|| Analyse ▾ Analyse ▴
[Es ist] sich erhebend (uttiṣṭhat | nom sg n pca), einer Lotosfaser gleichend (bisa-tantu-ābham | nom sg n), fein (sūkṣmam | nom sg n) [und] mit einer roten Flamme versehen (śoṇa-śikhā-yutam | nom sg n). Dieses (tat | nom sg n) höchste (param | nom sg n) Licht (tejaḥ | nom sg) [ist] in der Yoni befindlich (yoni-stham | nom sg n) [und] im Svayambhū-Liṅga gegründet (svayambhū-liṅga-saṃsthitam | nom sg n).
Dieses höchste Licht ist fein und steigt wie ein zarter Faden empor, mit rötlicher Flammenspitze. Es ruht in der Yoni und ist im Svayambhū-Liṅga gegründet.
Śiva Saṃhitā 5.87
आधारपद्ममेतद्धि योनिर्यस्यास्ति कन्दतः |
परिस्फुरद्वादिसान्तचतुर्वर्णं चतुर्दलम् ||87||
Dieser (etat | nom sg n) Lotus an der Basis [des Körpers] (ādhāra-padmam | nom sg) ist (asti | 3p sg act pres) wahrlich (hi) [der Lotus], dessen (yasyāḥ | gen sg f) Yoni (yoniḥ | nom sg) aus dem Kanda (kandataḥ | abl sg) kommt. Vibrierend (parisphurat | kd pca) hat er vier Silben, mit va beginnend und mit sa endend (vādi-sānta-catur-varṇam | nom sg n), [und hat] vier Blätter (catur-dalam | nom sg).
Der Ādhāra-Lotus liegt am Kanda und enthält die Yoni. Er leuchtet, trägt vier Lautzeichen — von va bis sa — und hat vier Blätter.
Śiva Saṃhitā 5.88
कुलाभिधं सुवर्णाभं स्वयम्भूलिङ्गसंज्ञितम् |
kulābhidhaṃ suvarṇābhaṃ; svayambhū-liṅga-saṃjñitam | Analyse ▾ Analyse ▴
द्विरण्डो यत्र सिद्धो ऽस्ति डाकिनी यत्र देवता ||88||
[Dieser Lotus] wird Kula genannt (kulābhidham | nom sg n), [und ist] goldgleich glänzend (suvarṇābham | nom sg n), [und] als Svayambhū-Liṅga bezeichnet (svayambhū-liṅga-saṃjñitam | nom sg n). In ihm (yatra) ist (asti | 3p sg act pres) Dviraṇḍa (dviraṇḍaḥ | nom sg) als Siddha (siddhaḥ | nom sg m), [und] in ihm (yatra) [ist] Ḍākinī (ḍākinī | nom sg) die Gottheit (devatā | nom sg).
Es wird Kula genannt, leuchtet wie Gold und gilt als das selbstentstandene Liṅga. Dort ist Dviraṇḍa der Siddha, und Ḍākinī ist die zugehörige Gottheit.
Śiva Saṃhitā 5.89
तत्पद्ममध्यगा योनिस् तत्र कुण्डलिनी स्थिता |
तस्या ऊर्ध्वे स्फुरत्तेजः कामबीजं भ्रमन्मतम् ||89||
tasyā ūrdhve sphurat-tejaḥ; kāma-bījaṃ bhraman-matam ||89|| Analyse ▾ Analyse ▴
In der Mitte dieses Lotus befindlich (tat-padma-madhya-gā | nom sg f) [ist] die Yoni (yoniḥ | nom sg). Dort (tatra) [ist] Kuṇḍalinī (kuṇḍalinī | nom sg) befindlich (sthitā | nom sg f ppp). Über (ūrdhve) ihr (tasyāḥ | abl sg f) [ist] funkelndes Licht (sphurat-tejaḥ | nom sg), [als] das Bīja des Kāma (kāma-bījam | nom sg), als sich bewegend gedacht (bhraman-matam | nom sg n ppp).
In der Mitte dieses Lotus liegt die Yoni; dort ruht die Kuṇḍalinī. Über ihr erscheint ein funkelndes Licht, das als das bewegliche Kāma-Bīja verstanden wird.
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Illustrationen: KI-generiert.
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